待人八分善良，别忘两分锋芒

三毛上学时，谨记父母教她的“善良”二字，帮舍友扫地、洗衣服、铺床。

她成了宿舍最受欢迎的人，却也成了最没脾气的受气包。

直到后来，感谢变成了埋怨，三毛自己也不禁感慨：“如今我真是货真价实成了一个便宜的人了。”

三毛的遭遇，我们或多或少都经历过，与人为善没错，但善良太甚，锋芒不露，只能是苦了自己。

靠忍耐维持的关系，稍微一点不小心，就会搞砸。

拓展人脉，要尽量友善，却不能低三下四；对待朋友，要努力和善，但别忍气吞声。

八分善良给他人，二分锋芒守护底线，掌控善的尺度，人际亲疏远近也尽在手心。

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交友八分亲密，两分距离

梁实秋在《谈友谊》中说道：

“君子之交淡如水。因为淡，所以才能不腻；所以才能长久。”

年轻时，总觉得好朋友之间就该亲密无间，于是无话不说、倾尽所有。

但是再好的朋友，也要保持适当的距离，切不可太过亲近。靠得太近，容易在不经意间侵犯别人的私密空间，产生矛盾。

待人八分暖，留下两分，叫界限，叫尺寸。

亲而有间，密而有疏，才是朋友之间的相处之道。

★268生死随缘.一意西方——印光大师

立志求生西方世界的人，不能怕死，假如今天就要死了，今天就生西方。正如孔子所说：“朝闻道，夕死可矣。”修西方净土的人，今天死也好，再活一百二十岁死也好，完全随缘，根本不去分别计较。怎能今天要死，却不肯死。有了这份贪恋尘境的感情，不能放下，便被贪爱障碍了往生，净土境界不会显现；相反，受业力支配，三涂六道的境界倒出现了。此境界一现，决定随着业力轮回，一生往生西方的愿望，终成泡影。倘若信愿真切，这一生果报结束，生命终结的时候，就能一下子超越娑婆，生到西方净土，从此不再受业力的牵引，摆脱世间的一切痛苦。生到西方，在九品莲花中化生，得阿弥陀佛授记，一生不退成佛。

人生在世，谁也免不了生老病死，苦痛来临之际，唯有放下万缘，一心称念南无阿弥陀佛。气力不足，可以只念阿弥陀佛四字，一心求佛慈悲，接引往生西方。除此一念，心中不可再起丝毫别的想念，也不可盼望病快好，也不可另外去求神求天保佑，只要有那种念头，就和阿弥陀佛的心隔开了，得不到佛力加被。天地父母，谁都不能让你出生死轮回，只有阿弥陀佛能帮你。如果肯放下一切，一心念佛，倘若寿命未尽，就会很快恢复健康；寿命已尽，就能往生西方。但是不可求病快好，只能求快快往生西方。因为想求病好，万一寿命已尽，却因为没有求往生的愿望，就不能往生西方；如果病重求往生，只要寿命未尽，病反而能马上痊愈。

往生西方的好处说也说不完。比起那些生到天上，做天帝天王的，还要好过无数无量万万万万倍。切不可痴心妄想怕死，有怕死的心，就不能往生了。我们在世间，犹如蛆在粪坑里，囚徒在监牢里，苦得了不得。往生西方，如逃出粪坑监牢，回到清净安乐逍遥自在的家乡，怎么可以怕死？有怕死的心，反而只能永远在生死轮回中受苦，再也没有出苦离难的日子了。

病中念佛，能出声就轻轻地念，不能出声就心里默念。用耳朵听别人念，自己心中也跟着念。眼睛望着阿弥陀佛像，心中想着阿弥陀佛，一有别的念头生起，应当立刻自责说：我要仗佛力生西方，怎么可以起这种念头，坏我大事。要是肯这样念佛，必定能往生西方，了生脱死，超凡入圣，再没有丝毫苦痛，又哪会有疾病苦恼？假如心中生起烦恼，要晓得这是宿世恶业，破坏我往生西方的大事，要令我永远受生死轮回的苦。既然明白他要害我，就偏不被他影响，除了念佛，什么事也不牵挂，就能与佛心心相应，蒙佛接引，当生直接往生西方净土了。

《增广印光法师文钞卷一·复高邵麟居士书一》《印光法师文钞续编卷上·示华权师病中法语》

人生就是如此，你以为已经从一个漩涡逃离，其实另外一个漩涡就在你的脚下。用力蹬一脚，就进去了。所以，不需要对生活太用力，心会带着我们去该去的地方。
龙应台所谓伟大的时代，也就是谁也不把小人放在眼里的时代。

余秋雨踮着脚，伸着颈，只知道“等待”的人!他们事 事都等待“明天”去做，“今天”却专作为等待 之用；自然的，到了明天，又须等待明天的 明天了。 朱自清历史是坎坷，历史是幽暗，历史是旋转的恐怖，历史是秘藏的奢侈，历史是大雨中的泥泞，历史是悬崖上的废弃

余秋雨苦尽就会甘来吗? 嗯，这要看你吃的是哪种苦。如果你吃的是有方向的苦，比方：为了吸引人而减肥减到快饿死。或为号召顾客而赔本撑半年，这就比较可能苦尽甘来。但如果是没有方向的吃苦，一味的被瞎整，被欺负，那有什么道理会苦尽甘来?横竖要吃苦，弄清方向，才有指望。

蔡康永