生而为“人”，这一撇一捺看似简单，其实人生一世，都是在学着怎么写这一撇一捺...
人贵自知，学会知足...
心态和实现的方法是人一辈子的课题。近两年多来，看惯了许多，也了解了许多，心态逐渐平和。以前许多事会去抱不平，会去义愤填膺，生为男儿，血气方刚，在所难免。可是逐渐的...我学会了不争不抢；我学会了放缓心态；我学会了圆滑，更看淡了世故人情...
其实这稿子不是我要愤世嫉俗，或是看淡红尘，其实更多的是我入红尘，懂红尘，通晓了真善恶，明白了假人情...
以后的事，以后的人，以后的感情，无论什么感情，随缘而安，随心而处，只为图个心安理得...
好啦！天亮了！不说了... https://t.cn/RDnEUnO
人贵自知，学会知足...
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金光明最胜王经大吉祥天女增长财物品修行仪轨
大吉祥天女，梵名Śrī-mahā-devī，音译作室利摩诃提毗，为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天，相传为毗沙门天王之妹（又说为其妻）。是主管财富，吉祥之天女。曾在光明会上向佛誓言，若有善男子善女人，供养，诵我名号，我皆让其所求如愿，其貌，财富，五谷等皆以满足。大吉祥天女是佛教中主富贵的天女，她是施福德给众生的女神。原为印度古代的天神，系那罗延天之妃，爱欲神之母，后与帝释、摩醯首罗、毗湿奴等诸神，一并皈依佛教，成为佛教的护法天神。《金光明经》中讲，若有众生在居所处供养功德天，能“令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少；若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米，一切所须，即得具足，悉受快乐。”吉祥天女咒法，世所难遇、适合佛弟子、女性，乃至一切人等为今生来世，及子孙后辈，求财增福，消除贫困的最佳善修法门。在佛教之中，大吉祥天女，是诸天中重要的护法神。她是除了财神以外，专门赐予财富、吉祥的重要天神之一。其虽为天女，但却有初地菩萨的证量，为度众生，而现天女形。将于“吉祥宝庄严世界”成等正觉，号“吉祥摩尼宝生如来”。
大吉祥天女立有丰饶利益一切众生的广大愿望，在【金光明经.功德天品第十三】中，大吉祥天女说：「凡恭敬世尊，我将随念令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银、七宝、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝，悉无所乏」、「速获一切财宝丰饶吉祥安乐」。
大吉祥天女有着极美的容貌，象征财富，美丽和繁荣，能赐予现世的财富与心灵的富足，端坐在盛开的莲花之上，有着四只美丽的手臂，上面两只手持着莲花，代表清净与解脱，其下一只手持金罐，另一只手作布施状，并从手心中落下无数的金银珠宝，代表施与众生无量财富。在佛经中记载大吉祥天女有十二名号：「吉庆、吉祥、莲华、严饰、 具财、白色、大名称、莲华眼、光曜、施食者、施饮者、吉祥」。
大吉祥天女出自；
《佛说大吉祥天女十二名号经》(唐.不空译)
《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》 (唐.不空译)
《金光明最胜王经大吉祥天女品第十六》 (唐.义净译)
《佛说大吉祥陀罗尼经》 (宋.法贤译)
《大吉祥天女咒念诵仪轨》
一：香赞
炉香乍爇 ，法界蒙熏， 诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云， 诚意方殷 ，诸佛现全身 。南无光明会上佛菩萨（三称）
二：顶礼十方诸佛(三拜)
弟子(某某或众等)一心皈依、礼拜及供养十方三世一切诸佛菩萨及诸护法!
三：一心敬礼：
南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！
南谟一切十方三世诸佛
南谟宝髻佛
南谟无垢光明宝幢佛
南谟金幢光佛
南谟百金光藏佛
南谟金盖宝积佛
南谟金花光幢佛
南谟大灯光佛
南谟大宝幢佛
南谟东方不动佛
南谟南方宝幢佛
南谟西方无量寿佛
南谟北方天鼓音王佛
南谟妙幢菩萨
南谟金光菩萨
南谟金藏菩萨
南谟常啼菩萨
南谟法上菩萨
南谟善安菩萨
四：一心顶礼:
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨(三称)
五：诵咒
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。
达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
娄簸僧祗帝。酰帝簁。僧祗酰帝。
三曼陀。阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
(三遍或百亿遍不等)
卍坚牢地神心咒卍
曩莫三曼多母驮南。
唵，钵罗婆啰(ra)怛你。
设哩三曼多。
阿驮阿驮。阿豆阿豆。
比里底毗，比里底毗曳。莎诃。
——若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无jí七珍无限。速成一切悉地。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得巨多广大福。得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。《坚牢地天仪轨》
卍大吉祥天女心咒(观世音母心印咒)
(一切莲华部母心陀罗尼)卍
唵，摩诃室唎曳，莎诃。
——合腕。二食指二中指二无名指。并屈头相拄。与大节令平。二大指并竖相着。捻食指头侧。二小指竖头相着。大指来去。
——是前二法印咒。名观世音母法。若有人诵持。能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此咒者。皆得奢摩他。由此因缘得成佛位。故名菩萨母咒。有能受持者。不久当蒙诸佛授记。一切观世音菩萨。由此咒印得奢摩他记。《佛说陀罗尼集经卷第六》
——《不空罥索神变真言经》，大吉祥天女为观音菩萨之眷属，亦为不空绢索神咒之护.法。不空绢索神咒与吉祥天女合修，能息灾增益，能满一切愿，能增长富饶吉祥，能于诸事中胜利。
六：忏悔
推荐：非常高效有力的忏悔灭罪消业法(《阿閦如来念诵供养法》)
1.右膝着地，合掌当心，忏悔：
我xx从无始至今，造作十恶四重五无间罪、贪嗔痴杀盗淫无量无边，今对十方诸佛菩萨、所有冤亲债主，至心发露忏悔。忏悔已，后不复造。
2.忏悔(灭罪)真言108遍或更多
唵 萨嚩播跛 尾娑普吒 娜诃曩嚩日啰野 娑嚩诃
【拼音】
òngsàwa bō bǒwěisuō pǔ zhà
唵 萨 嚩 播 跛 尾 娑普吒。
nuó hē nǎng wa rì ra yě
娜诃 曩 嚩 日 啰 野。
suō wa hē
娑嚩诃。
【由诵此真言，实相理相应。诸罪如枯草，焚尽无有余】。罪性本空，真心忏悔，一念此咒，恶业就像大火烧干草一样，通通被烧光。此忏悔法，灭罪消业极快！
也可代他人和一切众生忏悔。代他人及众生忏悔，功德巨大。
南无大吉祥天女菩萨(三称)
七：吉祥天女赞
吉祥天女临娑婆，千灾万难皆消灭。
恶风疾雨避远躲，五谷丰登收获多。
天女金身财光照，大地充盈吉祥光。
贫瘠之地转沃壤，穷山恶水变宝方。
山林川泽增荣光，五谷金银丰满仓。
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
八：《迴向文》
弟子(某某或众等)：诚心祈请，大吉祥天女菩萨消除我等宿世贫穷业障，一切障垢，使弟子能克服种种经济困难，速获一切财宝丰饶，財源富足、福德增長、受用无缺、远程順遂、所求圆滿,吉祥安乐。
金光明最勝王經大吉祥天女财物增长品
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
爾時，大吉祥天女複白佛言：“世尊！北方薜室羅末拏天王城名有財，去城不遠，有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊！我常住彼。若複有人欲求五穀日日增多、倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，入淨室內，發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬：‘南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！’持諸香花及以種種甘美飲食，至心奉獻，亦以香花及諸飲食供養我像；複持飲食，散擲余方，施諸神等，實言邀請大吉祥天，發所求願：‘若如所言是不虛者，於我所請，勿令空爾。’于時吉祥天女，知是事已，便生湣念，令其宅中財穀增長。即當誦呪請召於我，先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
“南謨一切十方三世諸佛。南謨寶髻佛。南謨無垢光明寶幢佛。南謨金幢光佛。南謨百金光藏佛。南謨金蓋寶積佛。南謨金花光幢佛。南謨大燈光佛。南謨大寶幢佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方無量壽佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨妙幢菩薩。南謨金光菩薩。南謨金藏菩薩。南謨常啼菩薩。南謨法上菩薩。南謨善安菩薩。
“敬禮如是佛菩薩已，次當誦呪請召我大吉祥天女。由此呪力，所求之事皆得成就。”即說呪曰：
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。
酰帝簁。僧祗酰帝。三曼陀。
阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
“世尊！若人誦持如是神呪請召我時，我聞請已，即至其所，令願得遂。世尊！是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦呪者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時先嚼齒木淨澡漱已，及於晡後香花供養一切諸佛，自陳其罪。當為己身及諸含識回向發願，令所悕求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名花布列壇內，應當至心誦持前呪，悕望我至。我于爾時即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿，金銀財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。
“既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食，布列香花。既供養已，所有供養貨之取直，複為供養。我當終身常住於此，擁護是人，令無闕乏，隨所悕求，悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜，獨為己身。常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。
爾時，世尊贊言：“善哉！吉祥天女！汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。”
一心顶礼本师释迦牟尼佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切诸佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切尊法！
一心顶礼十方尽虚空界一切贤圣僧！
一心顶礼大吉祥天女菩萨摩诃萨！
一心顶礼第一威德成就众事大功德天！
大吉祥天女，梵名Śrī-mahā-devī，音译作室利摩诃提毗，为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天，相传为毗沙门天王之妹（又说为其妻）。是主管财富，吉祥之天女。曾在光明会上向佛誓言，若有善男子善女人，供养，诵我名号，我皆让其所求如愿，其貌，财富，五谷等皆以满足。大吉祥天女是佛教中主富贵的天女，她是施福德给众生的女神。原为印度古代的天神，系那罗延天之妃，爱欲神之母，后与帝释、摩醯首罗、毗湿奴等诸神，一并皈依佛教，成为佛教的护法天神。《金光明经》中讲，若有众生在居所处供养功德天，能“令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少；若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米，一切所须，即得具足，悉受快乐。”吉祥天女咒法，世所难遇、适合佛弟子、女性，乃至一切人等为今生来世，及子孙后辈，求财增福，消除贫困的最佳善修法门。在佛教之中，大吉祥天女，是诸天中重要的护法神。她是除了财神以外，专门赐予财富、吉祥的重要天神之一。其虽为天女，但却有初地菩萨的证量，为度众生，而现天女形。将于“吉祥宝庄严世界”成等正觉，号“吉祥摩尼宝生如来”。
大吉祥天女立有丰饶利益一切众生的广大愿望，在【金光明经.功德天品第十三】中，大吉祥天女说：「凡恭敬世尊，我将随念令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银、七宝、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝，悉无所乏」、「速获一切财宝丰饶吉祥安乐」。
大吉祥天女有着极美的容貌，象征财富，美丽和繁荣，能赐予现世的财富与心灵的富足，端坐在盛开的莲花之上，有着四只美丽的手臂，上面两只手持着莲花，代表清净与解脱，其下一只手持金罐，另一只手作布施状，并从手心中落下无数的金银珠宝，代表施与众生无量财富。在佛经中记载大吉祥天女有十二名号：「吉庆、吉祥、莲华、严饰、 具财、白色、大名称、莲华眼、光曜、施食者、施饮者、吉祥」。
大吉祥天女出自；
《佛说大吉祥天女十二名号经》(唐.不空译)
《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》 (唐.不空译)
《金光明最胜王经大吉祥天女品第十六》 (唐.义净译)
《佛说大吉祥陀罗尼经》 (宋.法贤译)
《大吉祥天女咒念诵仪轨》
一：香赞
炉香乍爇 ，法界蒙熏， 诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云， 诚意方殷 ，诸佛现全身 。南无光明会上佛菩萨（三称）
二：顶礼十方诸佛(三拜)
弟子(某某或众等)一心皈依、礼拜及供养十方三世一切诸佛菩萨及诸护法!
三：一心敬礼：
南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！
南谟一切十方三世诸佛
南谟宝髻佛
南谟无垢光明宝幢佛
南谟金幢光佛
南谟百金光藏佛
南谟金盖宝积佛
南谟金花光幢佛
南谟大灯光佛
南谟大宝幢佛
南谟东方不动佛
南谟南方宝幢佛
南谟西方无量寿佛
南谟北方天鼓音王佛
南谟妙幢菩萨
南谟金光菩萨
南谟金藏菩萨
南谟常啼菩萨
南谟法上菩萨
南谟善安菩萨
四：一心顶礼:
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨(三称)
五：诵咒
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。
达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
娄簸僧祗帝。酰帝簁。僧祗酰帝。
三曼陀。阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
(三遍或百亿遍不等)
卍坚牢地神心咒卍
曩莫三曼多母驮南。
唵，钵罗婆啰(ra)怛你。
设哩三曼多。
阿驮阿驮。阿豆阿豆。
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卍大吉祥天女心咒(观世音母心印咒)
(一切莲华部母心陀罗尼)卍
唵，摩诃室唎曳，莎诃。
——合腕。二食指二中指二无名指。并屈头相拄。与大节令平。二大指并竖相着。捻食指头侧。二小指竖头相着。大指来去。
——是前二法印咒。名观世音母法。若有人诵持。能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此咒者。皆得奢摩他。由此因缘得成佛位。故名菩萨母咒。有能受持者。不久当蒙诸佛授记。一切观世音菩萨。由此咒印得奢摩他记。《佛说陀罗尼集经卷第六》
——《不空罥索神变真言经》，大吉祥天女为观音菩萨之眷属，亦为不空绢索神咒之护.法。不空绢索神咒与吉祥天女合修，能息灾增益，能满一切愿，能增长富饶吉祥，能于诸事中胜利。
六：忏悔
推荐：非常高效有力的忏悔灭罪消业法(《阿閦如来念诵供养法》)
1.右膝着地，合掌当心，忏悔：
我xx从无始至今，造作十恶四重五无间罪、贪嗔痴杀盗淫无量无边，今对十方诸佛菩萨、所有冤亲债主，至心发露忏悔。忏悔已，后不复造。
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唵 萨嚩播跛 尾娑普吒 娜诃曩嚩日啰野 娑嚩诃
【拼音】
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唵 萨 嚩 播 跛 尾 娑普吒。
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娜诃 曩 嚩 日 啰 野。
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娑嚩诃。
【由诵此真言，实相理相应。诸罪如枯草，焚尽无有余】。罪性本空，真心忏悔，一念此咒，恶业就像大火烧干草一样，通通被烧光。此忏悔法，灭罪消业极快！
也可代他人和一切众生忏悔。代他人及众生忏悔，功德巨大。
南无大吉祥天女菩萨(三称)
七：吉祥天女赞
吉祥天女临娑婆，千灾万难皆消灭。
恶风疾雨避远躲，五谷丰登收获多。
天女金身财光照，大地充盈吉祥光。
贫瘠之地转沃壤，穷山恶水变宝方。
山林川泽增荣光，五谷金银丰满仓。
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
八：《迴向文》
弟子(某某或众等)：诚心祈请，大吉祥天女菩萨消除我等宿世贫穷业障，一切障垢，使弟子能克服种种经济困难，速获一切财宝丰饶，財源富足、福德增長、受用无缺、远程順遂、所求圆滿,吉祥安乐。
金光明最勝王經大吉祥天女财物增长品
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
爾時，大吉祥天女複白佛言：“世尊！北方薜室羅末拏天王城名有財，去城不遠，有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊！我常住彼。若複有人欲求五穀日日增多、倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，入淨室內，發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬：‘南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！’持諸香花及以種種甘美飲食，至心奉獻，亦以香花及諸飲食供養我像；複持飲食，散擲余方，施諸神等，實言邀請大吉祥天，發所求願：‘若如所言是不虛者，於我所請，勿令空爾。’于時吉祥天女，知是事已，便生湣念，令其宅中財穀增長。即當誦呪請召於我，先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
“南謨一切十方三世諸佛。南謨寶髻佛。南謨無垢光明寶幢佛。南謨金幢光佛。南謨百金光藏佛。南謨金蓋寶積佛。南謨金花光幢佛。南謨大燈光佛。南謨大寶幢佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方無量壽佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨妙幢菩薩。南謨金光菩薩。南謨金藏菩薩。南謨常啼菩薩。南謨法上菩薩。南謨善安菩薩。
“敬禮如是佛菩薩已，次當誦呪請召我大吉祥天女。由此呪力，所求之事皆得成就。”即說呪曰：
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。
酰帝簁。僧祗酰帝。三曼陀。
阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
“世尊！若人誦持如是神呪請召我時，我聞請已，即至其所，令願得遂。世尊！是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦呪者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時先嚼齒木淨澡漱已，及於晡後香花供養一切諸佛，自陳其罪。當為己身及諸含識回向發願，令所悕求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名花布列壇內，應當至心誦持前呪，悕望我至。我于爾時即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿，金銀財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。
“既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食，布列香花。既供養已，所有供養貨之取直，複為供養。我當終身常住於此，擁護是人，令無闕乏，隨所悕求，悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜，獨為己身。常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。
爾時，世尊贊言：“善哉！吉祥天女！汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。”
一心顶礼本师释迦牟尼佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切诸佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切尊法！
一心顶礼十方尽虚空界一切贤圣僧！
一心顶礼大吉祥天女菩萨摩诃萨！
一心顶礼第一威德成就众事大功德天！
慧寂禅师【一日禅】
断指求法
唐代仰山慧寂禅师,广州人,俗姓叶,九岁时,父母便送他到广州和安寺出家,到了十六岁时,父母又后悔不该送他出家,故又想尽方法,把他接回家来,令他还俗,准备完婚。慧寂知道后,大惊,着急地问道:“这是为什么呢?”
慧寂的父亲回答道:“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家,是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞,如果不投入僧门,求菩萨的庇护,便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运,可以还俗,继承叶家香火,我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘,你又何必执意回到寺里过清苦的生活呢?”
慧寂听后,不觉悲痛万分,一方面觉得父母用心良苦,恩情深重,一方面又觉得双亲在利用佛门,以保全儿子生命。如今厄运一过,就要立刻背弃佛门,这种伪善伪信、自私自利的行为,实在罪过。
想来想去,慧寂决心不造孽缘,不能顺着父母心愿成婚,可是又知道语言上的争执是没有用的,于是就趁家人不注意时,将自己左手的无名指和小指,一刀斩断,鲜血淋漓地盛在盘里,捧着去见双亲,长跪不起的请求道:“孩儿已身入佛门,为正信弟子,此生誓愿求取无上正等正觉,双亲大恩大德,孩儿当时时祈愿回向,却绝不再还俗成家。今断二指以示决心,请双亲成全我的愿心!”
做父母的看到慧寂盘里血渍斑斑的两截断指,知道其意志坚决再难更改,只好让慧寂返回佛门。
后来,慧寂十八岁时,到江西吉州,拜访耽源禅师,传授圆相九十六种;二十一岁,参访灵佑禅师,侍从十五年;三十五岁后,领众出世,成为沩山灵佑座下的大弟子,创立中国禅宗里“沩仰宗”一派;七十三岁时示寂,大家都尊称为“小释迦”。
中国人对出家为僧,一直没有正确的认识,有的人认为出家生活清苦,有的人认为必定受什么刺激,才会看破红尘。殊不知“出家乃大丈夫之事,非将相所能为”,如顺治皇帝说:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。”仰山慧寂禅师若无大心大愿,不能入佛门为僧,怎能成为一代宗师!大机大用。
有一次,百丈怀海禅师参访马祖道一禅师时,站在他的身旁,马祖道一禅师转眼注视着绳床的角上挂着的拂子,怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道:“就是这个作用,应离开这个作用!”
马祖道一禅师道:“你以后要如何接引学人?”
百丈怀海禅师拿下拂子,竖了起来。
马祖道一禅师道:“就是这个作用,应离开这个作用!”
怀海禅师就把拂子挂到原来的地方。
忽然,马祖禅师振威大喝一声,震得怀海禅师的耳朵聋了三天。
后来,怀海禅师住持百丈山,因为山岩险峻高绝,所以又叫大雄山。
一天,百丈怀海禅师对弟子开示道:“禅教大法不是微小的事,我从前被马大师一喝,耳聋了三天。”
黄檗禅师听老师这么说后,不自觉地吐出舌头。
百丈禅师问道:“你以后不是要继承马祖的禅法吗?”
黄檗禅师答道:“今天老师举出这个公案,使我们见到马祖禅师的大机大用,但是还不能了解马祖大师,假如继承他的方法,以后将会接引不到学人了。”
百丈禅师说道:“如是!如是!见解与老师一样,见解超过老师,才可以承当禅教大法的传授,你有些地方超过了我。”
黄檗禅师听后,便恭恭敬敬地礼拜着。
后来沩山禅师问仰山禅师道:“百丈再参马祖因缘,此二尊宿意旨如何?”
仰山禅师道:“此是显大机大用。”
沩山禅师道:“马祖座下出八十四位善知识,几人得大机?几人得大用?”
仰山禅师道:“百丈得大机,黄檗得大用,余者皆是倡导之师。”
禅门的大机大用,主要就是直指本心,见性成佛。吾人在生活里,要能自由、自主,要能圆满、喜悦。精神和物质要合一,内心和外境要一如,随佛道而不成佛,随众生而不入众生,只讲开悟,只讲机用,此即所谓禅!
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断指求法
唐代仰山慧寂禅师,广州人,俗姓叶,九岁时,父母便送他到广州和安寺出家,到了十六岁时,父母又后悔不该送他出家,故又想尽方法,把他接回家来,令他还俗,准备完婚。慧寂知道后,大惊,着急地问道:“这是为什么呢?”
慧寂的父亲回答道:“从前我和你母亲之所以要送你到寺院里出家,是因为有一个算命先生说你命中犯凶煞,如果不投入僧门,求菩萨的庇护,便无法抚养长大。现在你已经度过了厄运,可以还俗,继承叶家香火,我与你母亲已为你安排好一门美满姻缘,你又何必执意回到寺里过清苦的生活呢?”
慧寂听后,不觉悲痛万分,一方面觉得父母用心良苦,恩情深重,一方面又觉得双亲在利用佛门,以保全儿子生命。如今厄运一过,就要立刻背弃佛门,这种伪善伪信、自私自利的行为,实在罪过。
想来想去,慧寂决心不造孽缘,不能顺着父母心愿成婚,可是又知道语言上的争执是没有用的,于是就趁家人不注意时,将自己左手的无名指和小指,一刀斩断,鲜血淋漓地盛在盘里,捧着去见双亲,长跪不起的请求道:“孩儿已身入佛门,为正信弟子,此生誓愿求取无上正等正觉,双亲大恩大德,孩儿当时时祈愿回向,却绝不再还俗成家。今断二指以示决心,请双亲成全我的愿心!”
做父母的看到慧寂盘里血渍斑斑的两截断指,知道其意志坚决再难更改,只好让慧寂返回佛门。
后来,慧寂十八岁时,到江西吉州,拜访耽源禅师,传授圆相九十六种;二十一岁,参访灵佑禅师,侍从十五年;三十五岁后,领众出世,成为沩山灵佑座下的大弟子,创立中国禅宗里“沩仰宗”一派;七十三岁时示寂,大家都尊称为“小释迦”。
中国人对出家为僧,一直没有正确的认识,有的人认为出家生活清苦,有的人认为必定受什么刺激,才会看破红尘。殊不知“出家乃大丈夫之事,非将相所能为”,如顺治皇帝说:“黄金白玉非为贵,唯有袈裟披肩难。”仰山慧寂禅师若无大心大愿,不能入佛门为僧,怎能成为一代宗师!大机大用。
有一次,百丈怀海禅师参访马祖道一禅师时,站在他的身旁,马祖道一禅师转眼注视着绳床的角上挂着的拂子,怀海禅师顺着马祖禅师的眼光说道:“就是这个作用,应离开这个作用!”
马祖道一禅师道:“你以后要如何接引学人?”
百丈怀海禅师拿下拂子,竖了起来。
马祖道一禅师道:“就是这个作用,应离开这个作用!”
怀海禅师就把拂子挂到原来的地方。
忽然,马祖禅师振威大喝一声,震得怀海禅师的耳朵聋了三天。
后来,怀海禅师住持百丈山,因为山岩险峻高绝,所以又叫大雄山。
一天,百丈怀海禅师对弟子开示道:“禅教大法不是微小的事,我从前被马大师一喝,耳聋了三天。”
黄檗禅师听老师这么说后,不自觉地吐出舌头。
百丈禅师问道:“你以后不是要继承马祖的禅法吗?”
黄檗禅师答道:“今天老师举出这个公案,使我们见到马祖禅师的大机大用,但是还不能了解马祖大师,假如继承他的方法,以后将会接引不到学人了。”
百丈禅师说道:“如是!如是!见解与老师一样,见解超过老师,才可以承当禅教大法的传授,你有些地方超过了我。”
黄檗禅师听后,便恭恭敬敬地礼拜着。
后来沩山禅师问仰山禅师道:“百丈再参马祖因缘,此二尊宿意旨如何?”
仰山禅师道:“此是显大机大用。”
沩山禅师道:“马祖座下出八十四位善知识,几人得大机?几人得大用?”
仰山禅师道:“百丈得大机,黄檗得大用,余者皆是倡导之师。”
禅门的大机大用,主要就是直指本心,见性成佛。吾人在生活里,要能自由、自主,要能圆满、喜悦。精神和物质要合一,内心和外境要一如,随佛道而不成佛,随众生而不入众生,只讲开悟,只讲机用,此即所谓禅!
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