《文钞》感应篇直讲题辞“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也”！
《太上感应篇》心得分享之一百五
《文钞》感应篇直讲题辞
“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也”。
这句话，印光大师多次讲到，他到底是什么意思？我们试着用白话来阐述一下。世出世间圣人度众生，一般说就是搞普及教育。众生的根性有限，你搞很高的教育，比如四书五经，十三经，又比如，华严，法华，大般若，这都是儒释两家的花果，普通人很难理解，就更做不到了。大众做不到，也是白搞。普及教育要适合人群，就是大众能接受的内容，也能做到的内容。三个根就是儒释道的基础，人人都能做到，用它们实在是很容易普及。
印光大师讲过：“伦理道德，上根人能做到，中下根人做不到”，要是推行因果教育，三种根性人对伦理道德，就都能勉强做到了。只有上根人能做到，也就占人口的百分之一二，高人毕竟很少。而中下根性人，要占百分之九十八九。三种根性人都能做到时，普及教育就成功了，圣人度众生就有实际意义了。
儒家以为，教育人们做到伦理道德，这是教人最关键的事情，令人们知道尽本分，人人都能尽本分，人人都是本分人，这个社会多么安稳，太平。要是没有因果报应，也只有上根人能做到，这个时候普及教育还没有成功。要是补充因果教育，就不一样了，全都能做到伦理道德。儒家的理想教育，就全面普及开来了，这是由道家的理论来保证的。
这两天我们谈到这件事了，今天算是有了圆满的结局。事上讲到了，理论也都能结合了，能解释开了。下面我们漫谈一点因果理论。
“书曰：‘惠迪吉，从逆凶，唯影响’”。
这是《尚书》里面的内容。顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。做事与自然规律相应，就得到吉祥的果报；做事与自然规律相违背，就会得到种种灾祸。因与果的关系，就像声与响的关系。你在山谷里大吼一声，马上你就听到山谷的回声。人站在太阳底下，必有个影子，你怎么动，影子也是跟着你的。
这是很原始的因果学说，词句当中很费解。简单说的话，就是善有善报，恶有恶报，善恶之因，必感对应的果报。绝不会有因无果，也不会有果无因，有因必有果，有果必有因。很简单，并不复杂。
“又曰：‘作善降之百祥，作不善降之百殃’”。
这里说的祥，就是吉庆、善报，殃，就是灾祸、恶报。这仍是《尚书》里面的内容。这比前面的说法，就很直接了。也就是善有善报，恶有恶报，就这么简单。
“易曰：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃’。皆因果之说也”。
这是《易经》中孔夫子的论述，上面三说，都是一世因果。不像佛门的说法，是三世因果，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
这里面说的情况，略有差别。儒家的因果，讲善有善报，恶有恶报。佛门的因果也有这个理论，但要分三世来讲，都是个人自己的报应，和家人没有关系。
也可以说，佛门的因果，是两重因果。前世的因，这一世得果报，这是一重因果；今世的因，要来世得果报，这是第二重因果。两者没有关系，同发生在一个人身上。
有影响，来自自身心理的影响，没有直接果报上影响。前面的果报得到时，果报好，会心怀欣喜，越干越好。反过来，前一个果报不好，也会影响到下一个事情，不再情愿干下去了，人就离开了。
为什么不情愿干下去了？当事人错误地以为今天干的事，受到打击了。实质上不是一件事，受打击是前面的果报，与今天干的事情没有关系，今天干的事情，还没有结果呢。打击你的人，是受以往的心理影响，不是受今天你做事产生的心理影响。
人的心理很奇怪，不知不觉有一种影响在当中，那是阿赖耶里面过去世的种子，遇缘成熟了，他跳出来影响人心，跟今天你做事没有关系。他看到你，这就是遇缘，你做好事，可他心里却产生一个恶念。这就不是你今天做事会影响他，而是另有情况。
种子跳出来，就是产生一个妄念，左右了他的心里。
好事没有干，就等于是有错误、坏事。那么因果在他身上，一世不如一世，越来越糟糕。
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《太上感应篇》心得分享之一百五
《文钞》感应篇直讲题辞
“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也”。
这句话，印光大师多次讲到，他到底是什么意思？我们试着用白话来阐述一下。世出世间圣人度众生，一般说就是搞普及教育。众生的根性有限，你搞很高的教育，比如四书五经，十三经，又比如，华严，法华，大般若，这都是儒释两家的花果，普通人很难理解，就更做不到了。大众做不到，也是白搞。普及教育要适合人群，就是大众能接受的内容，也能做到的内容。三个根就是儒释道的基础，人人都能做到，用它们实在是很容易普及。
印光大师讲过：“伦理道德，上根人能做到，中下根人做不到”，要是推行因果教育，三种根性人对伦理道德，就都能勉强做到了。只有上根人能做到，也就占人口的百分之一二，高人毕竟很少。而中下根性人，要占百分之九十八九。三种根性人都能做到时，普及教育就成功了，圣人度众生就有实际意义了。
儒家以为，教育人们做到伦理道德，这是教人最关键的事情，令人们知道尽本分，人人都能尽本分，人人都是本分人，这个社会多么安稳，太平。要是没有因果报应，也只有上根人能做到，这个时候普及教育还没有成功。要是补充因果教育，就不一样了，全都能做到伦理道德。儒家的理想教育，就全面普及开来了，这是由道家的理论来保证的。
这两天我们谈到这件事了，今天算是有了圆满的结局。事上讲到了，理论也都能结合了，能解释开了。下面我们漫谈一点因果理论。
“书曰：‘惠迪吉，从逆凶，唯影响’”。
这是《尚书》里面的内容。顺应天道就有吉祥，忤逆天道就有凶灾，两者的关系如影随形，似响应声。做事与自然规律相应，就得到吉祥的果报；做事与自然规律相违背，就会得到种种灾祸。因与果的关系，就像声与响的关系。你在山谷里大吼一声，马上你就听到山谷的回声。人站在太阳底下，必有个影子，你怎么动，影子也是跟着你的。
这是很原始的因果学说，词句当中很费解。简单说的话，就是善有善报，恶有恶报，善恶之因，必感对应的果报。绝不会有因无果，也不会有果无因，有因必有果，有果必有因。很简单，并不复杂。
“又曰：‘作善降之百祥，作不善降之百殃’”。
这里说的祥，就是吉庆、善报，殃，就是灾祸、恶报。这仍是《尚书》里面的内容。这比前面的说法，就很直接了。也就是善有善报，恶有恶报，就这么简单。
“易曰：‘积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃’。皆因果之说也”。
这是《易经》中孔夫子的论述，上面三说，都是一世因果。不像佛门的说法，是三世因果，“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是”。
这里面说的情况，略有差别。儒家的因果，讲善有善报，恶有恶报。佛门的因果也有这个理论，但要分三世来讲，都是个人自己的报应，和家人没有关系。
也可以说，佛门的因果，是两重因果。前世的因，这一世得果报，这是一重因果；今世的因，要来世得果报，这是第二重因果。两者没有关系，同发生在一个人身上。
有影响，来自自身心理的影响，没有直接果报上影响。前面的果报得到时，果报好，会心怀欣喜，越干越好。反过来，前一个果报不好，也会影响到下一个事情，不再情愿干下去了，人就离开了。
为什么不情愿干下去了？当事人错误地以为今天干的事，受到打击了。实质上不是一件事，受打击是前面的果报，与今天干的事情没有关系，今天干的事情，还没有结果呢。打击你的人，是受以往的心理影响，不是受今天你做事产生的心理影响。
人的心理很奇怪，不知不觉有一种影响在当中，那是阿赖耶里面过去世的种子，遇缘成熟了，他跳出来影响人心，跟今天你做事没有关系。他看到你，这就是遇缘，你做好事，可他心里却产生一个恶念。这就不是你今天做事会影响他，而是另有情况。
种子跳出来，就是产生一个妄念，左右了他的心里。
好事没有干，就等于是有错误、坏事。那么因果在他身上，一世不如一世，越来越糟糕。
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怀业祈祷文
怀业祈祷文——大加持云
（藏）（汉）
嗡啊吽舍 嗡啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中
多杰涅玛囊瓦钦布华 金刚日尊大光明威德
丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法
杰定旺协特吉吉洽热 世间自在大慈大悲身
巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 摧伏三有雄威黑如迦
桑瓦耶希班匝瓦ra合 秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏
玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母
巧屯夏吉旺协得东嘎 胜共手印自在乐空舞
旺匝多杰华沃札给措 怀柔金刚勇士空行聚
囊东年巴钦布昂涅德 现空广大平等自性中
多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华
多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐
南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者
德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住
ra坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐
怀业祈祷文，又叫大自在祈祷文。怀业具有神奇的功效，通过修持怀业，可以将世出世间的一切精华和功德摄集于自相续。比如，如果你缺乏智慧，通过修持怀业，就可以得到智慧。
只要我们虔诚祈祷怀业本尊，在他们的加持下，一切器情世间都会被撼动，一切轮涅的精华都能摄于自身。
此为藏历土兔年七月一日具“德”名者（麦彭仁波切）造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥！
怀业祈祷文——大加持云
（藏）（汉）
嗡啊吽舍 嗡啊吽舍
得钦巴瓦旺格颇庄德 大乐炽然自在宫殿中
得东所所多波耶希格 乐空圣妙观察智慧身
玛恰得丹巴美让因利 离欲具乐莲花自性中
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丘格囊瓦塔义多杰丘 法身无量光佛金刚法
杰定旺协特吉吉洽热 世间自在大慈大悲身
巴玛嘉波括迪阿旺杰 驾御轮回涅槃莲花王
囊哲热诺旺钦嘿热嘎 摧伏三有雄威黑如迦
桑瓦耶希班匝瓦ra合 秘密智慧金刚亥母尊
得巧多波嘉波得钦得 胜乐妙欲之王大乐藏
玛利杰给耶绰热协玛 摄诸众生心识作明母
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多杰格耶嘎吉哲森友 金刚身之游舞震三有
嘎美颂格雅这堪森格 无碍语之笑声召三界
奥瑞玛布括迪永拉恰 红光周遍轮涅一切处
哲义当杰友央德巴协 撼动聚集有寂之精华
多杰恰巴钦波特吉呢 依于金刚大欲之意乐
南尼欧哲多给巧作央 赐予所欲二种胜悉地
多杰嘉杰雅巴钦波义 施以金刚铁钩大绢索
囊哲得瓦钦波敦协巴 万有显现摄缚大乐中
塔义杰彻札沃若嘎坚 无边幻网之中游舞者
德杰功沃协瓦因耶波 犹如芝麻荚开而安住
ra坚匝森旺格拉措拉 怀柔圣众浩瀚三根本
给比所瓦得所辛吉洛 至诚恭敬祈祷垂加持
巧屯欧哲多给华塔达 一切所欲胜共诸悉地
托美旺德协波欧哲作 无碍自在成就祈垂赐
怀业祈祷文，又叫大自在祈祷文。怀业具有神奇的功效，通过修持怀业，可以将世出世间的一切精华和功德摄集于自相续。比如，如果你缺乏智慧，通过修持怀业，就可以得到智慧。
只要我们虔诚祈祷怀业本尊，在他们的加持下，一切器情世间都会被撼动，一切轮涅的精华都能摄于自身。
此为藏历土兔年七月一日具“德”名者（麦彭仁波切）造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业，毋庸置疑。写于红布高悬，或以火风做转经轮，亦能成办。愿增吉祥！
#佛山线上美食节##高考加油##鹿晗# 菩萨佛祖并不是让我们盲目的去跪拜.而是了解诸佛菩萨的心境——从而指导我们更好的生活。
☁佛法是世出世间法.明白真理实相即佛非佛！都是我！万法唯一人一念之·当下灵山拈花一笑.即妙心地。清净地·如是绽放
真净之注意这个「无妄」妄也是真.才叫真正的无妄.「净」就是无染.包括染也是净才叫净.万法都是我一念变现的.净和染都是我们的同分妄见。
我们的真心非佛.非菩萨.非凡夫.可以现佛.现菩萨.现凡夫.明白吗？要经常提起观照。
十方赞.深入三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》开权显实.显真真如性。
☁佛法是世出世间法.明白真理实相即佛非佛！都是我！万法唯一人一念之·当下灵山拈花一笑.即妙心地。清净地·如是绽放
真净之注意这个「无妄」妄也是真.才叫真正的无妄.「净」就是无染.包括染也是净才叫净.万法都是我一念变现的.净和染都是我们的同分妄见。
我们的真心非佛.非菩萨.非凡夫.可以现佛.现菩萨.现凡夫.明白吗？要经常提起观照。
十方赞.深入三藏十二部经唯有《法华经》《楞严经》开权显实.显真真如性。
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