惊蛰
桃始华、黄鹂鸣、鹰化为鸠
二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。（《月令七十二候集解》）
●启蛰
正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。（《大戴礼记·夏小正》）
《夏小正》曰：“正月启蛰。”《月令》：孟春，蛰虫始振，仲春始雨水。注云：“汉始以惊蛰为正月中，雨水为二月节。”《左传》启蛰而郊，建寅之月。《正义》云：“太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，迄今不改。”改“启”为“惊”，盖避景帝讳。《周书·时训》：雨水之日，獭祭鱼。惊蛰之日，桃始华。《易通卦验》：先雨水，次惊蛰。（《困学纪闻》）
●桃始华
惊蛰大壮，初九，桃始华，不华，仓库多火。（《易通卦验》）
惊蛰二月节，桃始花。时训云：桃若不花，是谓否塞。(又云仓库灾。)鸧鹒鸣。时训云：若不鸣，即下不从上。鹰化为鸠。时训云：若不化，即寇贼数起。春分二月中，玄鸟至。时训云：玄鸟不至，即妇人不娠。雷乃发声。时训云：雷不发声，即诸侯失民。始电。时训云：电若不见，即人无威振。（《周书时训》）
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。（《三命通会》）
●以灰糁门
惊蛰日以灰糁门外，免虫蚁出。（《夜航船》）
惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。又二月二日，取枸杞煎汤晚沐，令人光泽，不病不老。（《千金月令》）
●冒鼓
凡冒鼓必以启蛰之日。
注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。（《周礼·挥人》）
●祭社、祭龙
二月惊蛰，祭社祈年，田家击锣鼓喧呶，以禳鼠雀。县令诣茅山祭龙。（《句容县志》）
●插杉
插杉：用惊蛰前后五日，斩新枝，剧坑、入枝、下泥、杵紧。相视天阴即插；遇雨十分生。无雨，即有分数。（《农桑辑要· 插杉》）
●采茶
建溪茶比他郡最先，北苑壑源尤早。岁多暖，则先惊蛰，十日即芽。岁多寒，则后惊蛰，五日始发。先芽者，气味俱不佳，惟过惊蛰者，最为第一。民间常以惊蛰为候，又以春阴为采茶得时。（《试茶录》）
白茶与胜雪，自惊蛰前兴，役浃日乃成飞骑疾驰，不出仲春已至京师，号为头纲玉芽。（《北苑茶录》）
惊蛰万物始萌，茶每岁常以前三日开焙。（《北苑别录》）
●祈壳
嘉靖十一年二月惊蛰节，当祈壳於园丘，上命武定侯郭勋代行。时，张永嘉新召还居首揆，夏贵溪新简命拜宗伯，不闻一言匡正。独刑部主事赵文华上言，切责而宥之。时，文华登第甫三年，其辞严而确，使其末路稍修洁，固俨然一直臣矣。次年十一月，大祀天於南郊，又命郭勋代之，大小臣遂无一人敢谏者。时，上四郊礼甫成，且亲定分祭新制，遂已倦勤如此。至中叶，而高拱法官，臣下不得望清光，又何足异。（《万历野获编·代祀》）
●祈谷
明初末尝行。世宗时，更定二祖分配礼。因诸臣固请，乃许于大祀殿祈谷，奉二祖配。嘉靖十年，始以孟春上辛日行祈谷礼于大祀殿。礼毕，帝心终以为未当，谕张璁曰：“自古惟以祖配天，今二祖并配，决不可法后世。嗣后大报与祈谷，但奉太祖配。”寻亲制祝文，更定仪注，改用惊蛰节，礼视大祀少杀。帛减十一，不设从坛，不燔柴，著为定式。十一年惊蛰节，帝疾，不能亲，乃命武定侯郭勋代。给事中叶洪言：“祈谷、大报，祀名不同，郊天一也。祖宗无不亲郊。成化、弘治间，或有故，宁展至三月。盖以郊祀礼重，不宜摄以人臣，请俟圣躬痊，改卜吉日行礼。”不从。十八年，改行于大内之玄极宝殿，不奉配，遂为定制。隆庆元年，礼臣言：“先农亲祭，遂耕耤田，即祈谷遗意。今二祀并行于春，未免烦数。且玄极宝殿在禁地，百官陪祀，出入非便。宜罢祈谷，止先农坛行事。”从之。（《明史》）
●旗纛
旗纛之祭有四。其一，洪武元年，礼官奏：“军行旗纛所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：‘牙旗者，将军之精，一军之形侯。凡始竖牙，必祭以刚日。’纛，谓旗头也。《太白阴经》曰：‘大将中营建纛。天子六军，故用六纛。牦牛尾为之，在左騑马首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。今宜立庙京师，春用惊蛰，秋用霜降日，遣官致祭。”乃命建庙于都督府治之后，以都督为献官，题主曰军牙之神、六纛之神。（《明史》）
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桃始华、黄鹂鸣、鹰化为鸠
二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。（《月令七十二候集解》）
●启蛰
正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。（《大戴礼记·夏小正》）
《夏小正》曰：“正月启蛰。”《月令》：孟春，蛰虫始振，仲春始雨水。注云：“汉始以惊蛰为正月中，雨水为二月节。”《左传》启蛰而郊，建寅之月。《正义》云：“太初以后，更改气名，以雨水为正月中，惊蛰为二月节，迄今不改。”改“启”为“惊”，盖避景帝讳。《周书·时训》：雨水之日，獭祭鱼。惊蛰之日，桃始华。《易通卦验》：先雨水，次惊蛰。（《困学纪闻》）
●桃始华
惊蛰大壮，初九，桃始华，不华，仓库多火。（《易通卦验》）
惊蛰二月节，桃始花。时训云：桃若不花，是谓否塞。(又云仓库灾。)鸧鹒鸣。时训云：若不鸣，即下不从上。鹰化为鸠。时训云：若不化，即寇贼数起。春分二月中，玄鸟至。时训云：玄鸟不至，即妇人不娠。雷乃发声。时训云：雷不发声，即诸侯失民。始电。时训云：电若不见，即人无威振。（《周书时训》）
卦气正月为泰，天气下降，当为雨水；二月大壮，雷在天上，当为惊蛰，先雨水而后惊蛰，亦宜也，惊蛰者，万物出乎震，震为雷也。（《三命通会》）
●以灰糁门
惊蛰日以灰糁门外，免虫蚁出。（《夜航船》）
惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。又二月二日，取枸杞煎汤晚沐，令人光泽，不病不老。（《千金月令》）
●冒鼓
凡冒鼓必以启蛰之日。
注：惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。（《周礼·挥人》）
●祭社、祭龙
二月惊蛰，祭社祈年，田家击锣鼓喧呶，以禳鼠雀。县令诣茅山祭龙。（《句容县志》）
●插杉
插杉：用惊蛰前后五日，斩新枝，剧坑、入枝、下泥、杵紧。相视天阴即插；遇雨十分生。无雨，即有分数。（《农桑辑要· 插杉》）
●采茶
建溪茶比他郡最先，北苑壑源尤早。岁多暖，则先惊蛰，十日即芽。岁多寒，则后惊蛰，五日始发。先芽者，气味俱不佳，惟过惊蛰者，最为第一。民间常以惊蛰为候，又以春阴为采茶得时。（《试茶录》）
白茶与胜雪，自惊蛰前兴，役浃日乃成飞骑疾驰，不出仲春已至京师，号为头纲玉芽。（《北苑茶录》）
惊蛰万物始萌，茶每岁常以前三日开焙。（《北苑别录》）
●祈壳
嘉靖十一年二月惊蛰节，当祈壳於园丘，上命武定侯郭勋代行。时，张永嘉新召还居首揆，夏贵溪新简命拜宗伯，不闻一言匡正。独刑部主事赵文华上言，切责而宥之。时，文华登第甫三年，其辞严而确，使其末路稍修洁，固俨然一直臣矣。次年十一月，大祀天於南郊，又命郭勋代之，大小臣遂无一人敢谏者。时，上四郊礼甫成，且亲定分祭新制，遂已倦勤如此。至中叶，而高拱法官，臣下不得望清光，又何足异。（《万历野获编·代祀》）
●祈谷
明初末尝行。世宗时，更定二祖分配礼。因诸臣固请，乃许于大祀殿祈谷，奉二祖配。嘉靖十年，始以孟春上辛日行祈谷礼于大祀殿。礼毕，帝心终以为未当，谕张璁曰：“自古惟以祖配天，今二祖并配，决不可法后世。嗣后大报与祈谷，但奉太祖配。”寻亲制祝文，更定仪注，改用惊蛰节，礼视大祀少杀。帛减十一，不设从坛，不燔柴，著为定式。十一年惊蛰节，帝疾，不能亲，乃命武定侯郭勋代。给事中叶洪言：“祈谷、大报，祀名不同，郊天一也。祖宗无不亲郊。成化、弘治间，或有故，宁展至三月。盖以郊祀礼重，不宜摄以人臣，请俟圣躬痊，改卜吉日行礼。”不从。十八年，改行于大内之玄极宝殿，不奉配，遂为定制。隆庆元年，礼臣言：“先农亲祭，遂耕耤田，即祈谷遗意。今二祀并行于春，未免烦数。且玄极宝殿在禁地，百官陪祀，出入非便。宜罢祈谷，止先农坛行事。”从之。（《明史》）
●旗纛
旗纛之祭有四。其一，洪武元年，礼官奏：“军行旗纛所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：‘牙旗者，将军之精，一军之形侯。凡始竖牙，必祭以刚日。’纛，谓旗头也。《太白阴经》曰：‘大将中营建纛。天子六军，故用六纛。牦牛尾为之，在左騑马首。’唐、宋及元皆有旗纛之祭。今宜立庙京师，春用惊蛰，秋用霜降日，遣官致祭。”乃命建庙于都督府治之后，以都督为献官，题主曰军牙之神、六纛之神。（《明史》）
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金光明最胜王经大吉祥天女增长财物品修行仪轨
大吉祥天女，梵名Śrī-mahā-devī，音译作室利摩诃提毗，为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天，相传为毗沙门天王之妹（又说为其妻）。是主管财富，吉祥之天女。曾在光明会上向佛誓言，若有善男子善女人，供养，诵我名号，我皆让其所求如愿，其貌，财富，五谷等皆以满足。大吉祥天女是佛教中主富贵的天女，她是施福德给众生的女神。原为印度古代的天神，系那罗延天之妃，爱欲神之母，后与帝释、摩醯首罗、毗湿奴等诸神，一并皈依佛教，成为佛教的护法天神。《金光明经》中讲，若有众生在居所处供养功德天，能“令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少；若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米，一切所须，即得具足，悉受快乐。”吉祥天女咒法，世所难遇、适合佛弟子、女性，乃至一切人等为今生来世，及子孙后辈，求财增福，消除贫困的最佳善修法门。在佛教之中，大吉祥天女，是诸天中重要的护法神。她是除了财神以外，专门赐予财富、吉祥的重要天神之一。其虽为天女，但却有初地菩萨的证量，为度众生，而现天女形。将于“吉祥宝庄严世界”成等正觉，号“吉祥摩尼宝生如来”。
大吉祥天女立有丰饶利益一切众生的广大愿望，在【金光明经.功德天品第十三】中，大吉祥天女说：「凡恭敬世尊，我将随念令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银、七宝、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝，悉无所乏」、「速获一切财宝丰饶吉祥安乐」。
大吉祥天女有着极美的容貌，象征财富，美丽和繁荣，能赐予现世的财富与心灵的富足，端坐在盛开的莲花之上，有着四只美丽的手臂，上面两只手持着莲花，代表清净与解脱，其下一只手持金罐，另一只手作布施状，并从手心中落下无数的金银珠宝，代表施与众生无量财富。在佛经中记载大吉祥天女有十二名号：「吉庆、吉祥、莲华、严饰、 具财、白色、大名称、莲华眼、光曜、施食者、施饮者、吉祥」。
大吉祥天女出自；
《佛说大吉祥天女十二名号经》(唐.不空译)
《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》 (唐.不空译)
《金光明最胜王经大吉祥天女品第十六》 (唐.义净译)
《佛说大吉祥陀罗尼经》 (宋.法贤译)
《大吉祥天女咒念诵仪轨》
一：香赞
炉香乍爇 ，法界蒙熏， 诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云， 诚意方殷 ，诸佛现全身 。南无光明会上佛菩萨（三称）
二：顶礼十方诸佛(三拜)
弟子(某某或众等)一心皈依、礼拜及供养十方三世一切诸佛菩萨及诸护法!
三：一心敬礼：
南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！
南谟一切十方三世诸佛
南谟宝髻佛
南谟无垢光明宝幢佛
南谟金幢光佛
南谟百金光藏佛
南谟金盖宝积佛
南谟金花光幢佛
南谟大灯光佛
南谟大宝幢佛
南谟东方不动佛
南谟南方宝幢佛
南谟西方无量寿佛
南谟北方天鼓音王佛
南谟妙幢菩萨
南谟金光菩萨
南谟金藏菩萨
南谟常啼菩萨
南谟法上菩萨
南谟善安菩萨
四：一心顶礼:
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨(三称)
五：诵咒
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。
达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
娄簸僧祗帝。酰帝簁。僧祗酰帝。
三曼陀。阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
(三遍或百亿遍不等)
卍坚牢地神心咒卍
曩莫三曼多母驮南。
唵，钵罗婆啰(ra)怛你。
设哩三曼多。
阿驮阿驮。阿豆阿豆。
比里底毗，比里底毗曳。莎诃。
——若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无jí七珍无限。速成一切悉地。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得巨多广大福。得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。《坚牢地天仪轨》
卍大吉祥天女心咒(观世音母心印咒)
(一切莲华部母心陀罗尼)卍
唵，摩诃室唎曳，莎诃。
——合腕。二食指二中指二无名指。并屈头相拄。与大节令平。二大指并竖相着。捻食指头侧。二小指竖头相着。大指来去。
——是前二法印咒。名观世音母法。若有人诵持。能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此咒者。皆得奢摩他。由此因缘得成佛位。故名菩萨母咒。有能受持者。不久当蒙诸佛授记。一切观世音菩萨。由此咒印得奢摩他记。《佛说陀罗尼集经卷第六》
——《不空罥索神变真言经》，大吉祥天女为观音菩萨之眷属，亦为不空绢索神咒之护.法。不空绢索神咒与吉祥天女合修，能息灾增益，能满一切愿，能增长富饶吉祥，能于诸事中胜利。
六：忏悔
推荐：非常高效有力的忏悔灭罪消业法(《阿閦如来念诵供养法》)
1.右膝着地，合掌当心，忏悔：
我xx从无始至今，造作十恶四重五无间罪、贪嗔痴杀盗淫无量无边，今对十方诸佛菩萨、所有冤亲债主，至心发露忏悔。忏悔已，后不复造。
2.忏悔(灭罪)真言108遍或更多
唵 萨嚩播跛 尾娑普吒 娜诃曩嚩日啰野 娑嚩诃
【拼音】
òngsàwa bō bǒwěisuō pǔ zhà
唵 萨 嚩 播 跛 尾 娑普吒。
nuó hē nǎng wa rì ra yě
娜诃 曩 嚩 日 啰 野。
suō wa hē
娑嚩诃。
【由诵此真言，实相理相应。诸罪如枯草，焚尽无有余】。罪性本空，真心忏悔，一念此咒，恶业就像大火烧干草一样，通通被烧光。此忏悔法，灭罪消业极快！
也可代他人和一切众生忏悔。代他人及众生忏悔，功德巨大。
南无大吉祥天女菩萨(三称)
七：吉祥天女赞
吉祥天女临娑婆，千灾万难皆消灭。
恶风疾雨避远躲，五谷丰登收获多。
天女金身财光照，大地充盈吉祥光。
贫瘠之地转沃壤，穷山恶水变宝方。
山林川泽增荣光，五谷金银丰满仓。
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
八：《迴向文》
弟子(某某或众等)：诚心祈请，大吉祥天女菩萨消除我等宿世贫穷业障，一切障垢，使弟子能克服种种经济困难，速获一切财宝丰饶，財源富足、福德增長、受用无缺、远程順遂、所求圆滿,吉祥安乐。
金光明最勝王經大吉祥天女财物增长品
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
爾時，大吉祥天女複白佛言：“世尊！北方薜室羅末拏天王城名有財，去城不遠，有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊！我常住彼。若複有人欲求五穀日日增多、倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，入淨室內，發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬：‘南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！’持諸香花及以種種甘美飲食，至心奉獻，亦以香花及諸飲食供養我像；複持飲食，散擲余方，施諸神等，實言邀請大吉祥天，發所求願：‘若如所言是不虛者，於我所請，勿令空爾。’于時吉祥天女，知是事已，便生湣念，令其宅中財穀增長。即當誦呪請召於我，先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
“南謨一切十方三世諸佛。南謨寶髻佛。南謨無垢光明寶幢佛。南謨金幢光佛。南謨百金光藏佛。南謨金蓋寶積佛。南謨金花光幢佛。南謨大燈光佛。南謨大寶幢佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方無量壽佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨妙幢菩薩。南謨金光菩薩。南謨金藏菩薩。南謨常啼菩薩。南謨法上菩薩。南謨善安菩薩。
“敬禮如是佛菩薩已，次當誦呪請召我大吉祥天女。由此呪力，所求之事皆得成就。”即說呪曰：
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。
酰帝簁。僧祗酰帝。三曼陀。
阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
“世尊！若人誦持如是神呪請召我時，我聞請已，即至其所，令願得遂。世尊！是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦呪者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時先嚼齒木淨澡漱已，及於晡後香花供養一切諸佛，自陳其罪。當為己身及諸含識回向發願，令所悕求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名花布列壇內，應當至心誦持前呪，悕望我至。我于爾時即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿，金銀財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。
“既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食，布列香花。既供養已，所有供養貨之取直，複為供養。我當終身常住於此，擁護是人，令無闕乏，隨所悕求，悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜，獨為己身。常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。
爾時，世尊贊言：“善哉！吉祥天女！汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。”
一心顶礼本师释迦牟尼佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切诸佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切尊法！
一心顶礼十方尽虚空界一切贤圣僧！
一心顶礼大吉祥天女菩萨摩诃萨！
一心顶礼第一威德成就众事大功德天！
大吉祥天女，梵名Śrī-mahā-devī，音译作室利摩诃提毗，为施福德之女神。又称摩诃室利、室唎天女、吉祥天女、吉祥功德天、宝藏天女、第一威德成就众事大功德天，相传为毗沙门天王之妹（又说为其妻）。是主管财富，吉祥之天女。曾在光明会上向佛誓言，若有善男子善女人，供养，诵我名号，我皆让其所求如愿，其貌，财富，五谷等皆以满足。大吉祥天女是佛教中主富贵的天女，她是施福德给众生的女神。原为印度古代的天神，系那罗延天之妃，爱欲神之母，后与帝释、摩醯首罗、毗湿奴等诸神，一并皈依佛教，成为佛教的护法天神。《金光明经》中讲，若有众生在居所处供养功德天，能“令此所居，若村邑、若僧坊、若露地，无所乏少；若钱、若金银、若珍宝、若牛羊、若谷米，一切所须，即得具足，悉受快乐。”吉祥天女咒法，世所难遇、适合佛弟子、女性，乃至一切人等为今生来世，及子孙后辈，求财增福，消除贫困的最佳善修法门。在佛教之中，大吉祥天女，是诸天中重要的护法神。她是除了财神以外，专门赐予财富、吉祥的重要天神之一。其虽为天女，但却有初地菩萨的证量，为度众生，而现天女形。将于“吉祥宝庄严世界”成等正觉，号“吉祥摩尼宝生如来”。
大吉祥天女立有丰饶利益一切众生的广大愿望，在【金光明经.功德天品第十三】中，大吉祥天女说：「凡恭敬世尊，我将随念令无量百千众生受诸快乐。若衣服饮食资生之具。金银、七宝、珊瑚、琥珀、璧玉、珂贝，悉无所乏」、「速获一切财宝丰饶吉祥安乐」。
大吉祥天女有着极美的容貌，象征财富，美丽和繁荣，能赐予现世的财富与心灵的富足，端坐在盛开的莲花之上，有着四只美丽的手臂，上面两只手持着莲花，代表清净与解脱，其下一只手持金罐，另一只手作布施状，并从手心中落下无数的金银珠宝，代表施与众生无量财富。在佛经中记载大吉祥天女有十二名号：「吉庆、吉祥、莲华、严饰、 具财、白色、大名称、莲华眼、光曜、施食者、施饮者、吉祥」。
大吉祥天女出自；
《佛说大吉祥天女十二名号经》(唐.不空译)
《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》 (唐.不空译)
《金光明最胜王经大吉祥天女品第十六》 (唐.义净译)
《佛说大吉祥陀罗尼经》 (宋.法贤译)
《大吉祥天女咒念诵仪轨》
一：香赞
炉香乍爇 ，法界蒙熏， 诸佛海会悉遥闻， 随处结祥云， 诚意方殷 ，诸佛现全身 。南无光明会上佛菩萨（三称）
二：顶礼十方诸佛(三拜)
弟子(某某或众等)一心皈依、礼拜及供养十方三世一切诸佛菩萨及诸护法!
三：一心敬礼：
南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！
南谟一切十方三世诸佛
南谟宝髻佛
南谟无垢光明宝幢佛
南谟金幢光佛
南谟百金光藏佛
南谟金盖宝积佛
南谟金花光幢佛
南谟大灯光佛
南谟大宝幢佛
南谟东方不动佛
南谟南方宝幢佛
南谟西方无量寿佛
南谟北方天鼓音王佛
南谟妙幢菩萨
南谟金光菩萨
南谟金藏菩萨
南谟常啼菩萨
南谟法上菩萨
南谟善安菩萨
四：一心顶礼:
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨(三称)
五：诵咒
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。
达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。
娄簸僧祗帝。酰帝簁。僧祗酰帝。
三曼陀。阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
(三遍或百亿遍不等)
卍坚牢地神心咒卍
曩莫三曼多母驮南。
唵，钵罗婆啰(ra)怛你。
设哩三曼多。
阿驮阿驮。阿豆阿豆。
比里底毗，比里底毗曳。莎诃。
——若有人诵持此咒满足十万遍。为最初法诵咒供养地天者。富贵无jí七珍无限。速成一切悉地。令其身中增益寿命。是地精气充溢。行者身中得色力。得念得喜得精进。得大智慧得辩财。得三明六通。人天爱敬得无比无尽大福德。譬如轮王圣主福德。得巨多广大福。得日日千万眷属掬养。亦无量无数有情艰难之类。活备资生库仓充溢七珍无限。象宝马宝及轮宝随心女宝。当来之世得大果报。深心乐法不生恶道不造恶法。我如是护彼人即得修慈悲心。如是种种胜妙善根增长不减。《坚牢地天仪轨》
卍大吉祥天女心咒(观世音母心印咒)
(一切莲华部母心陀罗尼)卍
唵，摩诃室唎曳，莎诃。
——合腕。二食指二中指二无名指。并屈头相拄。与大节令平。二大指并竖相着。捻食指头侧。二小指竖头相着。大指来去。
——是前二法印咒。名观世音母法。若有人诵持。能除身中百亿劫重罪。一切菩萨闻此咒者。皆得奢摩他。由此因缘得成佛位。故名菩萨母咒。有能受持者。不久当蒙诸佛授记。一切观世音菩萨。由此咒印得奢摩他记。《佛说陀罗尼集经卷第六》
——《不空罥索神变真言经》，大吉祥天女为观音菩萨之眷属，亦为不空绢索神咒之护.法。不空绢索神咒与吉祥天女合修，能息灾增益，能满一切愿，能增长富饶吉祥，能于诸事中胜利。
六：忏悔
推荐：非常高效有力的忏悔灭罪消业法(《阿閦如来念诵供养法》)
1.右膝着地，合掌当心，忏悔：
我xx从无始至今，造作十恶四重五无间罪、贪嗔痴杀盗淫无量无边，今对十方诸佛菩萨、所有冤亲债主，至心发露忏悔。忏悔已，后不复造。
2.忏悔(灭罪)真言108遍或更多
唵 萨嚩播跛 尾娑普吒 娜诃曩嚩日啰野 娑嚩诃
【拼音】
òngsàwa bō bǒwěisuō pǔ zhà
唵 萨 嚩 播 跛 尾 娑普吒。
nuó hē nǎng wa rì ra yě
娜诃 曩 嚩 日 啰 野。
suō wa hē
娑嚩诃。
【由诵此真言，实相理相应。诸罪如枯草，焚尽无有余】。罪性本空，真心忏悔，一念此咒，恶业就像大火烧干草一样，通通被烧光。此忏悔法，灭罪消业极快！
也可代他人和一切众生忏悔。代他人及众生忏悔，功德巨大。
南无大吉祥天女菩萨(三称)
七：吉祥天女赞
吉祥天女临娑婆，千灾万难皆消灭。
恶风疾雨避远躲，五谷丰登收获多。
天女金身财光照，大地充盈吉祥光。
贫瘠之地转沃壤，穷山恶水变宝方。
山林川泽增荣光，五谷金银丰满仓。
南无大吉祥天女菩萨摩诃萨
摩诃般若波罗蜜
八：《迴向文》
弟子(某某或众等)：诚心祈请，大吉祥天女菩萨消除我等宿世贫穷业障，一切障垢，使弟子能克服种种经济困难，速获一切财宝丰饶，財源富足、福德增長、受用无缺、远程順遂、所求圆滿,吉祥安乐。
金光明最勝王經大吉祥天女财物增长品
大唐三藏沙門義淨奉 制譯
爾時，大吉祥天女複白佛言：“世尊！北方薜室羅末拏天王城名有財，去城不遠，有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成。世尊！我常住彼。若複有人欲求五穀日日增多、倉庫盈溢者，應當發起敬信之心，淨治一室，瞿摩塗地，應畫我像，種種瓔珞周匝莊嚴；當洗浴身，著淨衣服，塗以名香，入淨室內，發心為我每日三時稱彼佛名及此經名號而申禮敬：‘南謨琉璃金山寶花光照吉祥功德海如來！’持諸香花及以種種甘美飲食，至心奉獻，亦以香花及諸飲食供養我像；複持飲食，散擲余方，施諸神等，實言邀請大吉祥天，發所求願：‘若如所言是不虛者，於我所請，勿令空爾。’于時吉祥天女，知是事已，便生湣念，令其宅中財穀增長。即當誦呪請召於我，先稱佛名及菩薩名字，一心敬禮：
“南謨一切十方三世諸佛。南謨寶髻佛。南謨無垢光明寶幢佛。南謨金幢光佛。南謨百金光藏佛。南謨金蓋寶積佛。南謨金花光幢佛。南謨大燈光佛。南謨大寶幢佛。南謨東方不動佛。南謨南方寶幢佛。南謨西方無量壽佛。南謨北方天鼓音王佛。南謨妙幢菩薩。南謨金光菩薩。南謨金藏菩薩。南謨常啼菩薩。南謨法上菩薩。南謨善安菩薩。
“敬禮如是佛菩薩已，次當誦呪請召我大吉祥天女。由此呪力，所求之事皆得成就。”即說呪曰：
南无佛陀。南无达摩。南无僧伽。南无室利。
摩诃提鼻耶。怛你也他。波利富楼那。
遮利三曼陀。达舍尼。摩诃毗诃罗伽帝。
三曼陀。毗尼伽帝。摩诃迦利野。
波祢。 波啰。波祢。萨利嚩栗他。
三曼陀。修钵犁帝。 富隶那。阿利那。达摩帝。
摩诃毗鼓毕帝。摩诃弥勒帝。娄簸僧祗帝。
酰帝簁。僧祗酰帝。三曼陀。
阿他阿[少/免]。 婆罗尼。
“世尊！若人誦持如是神呪請召我時，我聞請已，即至其所，令願得遂。世尊！是灌頂法句，定成就句，真實之句，無虛誑句，是平等行，于諸眾生是正善根。若有受持讀誦呪者，應七日七夜受八支戒，于晨朝時先嚼齒木淨澡漱已，及於晡後香花供養一切諸佛，自陳其罪。當為己身及諸含識回向發願，令所悕求速得成就。淨治一室，或在空閒阿蘭若處，瞿摩為壇，燒栴檀香，而為供養。置一勝座，幡蓋莊嚴，以諸名花布列壇內，應當至心誦持前呪，悕望我至。我于爾時即便護念觀察是人，來入其室，就座而坐，受其供養。從是以後，當令彼人於睡夢中得見於我，隨所求事以實告知。若聚落空澤及僧住處，隨所求者，皆令圓滿，金銀財寶、牛羊谷麥、飲食衣服，皆得隨心受諸快樂。
“既得如是勝妙果報，當以上分供養三寶，及施於我，廣修法會，設諸飲食，布列香花。既供養已，所有供養貨之取直，複為供養。我當終身常住於此，擁護是人，令無闕乏，隨所悕求，悉皆稱意。亦當時時給濟貧乏，不應慳惜，獨為己身。常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。
爾時，世尊贊言：“善哉！吉祥天女！汝能如是流布此經，不可思議，自他俱益。”
一心顶礼本师释迦牟尼佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切诸佛！
一心顶礼十方尽虚空界一切尊法！
一心顶礼十方尽虚空界一切贤圣僧！
一心顶礼大吉祥天女菩萨摩诃萨！
一心顶礼第一威德成就众事大功德天！
《一命二运三风水四要阴德五取名～麻衣神相秘诀》
麻衣神相：一眼看穿富贵，二眼看透生死！
《麻衣神相》，北宋陈抟所撰，分为相说，十观，五法，切相歌，论形俗，论气色！
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行
量三停之长短，察面部之盈亏，
观眉目之清秀，看神气之荣枯，
取手足之厚薄，观须发之疏浊，
量身材之长短，取五官之有成，
看六府之有就，取五岳之归朝，
看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，
看威仪之有无，辨形容之敦厚，
观气色之喜滞，看体肤之细腻，
观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。
书云：一官成者，掌十年之贵禄，不成者， 必主十年困苦！
邪正看眼鼻，真假看嘴唇
功名看气概，富贵看精神
主意看指爪，风波看脚筋
若要看条理，全在语言中
如虎下山，百兽自惊，如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，不但在眼，亦观顴骨神气取之！
身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神气清灵。
久坐不昧，愈加精彩，如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁。
面神眼神，俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏。
如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定！
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也，或削低塌偏尖，天府不成也！
人头为一身之主，四肢之元！
头方者顶高，则为居尊天子，额方者顶起，则为辅佐良臣，头圆者，富而有寿，额阔者，贵亦堪夸，顶平者，福寿绵远...
头扁者，早岁钝貄，额塌者，少年虚耗，额低者， 刑克愚顽，额门杀重者，早年困苦。
部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
耳为“采听官”，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也！
或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损六亲！
耳如提起，名播人耳，两耳垂肩，贵不可言；
耳白如面，名满天下，棋子之耳，成家立计；
耳黑飞花，离祖破家，耳薄如纸，夫死无疑；
轮廓桃红，性最玲珑，两耳如纸，贫穷无倚；
耳如鼠耳，贫贱早死，耳反无轮，祖业如尘；
耳有垂珠，衣食自足，耳薄无根，必夭天年；
耳门广阔，聪明豁达，耳有城廓，寿命不促；
鼻为“审辨官”，亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗个小，此审辨官成也！
若狗鼻、鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。！
鼻如截筒，衣食丰隆，孔仰露出，夭折寒索；
鼻如鹰嘴，取人脑髓，鼻有三曲，孤独破屋；
鼻有三凹，骨肉相抛，准头而直，得外衣食；
准头丰起，富贵无比，准头带红，必走西东；
鼻若露骨，一生泊没，准头垂肉，贪淫不足；
准头圆肥，足食丰衣，准头尖薄，孤贫削弱；
鼻耸天庭，四海驰名，鼻梁无骨，必夭寿没；
鼻露见梁，客死他乡，鼻准尖斜，心事勾加；
眼为“监察官”，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也！
若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，愚顽凶败，此监察官不成也！
眉为“保寿官”，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也！
若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也！
目秀而长，必近君王，眼似鲫鱼，必定家肥；
目大而光，多进田庄，目头破缺，家财歇灭；
目露四白，阵亡兵绝，目如凤鸾，必定高官；
目有二角，其人必恶，目知眉长，愈益田庄；
目睛如凸，必定夭折，赤痕侵瞳，官事重重；
目烈有威，万人皈依，目如羊目，相刑骨肉；
目如蜂目，恶死孤独，目如蛇睛，狼毒孤刑；
目尾相垂，夫妻相离，红眼金睛，不认六亲；
齿白如玉，自然歌乐，财食自至，不用苦作；
齿如斩银，必是贵人，齿如石榴，富贵他求；
齿如龙齿，法生贵子，齿龈窍出，每事漏失；
齿大而密，富贵无比，齿缝疏稀，财食无余；
齿数三十，衣食自如，三十以下，寿命短促；
三十以上，富贵常足，三十六八，卿相王侯；
口为“出纳官”，唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也！
或猪狗羊口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也！
口角如弓，位至三公，口如含丹，不受饥寒；
口如撮聚，人贱如狗，口如缩囊，饥死无粮；
口如吹火，饥寒独坐，口如缩螺，常乐独歌；
龙唇凤口，不可为友，纵理入口，饿死不久；
口宽舌薄，心好歌乐，口边紫色，贪财招祸；
口开齿露，心无机谋，口中有理，丰财足禄；
麻衣神相：一眼看穿富贵，二眼看透生死！
《麻衣神相》，北宋陈抟所撰，分为相说，十观，五法，切相歌，论形俗，论气色！
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行
量三停之长短，察面部之盈亏，
观眉目之清秀，看神气之荣枯，
取手足之厚薄，观须发之疏浊，
量身材之长短，取五官之有成，
看六府之有就，取五岳之归朝，
看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，
看威仪之有无，辨形容之敦厚，
观气色之喜滞，看体肤之细腻，
观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，骨肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好歹，俱依部位流年而推，骨格形局而断。
书云：一官成者，掌十年之贵禄，不成者， 必主十年困苦！
邪正看眼鼻，真假看嘴唇
功名看气概，富贵看精神
主意看指爪，风波看脚筋
若要看条理，全在语言中
如虎下山，百兽自惊，如鹰升腾，狐兔自战，不怒而威，不但在眼，亦观顴骨神气取之！
身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来， 坐卧起居，神气清灵。
久坐不昧，愈加精彩，如日东升，刺人眼目，如秋月悬镜，光辉皎洁。
面神眼神，俱如日月之明，辉辉皎皎，自然可爱，明明洁洁，久看不昏。
如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定！
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也，或削低塌偏尖，天府不成也！
人头为一身之主，四肢之元！
头方者顶高，则为居尊天子，额方者顶起，则为辅佐良臣，头圆者，富而有寿，额阔者，贵亦堪夸，顶平者，福寿绵远...
头扁者，早岁钝貄，额塌者，少年虚耗，额低者， 刑克愚顽，额门杀重者，早年困苦。
部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
耳为“采听官”，不论大小，要轮廓分明，喜白过面，水耳、土耳、金耳、 牛耳、圆棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚廓坚，红润姿色， 内有长毫，孔小不大，此采听官成也！
或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采听官不成也。不利少年损六亲！
耳如提起，名播人耳，两耳垂肩，贵不可言；
耳白如面，名满天下，棋子之耳，成家立计；
耳黑飞花，离祖破家，耳薄如纸，夫死无疑；
轮廓桃红，性最玲珑，两耳如纸，贫穷无倚；
耳如鼠耳，贫贱早死，耳反无轮，祖业如尘；
耳有垂珠，衣食自足，耳薄无根，必夭天年；
耳门广阔，聪明豁达，耳有城廓，寿命不促；
鼻为“审辨官”，亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏，不粗个小，此审辨官成也！
若狗鼻、鱼、鹰嘴、 剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、 孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪，此审辨官不成也。！
鼻如截筒，衣食丰隆，孔仰露出，夭折寒索；
鼻如鹰嘴，取人脑髓，鼻有三曲，孤独破屋；
鼻有三凹，骨肉相抛，准头而直，得外衣食；
准头丰起，富贵无比，准头带红，必走西东；
鼻若露骨，一生泊没，准头垂肉，贪淫不足；
准头圆肥，足食丰衣，准头尖薄，孤贫削弱；
鼻耸天庭，四海驰名，鼻梁无骨，必夭寿没；
鼻露见梁，客死他乡，鼻准尖斜，心事勾加；
眼为“监察官”，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤眼、猴眼、 孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也！
若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、 马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼神光太露，昏昧不清，愚顽凶败，此监察官不成也！
眉为“保寿官”，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也！
若粗浓黄淡，散乱低压，乃 刑伤破败，此一官不成也！
目秀而长，必近君王，眼似鲫鱼，必定家肥；
目大而光，多进田庄，目头破缺，家财歇灭；
目露四白，阵亡兵绝，目如凤鸾，必定高官；
目有二角，其人必恶，目知眉长，愈益田庄；
目睛如凸，必定夭折，赤痕侵瞳，官事重重；
目烈有威，万人皈依，目如羊目，相刑骨肉；
目如蜂目，恶死孤独，目如蛇睛，狼毒孤刑；
目尾相垂，夫妻相离，红眼金睛，不认六亲；
齿白如玉，自然歌乐，财食自至，不用苦作；
齿如斩银，必是贵人，齿如石榴，富贵他求；
齿如龙齿，法生贵子，齿龈窍出，每事漏失；
齿大而密，富贵无比，齿缝疏稀，财食无余；
齿数三十，衣食自如，三十以下，寿命短促；
三十以上，富贵常足，三十六八，卿相王侯；
口为“出纳官”，唇红齿白，两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓，四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也！
或猪狗羊口、覆船、 讌鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也！
口角如弓，位至三公，口如含丹，不受饥寒；
口如撮聚，人贱如狗，口如缩囊，饥死无粮；
口如吹火，饥寒独坐，口如缩螺，常乐独歌；
龙唇凤口，不可为友，纵理入口，饿死不久；
口宽舌薄，心好歌乐，口边紫色，贪财招祸；
口开齿露，心无机谋，口中有理，丰财足禄；
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