在家菩萨戒本（六重二十八轻读诵仪轨）
忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
（三拜 下•起）
开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难
诵戒序（跪诵）
归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持
诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。
回向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义
在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）
忏悔偈
往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴
从身语意之所生，今对佛前求忏悔
（三拜 下•起）
开经偈
南无本师释迦牟尼佛（三称）
菩萨净戒难得闻，经于无量俱胝zh劫，
读诵受持亦如是，如说修行者更难
诵戒序（跪诵）
归命卢舍那，十方金刚佛，亦礼前论主，当觉慈氏尊
今说三聚戒，菩萨咸共听，戒如大明灯，能消长夜闇
戒如真宝镜，照法尽无遗，戒如摩尼珠，雨物济贫穷
离世速成佛，唯此法为最，是故诸菩萨，应当勤护持
诸佛子等，合掌至心听。我今欲说诸佛大戒序，众集默然听，自知有罪当忏悔。忏悔即安乐，不忏悔，罪益深，无罪者默然。默然故，当知众清净。诸大德、优婆塞、优婆夷等谛听。佛灭度后，于像法中，应当尊敬波罗提木叉，波罗提木叉者，即是此戒。 持此戒时，如暗遇明，如贫得宝，如病得瘥（chài），如囚系出狱， 如远行者得归。当知此则是众等大师，若佛住世，无异此也。怖心难生，善心难发。故经云，勿轻小罪，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，刹那造罪，殃堕无间，一失人身，万劫不复。壮色不停，犹如奔马，人命无常，过于山水，今日虽存，明亦难保。众等各各一心勤修精进，慎勿懈怠、懒惰、睡眠、纵意，夜即摄心存念三宝，莫以空过，徒设疲劳，后代深悔。众等各各一心谨依此戒，如法修行，应当学。!
在家菩萨戒本
【六重戒】
〖杀戒第一〗
善男子，优婆塞（夷）戒，虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭优婆塞（夷），旃陀罗优婆塞（夷），垢优婆塞（夷），结优婆塞（夷）。是名初重。
〖盗戒第二〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名二重。
〖大妄语戒第三〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得虚说：‘我得不净观，至阿那含’。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名三重。
〖邪淫戒第四〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得邪淫。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名四重。
〖说四众过戒第五〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得宣说比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷所有过罪。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名五重。
〖酤酒戒第六〗
优婆塞（夷）戒，虽为身命，不得酤酒。若破是戒，是人即失优婆塞（夷）戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞（夷），臭、旃陀罗、垢、结优婆塞（夷）。是名六重。
善男子：若受如是优婆塞（夷）戒，能至心持，不令毁犯，则能获得如是戒果。善男子：优婆塞（夷）戒名为璎珞，名为庄严，其香微妙，熏无不遍，遮不善法，为善法律，即是无上妙宝之藏，上族种姓大寂静处，是甘露味，生善法地，直发是心，尚得如是无量利益，况复一心受持不悔。
【二十八轻戒】
〖不供养父母师长戒第一〗
善男子：如佛说言，若优婆塞（夷）受持戒已，不能供养父母、师长，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖耽乐饮酒戒第二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不瞻病苦戒第三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，恶心不能瞻视病苦，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见乞不与戒第四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，见有乞者，不能多少随宜匄（音丐）分与，空遣还者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众尊长不承迎礼拜戒第五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、长老、先宿优婆塞、优婆夷等，不起承迎、礼拜、问讯，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖见四众毁戒心生骄慢戒第六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，毁所受戒，心生骄慢，言我胜彼，彼不如我，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不持六斋戒第七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，一月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不往听法戒第八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖受僧用物戒第九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，受招提僧卧具、床座，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖饮虫水戒第十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，疑水有虫，故便饮之，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖险难独行戒第十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，险难之处，无伴独行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖独宿尼寺戒第十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，独宿尼寺，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖为财打人戒第十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于财命，打骂奴婢、僮仆、外人，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖残食施四众戒第十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若以残食施于比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄猫狸戒第十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若蓄猫狸，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖蓄养畜兽不净施戒第十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，蓄养象、马、牛、羊、驼、驴，一切畜兽，不作净施未受戒者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖不蓄三衣鉢杖戒第十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖作田不求净水、陆种处戒第十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若为身命，须田作者不求净水及陆种处，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖市易贩卖斗秤不平戒第十九〗
若优婆塞（夷）受持戒已，为于身命，若作市易，斗秤卖物，一说价已，不得前却，舍贱趣贵；斗秤量物，任前平用，如其不平，应语令平，若不如是，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖非时非处行欲戒第二十〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若于非处、非时行欲，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖商贾g不输关税戒第二十一〗
若优婆塞（夷）受持戒已，商估贩卖，不输官税，盗弃去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖犯国制戒第二十二〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若犯国制，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖得新食不先供三宝戒第二十三〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若得新谷、果、蓏lu、菜茹，不先奉献供养三宝，先自受者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧不听说法辄zhé自作戒第二十四〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧若不听说法，赞叹，辄自作者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖在五众前行戒第二十五〗
若优婆塞（夷）受持戒已，道路若在比丘、沙弥前行，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖僧食不公分戒第二十六〗
若优婆塞（夷）受持戒已，僧中付食，若偏为师，选择美好，过分与者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖养蚕戒第二十七〗
若优婆塞（夷）受持戒已，若养蚕者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
〖行路见病舍去戒第二十八〗
若优婆塞（夷）受持戒已，行路之时，遇见病者，不往瞻视，为作方便、付嘱所在、而舍去者，是优婆塞（夷）得失意罪，不起堕落，不净有作。
善男子！若优婆塞（夷）至心受持如是戒，是人名为优婆塞（夷）中分陀利华，优婆塞（夷）中微妙上香，优婆塞（夷）中清净莲华，优婆塞（夷）中真实珍宝，优婆塞（夷）中丈夫之人。
善男子！如佛所说，菩萨二种：一者在家，二者出家。出家菩萨名为比丘，在家菩萨名为优婆塞。出家菩萨持出家戒，是不为难。在家菩萨持在家戒，是乃为难。何以故？在家之人，多恶因缘所缠绕故。
回向
诵戒功德殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸有情，速往无量光佛剎。
十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。
在家菩萨戒本（终）
菩萨戒的具体含义，莲友们可以参见道源法师讲解的《在家菩萨戒本释义》，链接如下：在家菩萨戒本释义
在家菩萨戒本-六重二十八轻（校对版）
曲终未必人散，有情自会重逢！
有人喜欢冬之洁白，一片茫茫，静谧安然。
有人欣赏夏之豪迈，枝繁叶茂，色彩斑斓。
有人钟情秋之静美，天朗气清，风轻云淡。
也有人独爱有人喜欢春之妩媚，风和日丽，万紫千红。
虽然今年的春天跟往年来的时候大不相同，但亦挡不住春来的无限生机。冬去了春来，梦醒了花开，你我将相逢在这春光灿烂的季节。
在这春暖花开之时，人间团圆之日，我们终将在这春光灿烂的季节相逢，守一树花开，等一人归来！
世间所有的相遇，都是久别重逢。
与君初相识，犹如故人归。
天涯明月新，朝暮最相思。
世间一切，都是遇见。
冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了情感。
余生不长，感谢每一场遇见，感谢每一个遇见的人，让我们的生活变得多姿多彩。
感谢生命中那些温暖的遇见，让我们的回忆变得不再单调，因为你来过，因为我爱过。
见或不见，依然思念。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
巴山夜雨绵绵，李商隐的思念也愈加浓厚。
我想，这世间最好的友情，大概就是你在时，我陪你，你走时，我念你。你赠我三月春光，我予你四月桃花。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
默然相伴，互诉冷暖。
千二百回圆未半。
人世悲欢，此景长相伴。
行到身边琼步款。金船载酒银河畔。
谁为别来音信断。
那更蟾光，一点窥孤馆。
静送忘言愁一段。会须莫放笙歌散。
——宋·黄裳《蝶恋花·千二百回圆未半》
人这一辈子，注定是趟孤独的旅程，赤条条来，赤条条去。但这一路，值得庆幸的是，因为有些人的出现，我们始终温暖。
有些人陪我们一程，有些人陪我们一生。有些人惊艳了时光，有些人温柔了岁月。感谢这些人的出现，温暖了我们好多年。
此后经年，愿你三冬暖，愿你春不寒。亲人在侧，好友相伴，永远有良人相伴。
因为相知，所以懂得。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
——白居易《琵琶行》
扎西拉姆的《当你途经我的盛放》里写过：
有缘的人会看到，懂的人会懂。
相遇在天，相守在人，懂我的人总会懂，不懂我的，强求也徒劳。因为懂得，所以包容；因为懂得，所以心同。世界上最温暖的事，莫过于有人懂有人疼。
愿我们行至中年，都能找到一个互懂的人。
人生得一知己，亦足矣。
仲尼始可言无意，孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉，但於身上覔黄金。
山中白玉有时得，身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会，安知世上无知音。
——宋·邵雍《知音吟》
林语堂讲：天下有一人知己，可以不恨。
惟有相知，才能在世间的荒野里，温暖你我的心。
时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。
所以，如果有人知你、懂你的人，请用力珍惜！
不怕暂别离，但愿常相聚。
相聚才经岁，分携又许时。
遣怀还有酒，排闷岂无诗。
饮罢凭谁语，吟成只自知。
愿君怜此意，命驾莫迟迟。
——宋·吴芾《寄江朝宗·相聚才经岁》
席慕蓉曾说：“我们置身在极高的两座山脊上 ，遥遥的彼此不能相望 ，却能听见你温柔的声音传来。”
所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。
距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样。
你的梦想，你的情怀，我也许无法参与，但是我可以赶走你眉头的伤悲，支持你以梦为马，随处可栖。
友谊是不受时间的限制和空间的阻隔的，是永恒的，是无所不在的。
心为知己而暖，人为挚友等待。
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——明·唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
大千世界，能遇见不容易，茫茫人海，能相伴是福气。所以，人在的时候，多联系；心在的时候，多珍惜。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
风景正好，愿与君归。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》
诗人杜甫想起自己和好友李龟年在岐王宅的欢乐时光；数几十年后，我也老了，你也老了，在最美的江南时节中，在飘流颠沛中我和你重逢了。
数十年的感情见证了时代的沧桑，世事无常，你我依然相知如故。
这个春天，我们也与好友许久未聚。但相信，相聚有期，春暖花开日，便是我们相聚之时。
愿将那满面春风，桃红柳绿，鸟语花香和所有美好都赠与你。愿你 此生温暖安详，欣喜善良。
那些说不出的话，如果有人懂，就是幸福；那些表不出的意，如果有人明，就是陪同。
其实我们都不需要太多，孤单时有人陪，无助时有人帮，落泪时有人知，于心灵是一种温暖，于生命是一种感动。
到了一定年纪，我们终会明白，那些最好的，不过就是四季冷暖，有人叮咛你加衣；生活劳碌，有人嘱咐你休息。
四季有春，春有朝晨，朝晨有你，方显珍贵。如今，正是人间的春季，愿我们都相聚在一起，在最美的花开时节...
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有人喜欢冬之洁白，一片茫茫，静谧安然。
有人欣赏夏之豪迈，枝繁叶茂，色彩斑斓。
有人钟情秋之静美，天朗气清，风轻云淡。
也有人独爱有人喜欢春之妩媚，风和日丽，万紫千红。
虽然今年的春天跟往年来的时候大不相同，但亦挡不住春来的无限生机。冬去了春来，梦醒了花开，你我将相逢在这春光灿烂的季节。
在这春暖花开之时，人间团圆之日，我们终将在这春光灿烂的季节相逢，守一树花开，等一人归来！
世间所有的相遇，都是久别重逢。
与君初相识，犹如故人归。
天涯明月新，朝暮最相思。
世间一切，都是遇见。
冷遇见暖，就有了雨；冬遇见春，有了岁月；天遇见地，有了永恒；人遇见人，有了情感。
余生不长，感谢每一场遇见，感谢每一个遇见的人，让我们的生活变得多姿多彩。
感谢生命中那些温暖的遇见，让我们的回忆变得不再单调，因为你来过，因为我爱过。
见或不见，依然思念。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
巴山夜雨绵绵，李商隐的思念也愈加浓厚。
我想，这世间最好的友情，大概就是你在时，我陪你，你走时，我念你。你赠我三月春光，我予你四月桃花。
远方的朋友，在思念的时光里，深深地对你说一声想念，无论你知不知道，只盼你眼中有笑。
默然相伴，互诉冷暖。
千二百回圆未半。
人世悲欢，此景长相伴。
行到身边琼步款。金船载酒银河畔。
谁为别来音信断。
那更蟾光，一点窥孤馆。
静送忘言愁一段。会须莫放笙歌散。
——宋·黄裳《蝶恋花·千二百回圆未半》
人这一辈子，注定是趟孤独的旅程，赤条条来，赤条条去。但这一路，值得庆幸的是，因为有些人的出现，我们始终温暖。
有些人陪我们一程，有些人陪我们一生。有些人惊艳了时光，有些人温柔了岁月。感谢这些人的出现，温暖了我们好多年。
此后经年，愿你三冬暖，愿你春不寒。亲人在侧，好友相伴，永远有良人相伴。
因为相知，所以懂得。
我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。
同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！
——白居易《琵琶行》
扎西拉姆的《当你途经我的盛放》里写过：
有缘的人会看到，懂的人会懂。
相遇在天，相守在人，懂我的人总会懂，不懂我的，强求也徒劳。因为懂得，所以包容；因为懂得，所以心同。世界上最温暖的事，莫过于有人懂有人疼。
愿我们行至中年，都能找到一个互懂的人。
人生得一知己，亦足矣。
仲尼始可言无意，孟子方能不动心。
莫向山中寻白玉，但於身上覔黄金。
山中白玉有时得，身上黄金无处寻。
我辈何人敢称会，安知世上无知音。
——宋·邵雍《知音吟》
林语堂讲：天下有一人知己，可以不恨。
惟有相知，才能在世间的荒野里，温暖你我的心。
时间会告诉我们，简单的喜欢，最长远；平凡中的陪伴，最心安；懂你的人，最温暖。
所以，如果有人知你、懂你的人，请用力珍惜！
不怕暂别离，但愿常相聚。
相聚才经岁，分携又许时。
遣怀还有酒，排闷岂无诗。
饮罢凭谁语，吟成只自知。
愿君怜此意，命驾莫迟迟。
——宋·吴芾《寄江朝宗·相聚才经岁》
席慕蓉曾说：“我们置身在极高的两座山脊上 ，遥遥的彼此不能相望 ，却能听见你温柔的声音传来。”
所有的相聚，都是因了昨日的萍散，所有的离别，都是为了寻找最后的归宿。
距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同近在邻居一样。
你的梦想，你的情怀，我也许无法参与，但是我可以赶走你眉头的伤悲，支持你以梦为马，随处可栖。
友谊是不受时间的限制和空间的阻隔的，是永恒的，是无所不在的。
心为知己而暖，人为挚友等待。
雨打梨花深闭门，忘了青春，误了青春。
赏心乐事共谁论？花下销魂，月下销魂。
愁聚眉峰尽日颦，千点啼痕，万点啼痕。
晓看天色暮看云，行也思君，坐也思君。
——明·唐寅《一剪梅·雨打梨花深闭门》
大千世界，能遇见不容易，茫茫人海，能相伴是福气。所以，人在的时候，多联系；心在的时候，多珍惜。
时间，会沉淀最真的情感；风雨，会考验最暖的陪伴。
那些生命里出现过的美好，就像天边的星星，虽然不一定常常想起，但你知道，他们一直都在。
风景正好，愿与君归。
岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。
正是江南好风景，落花时节又逢君。
——唐·杜甫《江南逢李龟年》
诗人杜甫想起自己和好友李龟年在岐王宅的欢乐时光；数几十年后，我也老了，你也老了，在最美的江南时节中，在飘流颠沛中我和你重逢了。
数十年的感情见证了时代的沧桑，世事无常，你我依然相知如故。
这个春天，我们也与好友许久未聚。但相信，相聚有期，春暖花开日，便是我们相聚之时。
愿将那满面春风，桃红柳绿，鸟语花香和所有美好都赠与你。愿你 此生温暖安详，欣喜善良。
那些说不出的话，如果有人懂，就是幸福；那些表不出的意，如果有人明，就是陪同。
其实我们都不需要太多，孤单时有人陪，无助时有人帮，落泪时有人知，于心灵是一种温暖，于生命是一种感动。
到了一定年纪，我们终会明白，那些最好的，不过就是四季冷暖，有人叮咛你加衣；生活劳碌，有人嘱咐你休息。
四季有春，春有朝晨，朝晨有你，方显珍贵。如今，正是人间的春季，愿我们都相聚在一起，在最美的花开时节...
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平时着眼于周围所见始终有不满，原来放眼世界窝锅做的还行。汇丰这篇关于人口的报告里，教育投入、女性就业这两点都特意提到chi////na作为代表。
所以我们意识到越来越多问题可能也是因为教育水平、个人意识提升。随着教育投入加大（同时言/论/文娱创作自/由并未放宽）未来不和谐的声音还会加剧。
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