#奇门遁甲算命[超话]# #家居风水[超话]# 阳宅三十则为沈氏玄空学中的节选，共30则，详细解析。
城乡取裁不同：原文:乡村气溪，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。
在判断阳宅风水的时候，城市和乡村不一样，乡村这个地方可以见到真山真水，城市因为建筑群比较密集在没有真山真水的时候，就可以用虚山虚水来代替。
什么是虚山虚水？就是低洼的地方，流动的地方，空阔的地方，都可以看做虚水。高凸的地方，高出的地方，特别高的地方，都可以看做虚山，所谓的高一寸为山，低一寸为水，都是一种相对的概念。
(二)挨星:原文:阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。挨星就是靠近飞星的地方，玄空上可以理解为宅运的飞星盘。
说是阴宅和阳宅起宅运盘的方法并没有什么区别，都是根据元运为主。结合山星、向星以及四流紫白星飞临的时间，同时判断。阴宅看重水的位置，阳宅看中门的位置。根据门的方向判断阳宅所纳之气判断吉凶。如果门外面有真水，它和门外的路相比较，真水更加的重要，宅子的旺衰全靠这水来决定的。但还是要权衡比较紫白九星的生克旺衰及飞临宫位综合判断。
(三)屋向门向:凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。内六事:明堂、门户、厅堂、床、灶台、碾磨的地方。外六事:道路、池塘、庙宇、厕所、桥梁、畜栏。对于新造的房子，房屋的朝向和门的朝向同样最重要，在判断房屋的时候可以根据房屋朝向起飞星盘，结合周围的环境来判断。判断不准的话再根据门的朝向，来起飞星盘，针对周边环境分析。*补充阳宅定向常见方法：一、以大门定向:大门即为房屋的朝向。二、以阳来定向(阳台、窗户) :光线照进房屋最足的地方来定向。三、根据形式定向、比如前高后低、前面是山，后面是坐。四、房屋有多个门的时候，以人流量最频繁的门来定向。五、阴阳定向、以贴近房屋最近、流动量最频繁的地方来作为朝向。(四)堂局环境:凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局?继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树...等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。看阳宅的时候，先看房屋周围的环境是否符合玄空飞星盘，要山的地方有山，要水的地方有水，然后再根据外六事和屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古书等这些东西综合判断，看这些东西落在哪个宫内，然后用这个宫的旺衰生死判断吉凶。(五)大门旁开:凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向于正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。房屋朝向和大门朝向不同，要房屋飞星盘和大门飞星盘一起来判断，房屋的朝向是吉的，门的朝向是凶的，这样还是有瑕疵。房屋朝向是凶的，门的朝向是吉的，仅仅是一般解决温饱问题。
(六)屋大门小:凡屋与门，须大小相称，若屋大门小,主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。房屋大小和门的大小必须协调好，这样才好。如果门的朝向和屋的朝向都是旺山旺向，这个门的大小就无关紧要了。如果两者都是衰向的话，那凶灾可能更加的大。(七)乘旺开门:凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。凡是过了元运的房屋，如果要开门的话，这个门要开在旺气的地方。
(八)新开旺门:凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。( 王则先桉) :此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辫方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。凡是过了元运的房屋，新开大门之后的立向就以新开大门的朝向来定，而不用原来的朝向来确定。在原有的大门被堵死之后才能根据新的方向排盘。
(九)旺门蔽塞:几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。在开门的地方如果门被挡住了，不方便走路，我们可以在旁边开一个方便走路方便通行的小门。
（十）旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者,虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。如果门开在旺向的地方，向上有水，应该是吉的，但是如果门基的高度，高出了房屋屋基的高度或者超出内明堂的高度，那么就不以吉论。
(十一)黑同(巷):凡宅内有黑同不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。房屋内有一个很黑的走廊，眼光照射不到，如果二黑或者五黄飞到，就很容易遇到鬼，即便二黑五黄不飞到，也要把它看成凶星。
(十二)造灶：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤大门不宜向，因大克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。厨房安置的方位无论是生旺之星还是衰死之星，都是可以，但是生旺之星能避开就最好避开，灶台是以灶的火门为主，而不是以灶神爷超的方向为主，如果火门方向和一白组合在一起，为水火既济，如果火门朝向在三碧四绿的地方，属于木生火，也为吉利，如果火门朝着八白的地方，火生土为中吉，如果火门朝着九紫的地方，火太盛，半吉半凶。如果朝着六白七赤为相克，凶。朝着二五方向更不好，容易生病且扩散。灶台的安置是根据房屋宅运盘来的。安置时候尤其是九紫火要注意，如果安置打灶，特别容易发生火灾。
(十三)粪窖牛池:秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。房屋的朝向不易有污秽的地方，如果有污秽地方并且有二黑五黄飞临的话，家里的人就容易生病，这些污秽之所最好放在衰退的位置，这样比较安全。(十四)隔运添造:凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。如果房屋是按照元运建造的话，就按照元运排飞星盘就可以，如果说这个房屋建造好之后在旁边又加了一个房屋，新加房屋如果不开门的话，这两个就按照第一个房屋元运来看，如果开新门就按照两个屋子两个飞星盘来看。如果旧屋子堵上了，就按照新开门（在实际操作中像工厂扩建运用较多）。
(十五)分房挨星:凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定，于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。加入房子在元运建造，在下个元运分为两家，仍按照原来的飞星图为主，在判断的时候开可以以两家各自的门，来综合起来判断，房屋不会因为分家就改变元运，还可以用所分房屋在原有整个大家宫内的位置来判断吉凶。#算命# #命理# #命理与命运[超话]# #风水#
城乡取裁不同：原文:乡村气溪，立宅取裁之法，以山水兼得为佳。城市气聚，虽无水可收，而有邻屋之凹凸高低，街道之阔狭曲直。凹者、低者、阔者、曲动者为水。直者、凸者、狭者、持高者为山。
在判断阳宅风水的时候，城市和乡村不一样，乡村这个地方可以见到真山真水，城市因为建筑群比较密集在没有真山真水的时候，就可以用虚山虚水来代替。
什么是虚山虚水？就是低洼的地方，流动的地方，空阔的地方，都可以看做虚水。高凸的地方，高出的地方，特别高的地方，都可以看做虚山，所谓的高一寸为山，低一寸为水，都是一种相对的概念。
(二)挨星:原文:阳宅挨星与阴宅无异，以受气之元运为主，山向飞星与客星之加临为用。阴宅重向水，阳宅重门向，然门向所以纳气，如门外有水放光，较路尤重，衰旺凭水，权衡在星之理，亦无稍异也。挨星就是靠近飞星的地方，玄空上可以理解为宅运的飞星盘。
说是阴宅和阳宅起宅运盘的方法并没有什么区别，都是根据元运为主。结合山星、向星以及四流紫白星飞临的时间，同时判断。阴宅看重水的位置，阳宅看中门的位置。根据门的方向判断阳宅所纳之气判断吉凶。如果门外面有真水，它和门外的路相比较，真水更加的重要，宅子的旺衰全靠这水来决定的。但还是要权衡比较紫白九星的生克旺衰及飞临宫位综合判断。
(三)屋向门向:凡新造之宅，屋向和门向并重，先从屋向断外六事之得失，倘不验再从门向断之。若屋向既验，不必复参门向，反之，验在门向，亦不问屋向也。内六事:明堂、门户、厅堂、床、灶台、碾磨的地方。外六事:道路、池塘、庙宇、厕所、桥梁、畜栏。对于新造的房子，房屋的朝向和门的朝向同样最重要，在判断房屋的时候可以根据房屋朝向起飞星盘，结合周围的环境来判断。判断不准的话再根据门的朝向，来起飞星盘，针对周边环境分析。*补充阳宅定向常见方法：一、以大门定向:大门即为房屋的朝向。二、以阳来定向(阳台、窗户) :光线照进房屋最足的地方来定向。三、根据形式定向、比如前高后低、前面是山，后面是坐。四、房屋有多个门的时候，以人流量最频繁的门来定向。五、阴阳定向、以贴近房屋最近、流动量最频繁的地方来作为朝向。(四)堂局环境:凡看阳宅，先看山川形势气派之是否合局?继看路气与周围之外六事，及邻家屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古树...等物，落何星宫，辨衰旺，以断吉凶。看阳宅的时候，先看房屋周围的环境是否符合玄空飞星盘，要山的地方有山，要水的地方有水，然后再根据外六事和屋脊、牌坊、旗杆、坟墩、古书等这些东西综合判断，看这些东西落在哪个宫内，然后用这个宫的旺衰生死判断吉凶。(五)大门旁开:凡阳宅，以大门向首所纳之气断吉凶。大门旁开者，则用大门向于正屋向，合两盘观之。外吉内凶，难除瑕疵，外凶内吉，许小康。房屋朝向和大门朝向不同，要房屋飞星盘和大门飞星盘一起来判断，房屋的朝向是吉的，门的朝向是凶的，这样还是有瑕疵。房屋朝向是凶的，门的朝向是吉的，仅仅是一般解决温饱问题。
(六)屋大门小:凡屋与门，须大小相称，若屋大门小,主不吉。然屋向、门向皆旺，屋大门小亦无妨。房屋大小和门的大小必须协调好，这样才好。如果门的朝向和屋的朝向都是旺山旺向，这个门的大小就无关紧要了。如果两者都是衰向的话，那凶灾可能更加的大。(七)乘旺开门:凡旧屋欲开旺门，须从旧屋起造时，某运之飞星推算，如一白运，立壬山丙向，旺星到坐，原非吉屋。到三碧运，在甲方开门，方能吸收旺气。缘起造时，向上飞星三碧到震，交三逢乘时得令，非为地盘之震三也。若开卯门，亦须兼甲，以通山向同元之气也。凡是过了元运的房屋，如果要开门的话，这个门要开在旺气的地方。
(八)新开旺门:凡旧屋新开旺门后，其断法，可竟用门向，不用屋向也。打灶、作房，亦从门向上定方位。( 王则先桉) :此指旺门大开，原有大门堵塞，或紧开者而言。须辫方向之阴阳顺逆，与乘时立向无异。若开便门以通旺气，则取同元一气，仍照起造主极之屋向断之可也。凡是过了元运的房屋，新开大门之后的立向就以新开大门的朝向来定，而不用原来的朝向来确定。在原有的大门被堵死之后才能根据新的方向排盘。
(九)旺门蔽塞:几所开旺门，前面有屋蔽塞，不能直达，从旁再开一低小便门，以通旺门，则小门只作路气论，不必下盘。旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者，虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。在开门的地方如果门被挡住了，不方便走路，我们可以在旁边开一个方便走路方便通行的小门。
（十）旺门地高:旺门门外有水，本主大吉。但门基反高于屋基者,虽有旺水，不能吸收。门基高于门内之明堂者，亦然。若门外路高当别论也。如果门开在旺向的地方，向上有水，应该是吉的，但是如果门基的高度，高出了房屋屋基的高度或者超出内明堂的高度，那么就不以吉论。
(十一)黑同(巷):凡宅内有黑同不见日光者，作阴气论。二黑或五黄加临，主其家见鬼。即不逢此二星，亦属不吉。房屋内有一个很黑的走廊，眼光照射不到，如果二黑或者五黄飞到，就很容易遇到鬼，即便二黑五黄不飞到，也要把它看成凶星。
(十二)造灶：不论宅之生旺衰死方，均可打灶，但生旺方可避则避。灶以火门为重，灶神坐朝可弗问焉。火门向一白，为水火既济，向三碧、四绿为木生火，均为吉灶。火门向八白，火生土，为中吉。向九紫，亦作次吉论，但究嫌火太炽盛耳。六白、七赤大门不宜向，因大克金也。二黑、五黄更不宜向，因二为病符，五主瘟毒。然火门所朝屋，至八、九运打灶，仍须用一白运之向上飞星是也。惟飞星之九紫方切忌打灶，火气太盛，恐遭火患。此造灶方位之概略也。厨房安置的方位无论是生旺之星还是衰死之星，都是可以，但是生旺之星能避开就最好避开，灶台是以灶的火门为主，而不是以灶神爷超的方向为主，如果火门方向和一白组合在一起，为水火既济，如果火门朝向在三碧四绿的地方，属于木生火，也为吉利，如果火门朝着八白的地方，火生土为中吉，如果火门朝着九紫的地方，火太盛，半吉半凶。如果朝着六白七赤为相克，凶。朝着二五方向更不好，容易生病且扩散。灶台的安置是根据房屋宅运盘来的。安置时候尤其是九紫火要注意，如果安置打灶，特别容易发生火灾。
(十三)粪窖牛池:秽浊不宜乡迩，五黄加临则主瘟毒，二黑飞到亦罹疾病，以较远之退气方为宜。房屋的朝向不易有污秽的地方，如果有污秽地方并且有二黑五黄飞临的话，家里的人就容易生病，这些污秽之所最好放在衰退的位置，这样比较安全。(十四)隔运添造:凡屋同运起造，固以正屋为主。如后运添造前后进或侧屋，而不另开大门者，亦仍作初运论，不作两运排也。独自出入，方作两运排。倘因后运添造，而更改大门，则全宅概作后运论可也。如果房屋是按照元运建造的话，就按照元运排飞星盘就可以，如果说这个房屋建造好之后在旁边又加了一个房屋，新加房屋如果不开门的话，这两个就按照第一个房屋元运来看，如果开新门就按照两个屋子两个飞星盘来看。如果旧屋子堵上了，就按照新开门（在实际操作中像工厂扩建运用较多）。
(十五)分房挨星:凡某运起造之宅，至下运分作两房者，仍以起造时之宅飞星图为主，而以两边私门为用。盖星运定，于起造，不因分房而变动。分房以后，各以所处局部之星气推断吉凶可也。同运分房者，类推。参看《宅断》中，会稽章宅七运，子午兼癸丁图自明。加入房子在元运建造，在下个元运分为两家，仍按照原来的飞星图为主，在判断的时候开可以以两家各自的门，来综合起来判断，房屋不会因为分家就改变元运，还可以用所分房屋在原有整个大家宫内的位置来判断吉凶。#算命# #命理# #命理与命运[超话]# #风水#
軟禁期間閒來無事
附庸風雅練了練字畫
偶爾也在台北販售
才疏學淺，貽笑大方了
我一直主張
中國人要有文化自信
口說總是無憑的
最好每個人都在行有餘力的範圍內
為中華民族，為祖師爺傳承個一兩樣
知行合一方為真知嘛
我是半路出家，且無人指點
學了兩三分皮毛而已
還懇請方家不吝賜教 https://t.cn/R47dNJB
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中國人要有文化自信
口說總是無憑的
最好每個人都在行有餘力的範圍內
為中華民族，為祖師爺傳承個一兩樣
知行合一方為真知嘛
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《《红楼梦》是各类小说中对生辰八字分析描写最为靠谱的一本书》
《红楼梦》、《水浒传》、《金ping梅词话》对四柱八字均有描述。但只有《红楼梦》从命理学分析的最为靠谱。
当代有些红学家认为80回后是无名氏续书的第86回通过薛宝钗之口说出了元春的八字。《吴氏石头记增删试评本》有薛宝钗请张半仙给宝玉合八字，无名氏续书薛宝钗说出元春的八字，这个薛宝钗怎么对八字这么感兴趣呀？
……宝钗道：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见‘娘娘’两个字，也就都忙了，过后才明白。这两天那府里这些丫头婆子来说，他们早知道不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢？’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一日生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说，不管他错不错，照八字算去。那先生便说，【甲申年正月丙寅】这四个字内有【伤官败财】，惟申字内有【正官禄马】，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是【乙卯，初春木旺】，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就像那个好木料，愈经斫削，才成大器。独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中【正官禄马】独旺，这叫作飞【天禄马格】。又说什么【日禄归时】，贵重的很，【天月二德】坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘。这不是算准了么！我们还记得说，可惜荣华不久，只怕遇着【寅年卯月】，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。他们把这些话都忘记了，只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是【寅年卯月】呢。”
宝钗尚未说完，薛蝌急道：“且不要管人家的事，既有这样个神仙算命的，我想哥哥今年什么【恶星照命】，遭这么横祸，快开八字与我给他算去，看有妨碍么。”宝钗道：“他是外省来的，不知如今在京不在了。”……
※※※※※※
通过薛宝钗的叙述我们得知元春的八字是：
劫 伤 日元 杀
甲申丙寅 乙卯 辛巳
庚壬戊 甲丙戊 乙 庚丙戊
官印财 劫伤财 比 官伤财
大运：
比 劫枭印 杀官
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戊
我们先不管这是哪个花甲子的甲申年。这个组合本身是正确的，但是从算命先生对元春八字的批断来看，或者是算命先生对八字预测术不精，亦或是这个续书作者无名氏对八字预测术并不很在行，论述的命理专业术语有常识性错误。
1、禄马同乡：官星为禄，财星为马。财星和官星同在一柱称为“禄马同乡”，且专指日柱地支中循藏有正官、正财。在六十甲子日中，只有壬午日、癸巳日这两个生日干支组合可称得上是“禄马同乡”。按照子平法八字预测术，午火中藏己土、丁火，对壬水日干来说，己土是正官，丁火是正财。巳火中藏庚金、丙火、戊土，对癸水日干来说，戊土是正官，丙火是正财。元春的八字日柱是乙卯，卯中只藏乙木比肩，没有正官、正财，即没有禄马，何来“禄马同乡”？至于申金中藏有戊土、庚金、壬水，对乙木日干来说庚金是正官，戊土是正财，确实申中有禄马，但是申金在年支，不符合“禄马同乡”概念的要求。
2、日禄归时：此处的禄指十干禄，日干的临官之位，“日禄归时”即日干临官位落在时支上。对于元春的八字日干乙木来说，禄为卯木，卯木在日支，不在时支，这不叫日禄归时，而是叫专禄。
3、飞天禄马：又作飞天禄马格，子平派命理的一种格局。官为禄，财为马。只有日柱是庚子、壬子、辛亥、癸亥这四个组合中的一个，生于亥月、子月，冬水纯阴，四柱无财官，方为成格。又须年、月、时支其中的一个与日支相同，这样能并冲禄马，是为禄马飞天。还要四柱地支中有一字合住禄马，方不走了贵气。而元春的八字日柱是乙卯，不符合“飞天禄马格”的要求。
《红楼梦》、《水浒传》、《金ping梅词话》对四柱八字均有描述。但只有《红楼梦》从命理学分析的最为靠谱。
当代有些红学家认为80回后是无名氏续书的第86回通过薛宝钗之口说出了元春的八字。《吴氏石头记增删试评本》有薛宝钗请张半仙给宝玉合八字，无名氏续书薛宝钗说出元春的八字，这个薛宝钗怎么对八字这么感兴趣呀？
……宝钗道：“不但是外头的讹言舛错，便在家里的，一听见‘娘娘’两个字，也就都忙了，过后才明白。这两天那府里这些丫头婆子来说，他们早知道不是咱们家的娘娘。我说：‘你们那里拿得定呢？’他说道：‘前几年正月，外省荐了一个算命的，说是很准。那老太太叫人将元妃八字夹在丫头们八字里头，送出去叫他推算。他独说这正月初一日生日的那位姑娘只怕时辰错了，不然真是个贵人，也不能在这府中。老爷和众人说，不管他错不错，照八字算去。那先生便说，【甲申年正月丙寅】这四个字内有【伤官败财】，惟申字内有【正官禄马】，这就是家里养不住的，也不见什么好。这日子是【乙卯，初春木旺】，虽是比肩，那里知道愈比愈好，就像那个好木料，愈经斫削，才成大器。独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中【正官禄马】独旺，这叫作飞【天禄马格】。又说什么【日禄归时】，贵重的很，【天月二德】坐本命，贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了，定是一位主子娘娘。这不是算准了么！我们还记得说，可惜荣华不久，只怕遇着【寅年卯月】，这就是比而又比，劫而又劫，譬如好木，太要做玲珑剔透，本质就不坚了。他们把这些话都忘记了，只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是【寅年卯月】呢。”
宝钗尚未说完，薛蝌急道：“且不要管人家的事，既有这样个神仙算命的，我想哥哥今年什么【恶星照命】，遭这么横祸，快开八字与我给他算去，看有妨碍么。”宝钗道：“他是外省来的，不知如今在京不在了。”……
※※※※※※
通过薛宝钗的叙述我们得知元春的八字是：
劫 伤 日元 杀
甲申丙寅 乙卯 辛巳
庚壬戊 甲丙戊 乙 庚丙戊
官印财 劫伤财 比 官伤财
大运：
比 劫枭印 杀官
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戊
我们先不管这是哪个花甲子的甲申年。这个组合本身是正确的，但是从算命先生对元春八字的批断来看，或者是算命先生对八字预测术不精，亦或是这个续书作者无名氏对八字预测术并不很在行，论述的命理专业术语有常识性错误。
1、禄马同乡：官星为禄，财星为马。财星和官星同在一柱称为“禄马同乡”，且专指日柱地支中循藏有正官、正财。在六十甲子日中，只有壬午日、癸巳日这两个生日干支组合可称得上是“禄马同乡”。按照子平法八字预测术，午火中藏己土、丁火，对壬水日干来说，己土是正官，丁火是正财。巳火中藏庚金、丙火、戊土，对癸水日干来说，戊土是正官，丙火是正财。元春的八字日柱是乙卯，卯中只藏乙木比肩，没有正官、正财，即没有禄马，何来“禄马同乡”？至于申金中藏有戊土、庚金、壬水，对乙木日干来说庚金是正官，戊土是正财，确实申中有禄马，但是申金在年支，不符合“禄马同乡”概念的要求。
2、日禄归时：此处的禄指十干禄，日干的临官之位，“日禄归时”即日干临官位落在时支上。对于元春的八字日干乙木来说，禄为卯木，卯木在日支，不在时支，这不叫日禄归时，而是叫专禄。
3、飞天禄马：又作飞天禄马格，子平派命理的一种格局。官为禄，财为马。只有日柱是庚子、壬子、辛亥、癸亥这四个组合中的一个，生于亥月、子月，冬水纯阴，四柱无财官，方为成格。又须年、月、时支其中的一个与日支相同，这样能并冲禄马，是为禄马飞天。还要四柱地支中有一字合住禄马，方不走了贵气。而元春的八字日柱是乙卯，不符合“飞天禄马格”的要求。
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