要说王祖贤生命中最为重要的一个男人，很多人可能都会想到齐秦。早些年，两人因拍摄电视剧《芳草碧连天》而相识，两人并不属于一见钟情，而是在朝夕相处中逐渐产生了感情。
刚开始认识的时候，双方对于彼此都没有什么好感。那时，王祖贤以高冷而为人所知，而齐秦则给人一种吊儿郎当的感觉。很多人都认为这两个人是不可能走在一起的。
但有时候缘分这种东西却是说不准的。在拍戏的相处过程中，王祖贤逐渐被齐秦的细心给打动。一次，齐秦借着醉酒向王祖贤吐露了爱意，两人因此而走到了一起。
当时外界的媒体都认为两人是金童玉女般的存在。奈何，齐秦早些年的花心，注定了这场恋爱的无果。1988年，齐秦的前女友方美芳向齐秦表示当初分手时其实怀了他的孩子。为了能够通过孩子获取钱财，方美芳希望齐秦能够认回孩子。
但当时的齐秦正和王祖贤处于热恋阶段。他虽顾虑着孩子，却也舍不得对王祖贤放手。而虽然当时这件事情并没有被揭穿，但两人的感情却由于富商的介入而产生了矛盾，1993年之时，两人最终选择分手，
直到四年之后，对王祖贤念念不忘的齐秦才凭借一首《不让你的眼泪陪我过夜》而再次的打动了王祖贤。这一次，两人是真心的想为彼此的未来而共同的努力，他们互相见过了双方父母，王祖贤也满怀期待的想要嫁给齐秦。
然而，2003年，由于齐秦和前女友关于儿子抚养的沟通失败。方美芳于是向媒体吐露了齐秦私生子这一事。那一年，有关齐秦有个私生子的绯闻可以说是传得满街都是。而王祖贤也彻底的崩溃，她没想到这样的一个消息，男友居然可以隐藏十几年，而不让她所知道。
也是在这一刻，王祖贤的世界再也没有婚姻两个字。后来，齐秦再娶，但王祖贤却始终独身一人，这可以说是令人唏嘘不已的。#我们可以不买学区房吗#
刚开始认识的时候，双方对于彼此都没有什么好感。那时，王祖贤以高冷而为人所知，而齐秦则给人一种吊儿郎当的感觉。很多人都认为这两个人是不可能走在一起的。
但有时候缘分这种东西却是说不准的。在拍戏的相处过程中，王祖贤逐渐被齐秦的细心给打动。一次，齐秦借着醉酒向王祖贤吐露了爱意，两人因此而走到了一起。
当时外界的媒体都认为两人是金童玉女般的存在。奈何，齐秦早些年的花心，注定了这场恋爱的无果。1988年，齐秦的前女友方美芳向齐秦表示当初分手时其实怀了他的孩子。为了能够通过孩子获取钱财，方美芳希望齐秦能够认回孩子。
但当时的齐秦正和王祖贤处于热恋阶段。他虽顾虑着孩子，却也舍不得对王祖贤放手。而虽然当时这件事情并没有被揭穿，但两人的感情却由于富商的介入而产生了矛盾，1993年之时，两人最终选择分手，
直到四年之后，对王祖贤念念不忘的齐秦才凭借一首《不让你的眼泪陪我过夜》而再次的打动了王祖贤。这一次，两人是真心的想为彼此的未来而共同的努力，他们互相见过了双方父母，王祖贤也满怀期待的想要嫁给齐秦。
然而，2003年，由于齐秦和前女友关于儿子抚养的沟通失败。方美芳于是向媒体吐露了齐秦私生子这一事。那一年，有关齐秦有个私生子的绯闻可以说是传得满街都是。而王祖贤也彻底的崩溃，她没想到这样的一个消息，男友居然可以隐藏十几年，而不让她所知道。
也是在这一刻，王祖贤的世界再也没有婚姻两个字。后来，齐秦再娶，但王祖贤却始终独身一人，这可以说是令人唏嘘不已的。#我们可以不买学区房吗#
佛说：属于你的，永远都在（深度好文）
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03-04 10:11
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常言道：“花开花谢，时去时来。”
人这一生，时好时坏。有走运，就会有倒霉；有得到，就会有失去。
即使失去了，也无需难过，更不必放在心上。
因为那些失去了的，本来就不属于你！
1
得到失去，皆为注定
佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”
因果，是世间最公平的法则。得到失去，都有因果。没有无缘无故的得到，自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故：
国王午休时，两个随从在旁一边为国王扇风，一边小声谈论：“我们可以服侍国王，到底是什么原因呢？”
一个人说：“是自己的业力。”另一个人却说：“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁，声音也越来越高。一个说：“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道：“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒，得知详情后，对那个说因业力而活的随从很是不满，于是说：“你生活在我的国家，竟然还觉得福报是来自你自己，那我就让你看看，你的福报到底从哪来的！”
随后，他对王后说：“我今天会派一个人去你那里，记得要赏赐他珍宝。”
于是，将另一位随从派去，可没过多久，还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来，随从准备出门时，突然流了鼻血，只好让相信业力的随从前往，所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从，命中注定没有那份珍宝，所以再怎么强求也得不到。
属于你的，终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到，也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切，都是因果。
因果命运，从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言：“已作不失，未作不得。”
人这一辈子，有多少得到，就会有多少失去。人生中的得到与失去，都是因缘注定。
福祸相依，得失亦然。所谓的得到，未必就是得福；所谓的失去，未必就是遭殃。
所以，不必为了得到而得意，也不必为了失去而怅然。人生，就是一个过程。
2
所有的失去，会以另一种方式归来
《涅槃经》中说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
努力了，就一定会得到。即使失去了，也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时，总是会给向日葵两勺水，旁边的小草半勺水。
人们很是不满，询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水，就因为它能开花吗？”
禅师听了笑道：“小草只需要半勺水，向日葵却需要两勺水啊。”
说罢，禅师指着远处的一颗大树说：“你们看，那颗参天大树需要的，是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多，失去的越多，付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨，提供丰硕的果实啊。”
人们听完，恍然大悟。
上天是公平的，我们常常抱怨自己得到的不够，结果搞得自己伤痕累累。其实，我们得到的很多东西，都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说：“一切福田，不离心地。”
爱出者爱返，福往者福来。只要是你的，就不怕得不到，即使一时失去了，也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫：“福报都在后面。”
生活中想要得到，就一定会先失去。你在这里迂回了一下，就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的，都是你当下的起心动念带来的。
所以，人生失意时，放宽心就好。得到与失去，都只是暂时。人生无常，你永远不会知道，今天的喜事，到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事，到了明天也许就会是喜事！
人生，得到多少，便会失去多少，无论得失悲欢，都要坦然面对！
3
属于你的，永远都在
佛说：“今日之果，皆往事之因。”
眼前的一切，都是过去的因果。失去了又何必着急，属于你的一直都在！
佛经中有记载了这样一件事：
有一年，佛陀带着众多比丘，应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时，婆罗门却没有供养护持佛陀等人，又逢饥荒，百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物，比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城，又受到了百姓们的欢迎，并拿出许多食物来供养他们。
这时候，有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹，无所事事。
有的人就说：“当时饥荒的时候，他们还很恭敬有礼，现在食物充足，他们竟如此放肆。”
佛陀听了，开示道：“愚痴者，诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意，又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失，而动摇心志。”
世间事，有得必有失。
我们现在拥有的，都是自己过去种下的因果，得到的，就是该得的，无需得意。属于你的，也会回来，无需着急。
所以，还争什么？怨什么？不是你的，强留不住；该是你的，谁也抢不走。
人活一世，不要纠缠。把一切，留给老天，属于你的，一直都在。善良的人，一定不会吃亏！
不苛求别人，也不强求自己。即便你失去了的，也一定会以另一种方式被弥补回来！随喜转发，功德无量！
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常言道：“花开花谢，时去时来。”
人这一生，时好时坏。有走运，就会有倒霉；有得到，就会有失去。
即使失去了，也无需难过，更不必放在心上。
因为那些失去了的，本来就不属于你！
1
得到失去，皆为注定
佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”
因果，是世间最公平的法则。得到失去，都有因果。没有无缘无故的得到，自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故：
国王午休时，两个随从在旁一边为国王扇风，一边小声谈论：“我们可以服侍国王，到底是什么原因呢？”
一个人说：“是自己的业力。”另一个人却说：“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁，声音也越来越高。一个说：“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道：“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒，得知详情后，对那个说因业力而活的随从很是不满，于是说：“你生活在我的国家，竟然还觉得福报是来自你自己，那我就让你看看，你的福报到底从哪来的！”
随后，他对王后说：“我今天会派一个人去你那里，记得要赏赐他珍宝。”
于是，将另一位随从派去，可没过多久，还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来，随从准备出门时，突然流了鼻血，只好让相信业力的随从前往，所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从，命中注定没有那份珍宝，所以再怎么强求也得不到。
属于你的，终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到，也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切，都是因果。
因果命运，从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言：“已作不失，未作不得。”
人这一辈子，有多少得到，就会有多少失去。人生中的得到与失去，都是因缘注定。
福祸相依，得失亦然。所谓的得到，未必就是得福；所谓的失去，未必就是遭殃。
所以，不必为了得到而得意，也不必为了失去而怅然。人生，就是一个过程。
2
所有的失去，会以另一种方式归来
《涅槃经》中说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
努力了，就一定会得到。即使失去了，也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时，总是会给向日葵两勺水，旁边的小草半勺水。
人们很是不满，询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水，就因为它能开花吗？”
禅师听了笑道：“小草只需要半勺水，向日葵却需要两勺水啊。”
说罢，禅师指着远处的一颗大树说：“你们看，那颗参天大树需要的，是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多，失去的越多，付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨，提供丰硕的果实啊。”
人们听完，恍然大悟。
上天是公平的，我们常常抱怨自己得到的不够，结果搞得自己伤痕累累。其实，我们得到的很多东西，都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说：“一切福田，不离心地。”
爱出者爱返，福往者福来。只要是你的，就不怕得不到，即使一时失去了，也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫：“福报都在后面。”
生活中想要得到，就一定会先失去。你在这里迂回了一下，就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的，都是你当下的起心动念带来的。
所以，人生失意时，放宽心就好。得到与失去，都只是暂时。人生无常，你永远不会知道，今天的喜事，到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事，到了明天也许就会是喜事！
人生，得到多少，便会失去多少，无论得失悲欢，都要坦然面对！
3
属于你的，永远都在
佛说：“今日之果，皆往事之因。”
眼前的一切，都是过去的因果。失去了又何必着急，属于你的一直都在！
佛经中有记载了这样一件事：
有一年，佛陀带着众多比丘，应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时，婆罗门却没有供养护持佛陀等人，又逢饥荒，百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物，比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城，又受到了百姓们的欢迎，并拿出许多食物来供养他们。
这时候，有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹，无所事事。
有的人就说：“当时饥荒的时候，他们还很恭敬有礼，现在食物充足，他们竟如此放肆。”
佛陀听了，开示道：“愚痴者，诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意，又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失，而动摇心志。”
世间事，有得必有失。
我们现在拥有的，都是自己过去种下的因果，得到的，就是该得的，无需得意。属于你的，也会回来，无需着急。
所以，还争什么？怨什么？不是你的，强留不住；该是你的，谁也抢不走。
人活一世，不要纠缠。把一切，留给老天，属于你的，一直都在。善良的人，一定不会吃亏！
不苛求别人，也不强求自己。即便你失去了的，也一定会以另一种方式被弥补回来！随喜转发，功德无量！
有一年，佛陀和众多比丘在某一婆罗门的邀请下，到鞞兰若结夏安居。当他们到达时，这位婆罗门受魔王波旬的影响，却不护持佛陀等人。当时又是饥荒，鞞兰若的百姓只能在佛陀及众弟子外出化缘时供养极少数的食物。
尽管情况如此困难，所有的比丘并不颓丧，仍然满足于马商每天供养的少许谷物。
结夏安居结束后，佛陀等人在通知该婆罗门之后，就回到祇树给孤独园。舍卫城的人喜悦地欢迎佛陀和众多比丘回来，并供养他们。
这时候，有一群人由于比丘们的慈悲，而留在精舍里。这群人每次贪心地吃完比丘剩下的所有食物后，就只知道睡觉，一旦醒来时，又只知道到河边去跳呀叫呀、打打闹闹地嬉戏。不管在哪里，他们都行为不检，无所事事。
有一天，比丘们互相讨论这群人难以驾驯的行为：“在鞞兰若时，由于饥荒，他们还相当恭敬有礼，举止也合乎规矩。现在食物充足，他们就行为不检了。”
这时候，佛陀听见众人议论的话题，就说：“愚痴的人在诸事不顺遂时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意时，则又雀跃不已。这就是愚痴人的特性；智者则不因生命中的得失而动摇心志。”
尽管情况如此困难，所有的比丘并不颓丧，仍然满足于马商每天供养的少许谷物。
结夏安居结束后，佛陀等人在通知该婆罗门之后，就回到祇树给孤独园。舍卫城的人喜悦地欢迎佛陀和众多比丘回来，并供养他们。
这时候，有一群人由于比丘们的慈悲，而留在精舍里。这群人每次贪心地吃完比丘剩下的所有食物后，就只知道睡觉，一旦醒来时，又只知道到河边去跳呀叫呀、打打闹闹地嬉戏。不管在哪里，他们都行为不检，无所事事。
有一天，比丘们互相讨论这群人难以驾驯的行为：“在鞞兰若时，由于饥荒，他们还相当恭敬有礼，举止也合乎规矩。现在食物充足，他们就行为不检了。”
这时候，佛陀听见众人议论的话题，就说：“愚痴的人在诸事不顺遂时，满心哀愁，神情沮丧，一旦事事如意时，则又雀跃不已。这就是愚痴人的特性；智者则不因生命中的得失而动摇心志。”
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