杜审言：大唐朝论“自恋”，跟我比，李白都只排第二！
杜审言是杜甫的祖父。
杜甫年轻时很喜欢摆一摆祖父的名头，以自己是杜审言的孙子而自傲，然而后世提起杜审言，就必须反过来要摆一摆他是杜甫的祖父了。
杜甫曾经讲过一句口气很大的话：“诗是吾家事。”
这话倒也并不全错，以杜审言在唐代当时的诗歌名望，也勉强当得起这句豪言。
当然，杜甫的这份狂妄也是有遗传的，他的诗名虽然远远盖过乃祖，论狂妄，却输了一大截。
我们已经见识过王勃、杨炯等人如何张狂放诞、恃才傲物，但比起杜审言来，王勃、杨炯他们简直就是谦谦君子了。
杜审言究竟有多么狂妄，史籍里实在不乏佳例。
在苏味道担任天官侍郎（主管官员任免）的时候，杜审言有一次参加官员的预选试判，在出来之后对旁人说：“苏味道必死！”
听者大为震惊，忙问缘故，杜审言从容答道：“待他读到我的判词，定会羞愧而死。”
这是自以为文章绝代，连上级长官都不放在眼里。
杜甫有诗“语不惊人死不休”，这话也完全适合用在他的祖父身上。
杜审言从来大话连篇，以无比真诚的态度对自己的才华大吹牛皮。
他还说过“我的文章可以使屈原、宋玉当手下，我的书法可以使王羲之当学生。”
这份狂妄当真不死不休。
都说人之将死，其言也善，杜审言临终时的善言简直令人哭笑不得。
当时宋之问、武平一来病榻之前探望，杜审言对二人语重心长地叮嘱说：“我受尽造化小儿的折磨，也没什么可说的。只是在我活着的时候，你们永远也出不了头，现在我快要死了，最遗憾的就是找不到能够接替我的人哪。”
自恋虽然令人厌恶，其实却是一种生存优势，是亿万年的进化过程中存活下来的优质基因。
而这样的基因，其实根植在我们每一个人的灵魂深处，只是表现程度有别罢了。
俗谚说“人贵有自知之明”，自知之明之所以“贵”，实在是物以稀为贵呀。
所以自恋的人在我们生活中简直无所不在，夸张一点来说的话，我们简直就生活在自恋者的海洋里。
喜欢玩自拍，喜欢在微博上郑重发布自己每一天吃喝拉撒的琐事，这些常见的行为都是典型的自恋表现。
从心理学的角度来看，自恋，只要不是过分到令人发指的地步，并不是什么坏事，反而对年轻人的身心成长有益处。
所以，倘若你系统地学过心理学，了解到这只是一种自欺欺人的幻象，那么你的理智就会自然而然地提醒你将自我评价适度降低一些。
当然，究竟降低多少才合适，这个分寸实在太难把握，所以很多人出于对丢脸的恐惧，会表现出过度的自我贬抑的倾向。
那么我们不难想象，一个在生活中很会自欺欺人、自我感觉良好、自信爆棚的人，和一个对自己有十足清醒的认识、只表现出适度的信心甚至自我贬抑过度的人，谁会生活得更愉快呢？
如果这两个人竞争同一个工作岗位，谁的成功概率更高呢？
杜审言就是自恋情绪的受益者，他这一生中所积极把握住的一些重要机遇真的是审慎而自谦的人完全把握不住的。
然而事情总有两面性，自恋过度当然也会招人厌憎，很容易就会被同僚排挤。
杜审言的确被严重排挤过，还险些因此丢了性命。
武后圣历元年，杜审言被贬为吉州司户。
这一点点仕途波折并没有使他改变性情，变成一个老成持重的人。
他继续得罪人，让人恨不得送他去死。
杜审言这次得罪的，是吉州当地的同僚郭若讷和长官周季重。
两人真把杜审言恨到咬牙切齿的地步，以至于合谋诬陷，将可怜又可恨的杜审言定为死罪。
天道总不按人情常理出牌，狂妄之人却有孝顺的子弟。
杜审言的儿子杜并在衣袖里藏好利刃，潜入官府，当场刺杀周季重。
行刺得手，杜并也被卫士击杀，时年仅仅十三岁。
周季重弥留之际，其言也善：“杜审言有孝子，我竟不知，是郭若讷害了我啊！”
这件事震动朝野，杜审言因为儿子的缘故获得了最广泛的同情。
文学名家苏颋深深感于杜并的孝义，亲手为他撰写墓志铭。
杜并之死感动了所有的人，却偏偏没能感动杜审言。
丧子之痛才过，杜审言便一如既往地争夺官位、傲视群伦，仿佛一切都没有发生过似的，这真是很多人哪怕读了再多的心灵鸡汤也修炼不出的精神境界啊。
《战国策》有一则故事，是说梁国有一个叫东门吴的人，儿子死了却不难过。
相国非常不解：“您对儿子的爱堪称天下第一，但如今儿子死了，您却一点都不难过，这是为什么呢？”
东门吴说：“以前我没有儿子的时候没觉得难过，如今儿子死了，岂不是和当初没儿子的时候一样吗，我有什么可难过的！”
我一直认为这样的境界在现实生活中无人可以达到，但如果一定要选一个现实例子的话，还会有谁比杜审言更合适呢？
杜审言擅长五言诗，作品中的绝大部分都是为仕途服务的，不是应制诗，就是酬答诗。
换言之，杜审言的诗歌创作只有两个目的：要么是给皇帝拍马屁，要么是和同僚拉关系。
好在酬答诗里也有佳作，最著名的就是那首《和晋陵陆丞早春游望》：
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
晋陵就是今天的江苏常州，唐代属江南东道。
陆丞，名字已不可考，只知姓陆，时任晋陵县丞。
当时杜审言任职江阴县，毗邻晋陵，僚友之间彼此唱和，陆县丞写了一首《早春游望》，杜审言以此诗相和。
这首诗的大意是说：
官场中人屡经调任，不由自主。
自己远赴江南任职，对这里的风土人情颇为惊异。
早春时节，云霞出海，梅柳焕发生机，黄鸟在春风中婉转啼鸣，浮萍在春光中生出绿意。
这样的景色本该令人赏心悦目啊，却忽然间听闻友人古雅的诗篇，令我油然生起乡愁，潸然泪下。
诗虽然写得感人，但官场上表现的乡愁很少是真正的乡愁。
如果真的起了乡愁，为何不学晋人张翰那样，念着家乡莼菰、鲈鱼的美味，毅然挂冠而去？
能在名利场上吃得开的人，心肠一定要硬些。
杜审言名字考
杜审言，字必简。
“必简”出自儒家经典《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”，这两句意思是音乐的至高境界一定是平易的，礼仪的至高境界一定是简朴的。
杜审言的名与字所寄托的期望是：谨言慎行，平易简朴。
参照杜审言的一生事迹，这真是莫大的反讽。
杜审言是杜甫的祖父。
杜甫年轻时很喜欢摆一摆祖父的名头，以自己是杜审言的孙子而自傲，然而后世提起杜审言，就必须反过来要摆一摆他是杜甫的祖父了。
杜甫曾经讲过一句口气很大的话：“诗是吾家事。”
这话倒也并不全错，以杜审言在唐代当时的诗歌名望，也勉强当得起这句豪言。
当然，杜甫的这份狂妄也是有遗传的，他的诗名虽然远远盖过乃祖，论狂妄，却输了一大截。
我们已经见识过王勃、杨炯等人如何张狂放诞、恃才傲物，但比起杜审言来，王勃、杨炯他们简直就是谦谦君子了。
杜审言究竟有多么狂妄，史籍里实在不乏佳例。
在苏味道担任天官侍郎（主管官员任免）的时候，杜审言有一次参加官员的预选试判，在出来之后对旁人说：“苏味道必死！”
听者大为震惊，忙问缘故，杜审言从容答道：“待他读到我的判词，定会羞愧而死。”
这是自以为文章绝代，连上级长官都不放在眼里。
杜甫有诗“语不惊人死不休”，这话也完全适合用在他的祖父身上。
杜审言从来大话连篇，以无比真诚的态度对自己的才华大吹牛皮。
他还说过“我的文章可以使屈原、宋玉当手下，我的书法可以使王羲之当学生。”
这份狂妄当真不死不休。
都说人之将死，其言也善，杜审言临终时的善言简直令人哭笑不得。
当时宋之问、武平一来病榻之前探望，杜审言对二人语重心长地叮嘱说：“我受尽造化小儿的折磨，也没什么可说的。只是在我活着的时候，你们永远也出不了头，现在我快要死了，最遗憾的就是找不到能够接替我的人哪。”
自恋虽然令人厌恶，其实却是一种生存优势，是亿万年的进化过程中存活下来的优质基因。
而这样的基因，其实根植在我们每一个人的灵魂深处，只是表现程度有别罢了。
俗谚说“人贵有自知之明”，自知之明之所以“贵”，实在是物以稀为贵呀。
所以自恋的人在我们生活中简直无所不在，夸张一点来说的话，我们简直就生活在自恋者的海洋里。
喜欢玩自拍，喜欢在微博上郑重发布自己每一天吃喝拉撒的琐事，这些常见的行为都是典型的自恋表现。
从心理学的角度来看，自恋，只要不是过分到令人发指的地步，并不是什么坏事，反而对年轻人的身心成长有益处。
所以，倘若你系统地学过心理学，了解到这只是一种自欺欺人的幻象，那么你的理智就会自然而然地提醒你将自我评价适度降低一些。
当然，究竟降低多少才合适，这个分寸实在太难把握，所以很多人出于对丢脸的恐惧，会表现出过度的自我贬抑的倾向。
那么我们不难想象，一个在生活中很会自欺欺人、自我感觉良好、自信爆棚的人，和一个对自己有十足清醒的认识、只表现出适度的信心甚至自我贬抑过度的人，谁会生活得更愉快呢？
如果这两个人竞争同一个工作岗位，谁的成功概率更高呢？
杜审言就是自恋情绪的受益者，他这一生中所积极把握住的一些重要机遇真的是审慎而自谦的人完全把握不住的。
然而事情总有两面性，自恋过度当然也会招人厌憎，很容易就会被同僚排挤。
杜审言的确被严重排挤过，还险些因此丢了性命。
武后圣历元年，杜审言被贬为吉州司户。
这一点点仕途波折并没有使他改变性情，变成一个老成持重的人。
他继续得罪人，让人恨不得送他去死。
杜审言这次得罪的，是吉州当地的同僚郭若讷和长官周季重。
两人真把杜审言恨到咬牙切齿的地步，以至于合谋诬陷，将可怜又可恨的杜审言定为死罪。
天道总不按人情常理出牌，狂妄之人却有孝顺的子弟。
杜审言的儿子杜并在衣袖里藏好利刃，潜入官府，当场刺杀周季重。
行刺得手，杜并也被卫士击杀，时年仅仅十三岁。
周季重弥留之际，其言也善：“杜审言有孝子，我竟不知，是郭若讷害了我啊！”
这件事震动朝野，杜审言因为儿子的缘故获得了最广泛的同情。
文学名家苏颋深深感于杜并的孝义，亲手为他撰写墓志铭。
杜并之死感动了所有的人，却偏偏没能感动杜审言。
丧子之痛才过，杜审言便一如既往地争夺官位、傲视群伦，仿佛一切都没有发生过似的，这真是很多人哪怕读了再多的心灵鸡汤也修炼不出的精神境界啊。
《战国策》有一则故事，是说梁国有一个叫东门吴的人，儿子死了却不难过。
相国非常不解：“您对儿子的爱堪称天下第一，但如今儿子死了，您却一点都不难过，这是为什么呢？”
东门吴说：“以前我没有儿子的时候没觉得难过，如今儿子死了，岂不是和当初没儿子的时候一样吗，我有什么可难过的！”
我一直认为这样的境界在现实生活中无人可以达到，但如果一定要选一个现实例子的话，还会有谁比杜审言更合适呢？
杜审言擅长五言诗，作品中的绝大部分都是为仕途服务的，不是应制诗，就是酬答诗。
换言之，杜审言的诗歌创作只有两个目的：要么是给皇帝拍马屁，要么是和同僚拉关系。
好在酬答诗里也有佳作，最著名的就是那首《和晋陵陆丞早春游望》：
独有宦游人，偏惊物候新。
云霞出海曙，梅柳渡江春。
淑气催黄鸟，晴光转绿苹。
忽闻歌古调，归思欲沾巾。
晋陵就是今天的江苏常州，唐代属江南东道。
陆丞，名字已不可考，只知姓陆，时任晋陵县丞。
当时杜审言任职江阴县，毗邻晋陵，僚友之间彼此唱和，陆县丞写了一首《早春游望》，杜审言以此诗相和。
这首诗的大意是说：
官场中人屡经调任，不由自主。
自己远赴江南任职，对这里的风土人情颇为惊异。
早春时节，云霞出海，梅柳焕发生机，黄鸟在春风中婉转啼鸣，浮萍在春光中生出绿意。
这样的景色本该令人赏心悦目啊，却忽然间听闻友人古雅的诗篇，令我油然生起乡愁，潸然泪下。
诗虽然写得感人，但官场上表现的乡愁很少是真正的乡愁。
如果真的起了乡愁，为何不学晋人张翰那样，念着家乡莼菰、鲈鱼的美味，毅然挂冠而去？
能在名利场上吃得开的人，心肠一定要硬些。
杜审言名字考
杜审言，字必简。
“必简”出自儒家经典《礼记·乐记》“大乐必易，大礼必简”，这两句意思是音乐的至高境界一定是平易的，礼仪的至高境界一定是简朴的。
杜审言的名与字所寄托的期望是：谨言慎行，平易简朴。
参照杜审言的一生事迹，这真是莫大的反讽。
张桂梅为什么坐轮椅领奖？听完她说，你也会跟我一样感动的想哭。她说：我也不想坐轮椅，但不坐，在台上根本走不赢。
其实，在颁奖之前，张桂梅就提出，别让自己坐轮椅，电视上一放出去，家长和学生都会很担心自己，全社会都要来关心。
但是如果真的要走，确实也走不赢。因为张桂梅老师已被多种慢性病缠身，走路只能扶着。
1996年，张桂梅经历了丧夫之痛后，主动申请调到丽江市华坪县。
华坪县位于丽江市的偏远地带，经济和思想观念都极其落后，再加上当地大多是少数民族家庭，很多家长的想法都相当陈旧，重男轻女思想很严重。
他们觉得，女孩子迟早要嫁人读书就是浪费钱，不愿意让女孩子继续读书，更不愿意为她们花钱。
在华坪的这几年，张桂梅看到了很多女孩读着读着就不见了。
从这个时候开始，她就动了办一所免费女子高中的念头，“我想救她们，我想让这些山里的女孩读书，见世面。”
她说：救一个女孩，实际上是救了三代人，能救一个是一个。
虽然学校开起来了，而且是免费的，但还是有家长不让她们来读，张桂梅想尽办法，整天在山里爬上爬下，身体累得不行。
再加上这些孩子底子太差，只有小学基础，想考上大学困难重重，巨大的压力和长时间高负荷的工作，让张桂梅的身体情况愈发下降。
她患上了肺气肿，肾囊肿等23种疾病。
每天靠吃止疼药坚持工作，拒绝住院治疗，她要把时间留给女孩们。
2018年4月的一天夜里，张桂梅疼的失去了意识，一个小时后，她被送往医院抢救。
通过一系列的抢救，张老师终于苏醒了，可是当她醒来，问的第一句话就是：
能不能把我的丧葬费提前预支了，我要看着这些钱用在孩子们身上，我才放心。
这个时候，在场的所有人都感动得哭了，以为自己将死的张桂梅熬过了一晚，第二天上午，张桂梅不顾医生劝阻又回到了学校。
在学生面前，张桂梅隐藏起重疾缠身，每天依旧是那个严厉的校长，只有张桂梅自己知道，她是在跟时间赛跑。
华坪女高建校12年，已经有1804个大山里的女孩从这里走进大学本科。
上线率在丽江排名是第一。
很多女孩说：如果没有张校长，像我这样的孩子，孩子都已经3岁了。所以说，我从大学毕业后，重回大山里，用自己所学去帮助那些，当时跟我一样家庭困难的孩子。
12年间，张桂梅走过11万公里的家访，在崎岖的山路上，它中过暑，发过高烧，也曾倒在路上，她把别人捐给自己的钱和大部分工资累计100万元，全部捐给了山区。
张桂梅说：能救一代人是一代人，不管是多还是少，毕竟她们后面走的比我好，比我幸福就足够了。
这短短的一句话，却充满了无穷的力量，张桂梅老师，真让我敬佩！
在2020年感动中国人物上，看到张桂梅老师手上贴满了膏药，走路摇摇缓缓，连从座位上起来都要人扶，我心里不知道有多心疼她！
她说：如果不贴膏药，我就什么都不能动，贴上它还能动。
不仅要贴药，张桂梅老师，早上还得吃十多种药，中午还要吃五种中药，中西药都要吃。
主持人也不解：您这是在拼命啊？！
而张桂梅老师却说：事实上我也想拼点命，现在华坪变成我的家了，给了我当妈的感觉，我很幸福，不觉得是拼命。
感动中国给予张桂梅的颁奖词：
满满的山花中，我们发现了你，
自然击你风雪，你报之以歌唱，
命运置你于危雅，你馈人间以芬芳
无惧碾作尘，无意苦争春，怒放的生命，向世界表达倔强，你是崖畔的桂，雪中的梅。
张桂梅老师就是一束光，真正诠释了什么叫春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
我也不知道说什么了，只希望张桂梅老师身体健健康康！
其实，在颁奖之前，张桂梅就提出，别让自己坐轮椅，电视上一放出去，家长和学生都会很担心自己，全社会都要来关心。
但是如果真的要走，确实也走不赢。因为张桂梅老师已被多种慢性病缠身，走路只能扶着。
1996年，张桂梅经历了丧夫之痛后，主动申请调到丽江市华坪县。
华坪县位于丽江市的偏远地带，经济和思想观念都极其落后，再加上当地大多是少数民族家庭，很多家长的想法都相当陈旧，重男轻女思想很严重。
他们觉得，女孩子迟早要嫁人读书就是浪费钱，不愿意让女孩子继续读书，更不愿意为她们花钱。
在华坪的这几年，张桂梅看到了很多女孩读着读着就不见了。
从这个时候开始，她就动了办一所免费女子高中的念头，“我想救她们，我想让这些山里的女孩读书，见世面。”
她说：救一个女孩，实际上是救了三代人，能救一个是一个。
虽然学校开起来了，而且是免费的，但还是有家长不让她们来读，张桂梅想尽办法，整天在山里爬上爬下，身体累得不行。
再加上这些孩子底子太差，只有小学基础，想考上大学困难重重，巨大的压力和长时间高负荷的工作，让张桂梅的身体情况愈发下降。
她患上了肺气肿，肾囊肿等23种疾病。
每天靠吃止疼药坚持工作，拒绝住院治疗，她要把时间留给女孩们。
2018年4月的一天夜里，张桂梅疼的失去了意识，一个小时后，她被送往医院抢救。
通过一系列的抢救，张老师终于苏醒了，可是当她醒来，问的第一句话就是：
能不能把我的丧葬费提前预支了，我要看着这些钱用在孩子们身上，我才放心。
这个时候，在场的所有人都感动得哭了，以为自己将死的张桂梅熬过了一晚，第二天上午，张桂梅不顾医生劝阻又回到了学校。
在学生面前，张桂梅隐藏起重疾缠身，每天依旧是那个严厉的校长，只有张桂梅自己知道，她是在跟时间赛跑。
华坪女高建校12年，已经有1804个大山里的女孩从这里走进大学本科。
上线率在丽江排名是第一。
很多女孩说：如果没有张校长，像我这样的孩子，孩子都已经3岁了。所以说，我从大学毕业后，重回大山里，用自己所学去帮助那些，当时跟我一样家庭困难的孩子。
12年间，张桂梅走过11万公里的家访，在崎岖的山路上，它中过暑，发过高烧，也曾倒在路上，她把别人捐给自己的钱和大部分工资累计100万元，全部捐给了山区。
张桂梅说：能救一代人是一代人，不管是多还是少，毕竟她们后面走的比我好，比我幸福就足够了。
这短短的一句话，却充满了无穷的力量，张桂梅老师，真让我敬佩！
在2020年感动中国人物上，看到张桂梅老师手上贴满了膏药，走路摇摇缓缓，连从座位上起来都要人扶，我心里不知道有多心疼她！
她说：如果不贴膏药，我就什么都不能动，贴上它还能动。
不仅要贴药，张桂梅老师，早上还得吃十多种药，中午还要吃五种中药，中西药都要吃。
主持人也不解：您这是在拼命啊？！
而张桂梅老师却说：事实上我也想拼点命，现在华坪变成我的家了，给了我当妈的感觉，我很幸福，不觉得是拼命。
感动中国给予张桂梅的颁奖词：
满满的山花中，我们发现了你，
自然击你风雪，你报之以歌唱，
命运置你于危雅，你馈人间以芬芳
无惧碾作尘，无意苦争春，怒放的生命，向世界表达倔强，你是崖畔的桂，雪中的梅。
张桂梅老师就是一束光，真正诠释了什么叫春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
我也不知道说什么了，只希望张桂梅老师身体健健康康！
晚上好！#今日份灵粮分享#
2月24日 周三
~北京小羊~ #2021年读经计划# 第55天
通读: 民数记 5-6 章
第五章导读:这是耶和华的军营
1. 本章要处理的是不洁、不义、不忠的问题，为要保持圣洁、公义和信实，因为神住在百姓中间。
2. 分段:v1-4，沾染不洁的人要出到营外；v5-10，不义的人要献祭赔偿;v11-31，不忠的妻子要在神面前被验证。这样做，是为了恢复人与神的关系、人与人的 关系、以及婚姻家庭的关系。这正是新约《希伯来书》12:14 说的，“你们要追 求与众人和睦，并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”
3. 怀疑妻子不忠的处理方式有二点需要注意:1)丈夫不能因为怀疑而休妻， 需要在神面前验证她清白与否。2)被验证有罪的，会受到咒诅，却不可因此处 死她，因为没有犯罪现场和证人。
4. 我们多有不洁、不义和不忠，感谢主耶稣，为我们饮下了苦杯，担当了我 们的咒诅，却把祝福和恩典赐给了我们。
第六章导读:拿细耳人的条例
1. 本章的主题经文，v2“你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”拿细耳，就是“归给主”的意思。“离俗” 的字根也是分别归主的意思，和大祭司头上的冠冕“归耶和华为圣”是同一字 根。
2. 他们不是利未人，但仍然有机会把自己献给神，并且不限男女;这是神为 所有人开辟的侍奉之路。对拿细耳人的要求:1)不可剃头，头发是离俗的记号; 2)不可喝酒;3)要远离死亡的污秽。这些都是操练圣洁生活的途径。
3. 拿细耳人的愿分两种，一种是终生的，如同撒母耳和参孙;一种是有期限 的，几个月或者几年。持守圣洁可能失败，失败了也不要放弃，要从头再来; 有机会，也有代价。
4. 大祭司为民祝福:6:24-26“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的 脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”可对照新约《林后》 13:14 的祝福，“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人 同在!”
精读: 马可福音 3:20-35
一、信息:
1. 主耶稣忙的连饭都顾不得吃(v20)，所以主说要趁着白日作工。我们在 殷勤作工吗?要知道，懒惰的人不需要魔鬼的攻击和引诱，他自己就已经跌倒了。
2. 耶稣的亲属拉住他(v21)，因为人们说主耶稣因为信仰癫狂了。后来彼得也曾拉住主耶稣，不要他走十字架的道路。人的亲情和关怀是好的，但是神 的旨意终究要摆在第一位;亲情也不能成为十字架道路的阻碍。
亚伯拉罕曾经被试验，要献上所爱的独生儿子，就是要他把亲情和指望都 献在神的祭坛上，好在神面前重新得到、真实拥有。
3. 文士因为嫉妒就随意批判主耶稣赶鬼的圣工，把圣灵的工作诬陷为污鬼 的工作(v22)。多少时候，人们会因为嫉妒造成偏见，以至于不能接纳别人， 更不能喜欢圣灵的工作。
注:别西卜:是犹太人骂人的话，意思是苍蝇之王，本为非利士人所拜的 假神，是撒旦的别称，见《王下》1:2。
我们要存谦卑的心欣赏神在别人身上所做的工作。对于自己不了解的事、 或是不喜欢的事，也不可恶意论断;要用宽广的心来看待，并用赞赏的心来了 解。
4. 面对文士的批评，耶稣苦口婆心地讲论了一大段(v23-30)，从常理引导 他们，用真理教训他们，用爱心警戒他们。人因为无知说话而冒犯神的罪可得 到赦免，但是亵渎圣灵的罪，就不能得到赦免了，因为他抵挡施恩的圣灵。
连我们的主耶稣都会被人批评，更何况是我们呢?所以，若因为服事神而 被人批评、被人误会，不要因此灰心，倒要坚持到底，忍耐做工。
5. “看哪!我的母亲，我的弟兄!”何等有幸，我们这些不配的人得称为 耶稣弟兄姐妹。因为主耶稣基督要建立一个超越肉体亲情的教会、就是永生神 的家。
当然，并不是所有人都属于神的家人;唯有遵行天父旨意的人，才称为神 的儿女。
金句:
可 3:34-35 就四面观看那周围坐着的人，说:“看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
默想:
1. 拿细耳的意思是离俗归主，你是拿细耳人吗?拿细耳人要过严谨的、圣 洁的生活，这对基督徒的灵命追求有何启发?
2. 文士说主耶稣是靠着鬼王赶鬼，耶稣如何解释?当我们被恶意误解时， 该如何解释、或者反驳呢?
2. 亵渎圣灵的后果是什么?面对主耶稣的作为，我们该如何谨慎自己的心 和自己的口呢?
五、祷告:
感谢我们的主，不仅从罪恶中拯救我们，还接纳我们为父神家里的儿女。我们恳求施恩的圣灵运行在我们心里，让我们经历光照和引导，如同拿细耳人一样，能远离世俗、专心归向你。愿你赐福给寻求你的人，扬起慈爱的脸光照我们，赐下平安。
奉主耶稣的名祷告，阿们! https://t.cn/8kdK9mo
2月24日 周三
~北京小羊~ #2021年读经计划# 第55天
通读: 民数记 5-6 章
第五章导读:这是耶和华的军营
1. 本章要处理的是不洁、不义、不忠的问题，为要保持圣洁、公义和信实，因为神住在百姓中间。
2. 分段:v1-4，沾染不洁的人要出到营外；v5-10，不义的人要献祭赔偿;v11-31，不忠的妻子要在神面前被验证。这样做，是为了恢复人与神的关系、人与人的 关系、以及婚姻家庭的关系。这正是新约《希伯来书》12:14 说的，“你们要追 求与众人和睦，并要追求圣洁;非圣洁没有人能见主。”
3. 怀疑妻子不忠的处理方式有二点需要注意:1)丈夫不能因为怀疑而休妻， 需要在神面前验证她清白与否。2)被验证有罪的，会受到咒诅，却不可因此处 死她，因为没有犯罪现场和证人。
4. 我们多有不洁、不义和不忠，感谢主耶稣，为我们饮下了苦杯，担当了我 们的咒诅，却把祝福和恩典赐给了我们。
第六章导读:拿细耳人的条例
1. 本章的主题经文，v2“你晓谕以色列人说:无论男女许了特别的愿，就是拿细耳人的愿，要离俗归耶和华。”拿细耳，就是“归给主”的意思。“离俗” 的字根也是分别归主的意思，和大祭司头上的冠冕“归耶和华为圣”是同一字 根。
2. 他们不是利未人，但仍然有机会把自己献给神，并且不限男女;这是神为 所有人开辟的侍奉之路。对拿细耳人的要求:1)不可剃头，头发是离俗的记号; 2)不可喝酒;3)要远离死亡的污秽。这些都是操练圣洁生活的途径。
3. 拿细耳人的愿分两种，一种是终生的，如同撒母耳和参孙;一种是有期限 的，几个月或者几年。持守圣洁可能失败，失败了也不要放弃，要从头再来; 有机会，也有代价。
4. 大祭司为民祝福:6:24-26“愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使他的 脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。”可对照新约《林后》 13:14 的祝福，“愿主耶稣基督的恩惠、神的慈爱、圣灵的感动，常与你们众人 同在!”
精读: 马可福音 3:20-35
一、信息:
1. 主耶稣忙的连饭都顾不得吃(v20)，所以主说要趁着白日作工。我们在 殷勤作工吗?要知道，懒惰的人不需要魔鬼的攻击和引诱，他自己就已经跌倒了。
2. 耶稣的亲属拉住他(v21)，因为人们说主耶稣因为信仰癫狂了。后来彼得也曾拉住主耶稣，不要他走十字架的道路。人的亲情和关怀是好的，但是神 的旨意终究要摆在第一位;亲情也不能成为十字架道路的阻碍。
亚伯拉罕曾经被试验，要献上所爱的独生儿子，就是要他把亲情和指望都 献在神的祭坛上，好在神面前重新得到、真实拥有。
3. 文士因为嫉妒就随意批判主耶稣赶鬼的圣工，把圣灵的工作诬陷为污鬼 的工作(v22)。多少时候，人们会因为嫉妒造成偏见，以至于不能接纳别人， 更不能喜欢圣灵的工作。
注:别西卜:是犹太人骂人的话，意思是苍蝇之王，本为非利士人所拜的 假神，是撒旦的别称，见《王下》1:2。
我们要存谦卑的心欣赏神在别人身上所做的工作。对于自己不了解的事、 或是不喜欢的事，也不可恶意论断;要用宽广的心来看待，并用赞赏的心来了 解。
4. 面对文士的批评，耶稣苦口婆心地讲论了一大段(v23-30)，从常理引导 他们，用真理教训他们，用爱心警戒他们。人因为无知说话而冒犯神的罪可得 到赦免，但是亵渎圣灵的罪，就不能得到赦免了，因为他抵挡施恩的圣灵。
连我们的主耶稣都会被人批评，更何况是我们呢?所以，若因为服事神而 被人批评、被人误会，不要因此灰心，倒要坚持到底，忍耐做工。
5. “看哪!我的母亲，我的弟兄!”何等有幸，我们这些不配的人得称为 耶稣弟兄姐妹。因为主耶稣基督要建立一个超越肉体亲情的教会、就是永生神 的家。
当然，并不是所有人都属于神的家人;唯有遵行天父旨意的人，才称为神 的儿女。
金句:
可 3:34-35 就四面观看那周围坐着的人，说:“看哪，我的母亲，我的弟兄。 凡遵行神旨意的人就是我的弟兄姐妹和母亲了。”
默想:
1. 拿细耳的意思是离俗归主，你是拿细耳人吗?拿细耳人要过严谨的、圣 洁的生活，这对基督徒的灵命追求有何启发?
2. 文士说主耶稣是靠着鬼王赶鬼，耶稣如何解释?当我们被恶意误解时， 该如何解释、或者反驳呢?
2. 亵渎圣灵的后果是什么?面对主耶稣的作为，我们该如何谨慎自己的心 和自己的口呢?
五、祷告:
感谢我们的主，不仅从罪恶中拯救我们，还接纳我们为父神家里的儿女。我们恳求施恩的圣灵运行在我们心里，让我们经历光照和引导，如同拿细耳人一样，能远离世俗、专心归向你。愿你赐福给寻求你的人，扬起慈爱的脸光照我们，赐下平安。
奉主耶稣的名祷告，阿们! https://t.cn/8kdK9mo
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