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【渔樵问答】栏目：第034期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（2）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
@垅乡林茶：愚意大致可以这样形容，所谓“奥数”者，被称为数学中的杂技；所谓“严律”者，可视作律诗中的特例。诗以言志也，远不至非严律无以明之。若有愿于此者，亦何妨援笔一试！
@素手写缠绵：道无高下，求同存异。
@乐樵山人：林茶诗友之意，似乎还打算辩论一番喽？
@垅乡林茶：哈哈，吾投闲置散之人，每苦生涯无聊！往往与诸君论道，常常能发我神思，何乐而不为也？
@乐樵山人：行！我们现在分成正、反两方，对此问题展开辩论。本山人对严律的要求，持反对观点，因此是反方；林茶诗友持赞成观点，是正方。本山人先来发表一下我方的观点，格律诗所谓的“律”，众所周知，应该跟“军律”和“法律”的意思差不多，意即“严如军律”之意，大家都不能够违反的。
“近体诗”自唐代武则天时期兴盛以来，流传下来的七律平韵格格式，有“平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收”四种。此处谨以“平起平收”格式为例，其余三种格式不附：
（平）平（仄）仄仄平平，
（仄）仄平平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平平。
（平）平（仄）仄平平仄，
（仄）仄平平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平平。
大家知道，这四种格式中，括号内的（平）或者（仄），指的是可平可仄的“中”字。意思就是，诗句中处于第一、第三位置处的字，可以是平声字，也可以是仄声字。显而易见，凡七律诗句中，第一和第三个字，假如使用了可平可仄的“中”字，照样是符合格律的。但是，若按照所谓“严律”的标准来评判的话，诗句中处于第一、第三位置处的字，是不允许“可平可仄”的；或者可以说，假如使用了“可平可仄”的字，就算是违规了。
从唐代兴起格律诗以来，时至今日，虽说没有两千年，但起码有一千多年吧。这一千多年来，中间出现过多少伟大的诗人，即使没有千千万万，也有个万万千千吧。这么多的古代诗人，他们在写诗之时，无不遵守以上格式，并写出了许许多多的好诗。他们的七律中，使用过“可平可仄”的字，可谓不胜枚举，在此就不举例说明了。有兴趣的诗友，可以自行去参看《唐诗三百首》《全唐诗》以及宋、元、明、清、民国、近代和现代诗人所写的七律。
若说七律“必严律而后可”，那么请问林茶诗友，以上所列举的“历经千百年而不倒”的四种七律平韵格格式，是错误的吗？古代按照这些格式写诗的许多名家，诸如中唐以后的杜甫、柳宗元、韩愈 、白居易、元稹、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、孟郊、贾岛、张继、韦应物、张祜、张籍、顾况、李商隐、杜牧，以及宋代的欧阳修、苏东坡、黄庭坚、王安石等许多古代名家，他们的律绝作品中，多有“可平可仄”的字出现，难道他们都错了吗？
@蒲公英iiinn_155：我声明，我支持乐樵友，只要意境美，表达美好，无大错就行，小细节不必细究！
@垅乡林茶：哈哈，山人，咱们辩论的大方向要明确一下，应是“严律是否应追求”，不应是“非严律都是错的”。律诗中，可分为严律和非严律，这都是律诗，并且非严律还是一种更广泛的存在。某之意，也绝不是非严律都不对，或律诗必须都写成严律，这个恐怕谁也办不到，而且也失去了作诗的乐趣了。我意讨论之方向应在：
1、严律是否值得一写？
2、律诗出现后，史上名家究竟有多少写过严律，他们对此问题态度如何？
3、以修道论之，吕祖何以谓之纯阳？所谓纯阴为鬼，纯阳为仙，阴阳各半为人？所谓修仙，即是不断地将人的阳气从五分，提升至六分、七分，乃至八、九、十分的过程。此过程古籍中原有文字表述，惜乎吾书已遗失，网上也无，仅略述其意耳。意即有一毫之阴未尽，不可谓之纯阳，岂得称之为仙！此学仙必由之路，其中万分艰难，然功成受用无穷。岂可因山之险，竟而中途不攀乎？科之平仄亦然，欲成妙诗，何不反复淬炼，为何不尽力使之向严律靠拢呢？严律其可类比纯阳矣。
金仙者，身无半丝之阴。严律者，平仄一字不乱。此即人生奋斗之意义！若以网上时下之论，即人不可长久地停留于“舒适区”（可百度）。当然，严律古人尚不能篇篇做到，遑论不才也！只是作为一个奋斗目标以及提升水平的方法耳。以此敬复山人并就教于各位。
@乐樵山人：林茶诗友的观点阐述完了？啧啧啧啧！正方观点，真是精彩无比！可是，我们在此讨论的是诗词，而不是所谓的修仙。当然喽，作为一名学道之人，本山人对你以上观点，亦是深表赞同。可是我们今天讨论的话题，是“写律诗应该追求严律吗？”这跟修仙也相差太多了吧！若说本山人跑题，你就更加跑题了。
但你若要从“严律与修仙”的角度，来探讨这个问题，本山人的看法与你也不大相同。首先，茫茫人海，滚滚红尘，世间芸芸众生，数不胜数，试问修道者有几人？这些修道之人中，又有几人可以成仙？打个比方，一首七律，格律完全达到严律之标准者，好比是修成“纯阳无阴”的真仙之体；合律者，好比“阴阳各半”的常人之体；不合律者，好比是“纯阴无阳”的鬼魂之体。
从古至今，学道者多如牛毛，能够成道者却如凤毛麟角。大多学道之人，由于功行未到，火候不足，虽以殊胜机缘，得窥无上妙道，但终究与常人一样，同样也要经历人世间的生老病死，根本无法“超出三界外，不在五行中”。是以世间千千万万的学道之人，能够功满行圆，得道成仙的，不要说是“万中无一”，就是称之为“亿中无一”、“十亿中无一”，也毫不为过。符合严律标准者，亦同此理。
但是，我们不能因为自己的诗作，达不到严律的标准，就不喜爱诗词了；讲究严律标准的某些专家、学者，亦不能将这许多的合律作品，不予认可。若一味追求严律而后可，试问从古至今，还能挑选出几首律诗？同理，修行界若一味追求“纯阳无阴”真仙之体者，对“阴阳各半”的学道之人予以否定，不承认他们是修道之人，这种做法未免过于追求完美，或者是过于武断。因为世间能够得道者，毕竟少之又少。
是故，以本山人愚见，人生精力有限，我们不必要过分去追求圆满。岂不闻“花无常开，月难常圆”、“天不足西北，地陷其东南。”天地日月，尚且不能够十全十美，而我们写诗，为何要去强求完美呢？
@垅乡林茶：山人之意吾已知之，今日天色已晚，明日再讨论可否？
@乐樵山人：天呐！明天还要讨论？本山人不奉陪了。反正我声明在先，纵使林茶诗友能够辩赢，我始终保留自己的观点，不想追求什么“严律”，只求“合律”即可。
（未完待续）[作揖][作揖][鲜花]
【渔樵问答】栏目：第034期[作揖][作揖]
《写律诗应追求“严律”吗？》（2）
众位师友 / 讨论
乐樵山人 / 整理
——————————————————————————
@垅乡林茶：愚意大致可以这样形容，所谓“奥数”者，被称为数学中的杂技；所谓“严律”者，可视作律诗中的特例。诗以言志也，远不至非严律无以明之。若有愿于此者，亦何妨援笔一试！
@素手写缠绵：道无高下，求同存异。
@乐樵山人：林茶诗友之意，似乎还打算辩论一番喽？
@垅乡林茶：哈哈，吾投闲置散之人，每苦生涯无聊！往往与诸君论道，常常能发我神思，何乐而不为也？
@乐樵山人：行！我们现在分成正、反两方，对此问题展开辩论。本山人对严律的要求，持反对观点，因此是反方；林茶诗友持赞成观点，是正方。本山人先来发表一下我方的观点，格律诗所谓的“律”，众所周知，应该跟“军律”和“法律”的意思差不多，意即“严如军律”之意，大家都不能够违反的。
“近体诗”自唐代武则天时期兴盛以来，流传下来的七律平韵格格式，有“平起平收、平起仄收、仄起平收、仄起仄收”四种。此处谨以“平起平收”格式为例，其余三种格式不附：
（平）平（仄）仄仄平平，
（仄）仄平平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平平。
（平）平（仄）仄平平仄，
（仄）仄平平仄仄平。
（仄）仄（平）平平仄仄，
（平）平（仄）仄仄平平。
大家知道，这四种格式中，括号内的（平）或者（仄），指的是可平可仄的“中”字。意思就是，诗句中处于第一、第三位置处的字，可以是平声字，也可以是仄声字。显而易见，凡七律诗句中，第一和第三个字，假如使用了可平可仄的“中”字，照样是符合格律的。但是，若按照所谓“严律”的标准来评判的话，诗句中处于第一、第三位置处的字，是不允许“可平可仄”的；或者可以说，假如使用了“可平可仄”的字，就算是违规了。
从唐代兴起格律诗以来，时至今日，虽说没有两千年，但起码有一千多年吧。这一千多年来，中间出现过多少伟大的诗人，即使没有千千万万，也有个万万千千吧。这么多的古代诗人，他们在写诗之时，无不遵守以上格式，并写出了许许多多的好诗。他们的七律中，使用过“可平可仄”的字，可谓不胜枚举，在此就不举例说明了。有兴趣的诗友，可以自行去参看《唐诗三百首》《全唐诗》以及宋、元、明、清、民国、近代和现代诗人所写的七律。
若说七律“必严律而后可”，那么请问林茶诗友，以上所列举的“历经千百年而不倒”的四种七律平韵格格式，是错误的吗？古代按照这些格式写诗的许多名家，诸如中唐以后的杜甫、柳宗元、韩愈 、白居易、元稹、卢纶、李贺、李益、刘禹锡、孟郊、贾岛、张继、韦应物、张祜、张籍、顾况、李商隐、杜牧，以及宋代的欧阳修、苏东坡、黄庭坚、王安石等许多古代名家，他们的律绝作品中，多有“可平可仄”的字出现，难道他们都错了吗？
@蒲公英iiinn_155：我声明，我支持乐樵友，只要意境美，表达美好，无大错就行，小细节不必细究！
@垅乡林茶：哈哈，山人，咱们辩论的大方向要明确一下，应是“严律是否应追求”，不应是“非严律都是错的”。律诗中，可分为严律和非严律，这都是律诗，并且非严律还是一种更广泛的存在。某之意，也绝不是非严律都不对，或律诗必须都写成严律，这个恐怕谁也办不到，而且也失去了作诗的乐趣了。我意讨论之方向应在：
1、严律是否值得一写？
2、律诗出现后，史上名家究竟有多少写过严律，他们对此问题态度如何？
3、以修道论之，吕祖何以谓之纯阳？所谓纯阴为鬼，纯阳为仙，阴阳各半为人？所谓修仙，即是不断地将人的阳气从五分，提升至六分、七分，乃至八、九、十分的过程。此过程古籍中原有文字表述，惜乎吾书已遗失，网上也无，仅略述其意耳。意即有一毫之阴未尽，不可谓之纯阳，岂得称之为仙！此学仙必由之路，其中万分艰难，然功成受用无穷。岂可因山之险，竟而中途不攀乎？科之平仄亦然，欲成妙诗，何不反复淬炼，为何不尽力使之向严律靠拢呢？严律其可类比纯阳矣。
金仙者，身无半丝之阴。严律者，平仄一字不乱。此即人生奋斗之意义！若以网上时下之论，即人不可长久地停留于“舒适区”（可百度）。当然，严律古人尚不能篇篇做到，遑论不才也！只是作为一个奋斗目标以及提升水平的方法耳。以此敬复山人并就教于各位。
@乐樵山人：林茶诗友的观点阐述完了？啧啧啧啧！正方观点，真是精彩无比！可是，我们在此讨论的是诗词，而不是所谓的修仙。当然喽，作为一名学道之人，本山人对你以上观点，亦是深表赞同。可是我们今天讨论的话题，是“写律诗应该追求严律吗？”这跟修仙也相差太多了吧！若说本山人跑题，你就更加跑题了。
但你若要从“严律与修仙”的角度，来探讨这个问题，本山人的看法与你也不大相同。首先，茫茫人海，滚滚红尘，世间芸芸众生，数不胜数，试问修道者有几人？这些修道之人中，又有几人可以成仙？打个比方，一首七律，格律完全达到严律之标准者，好比是修成“纯阳无阴”的真仙之体；合律者，好比“阴阳各半”的常人之体；不合律者，好比是“纯阴无阳”的鬼魂之体。
从古至今，学道者多如牛毛，能够成道者却如凤毛麟角。大多学道之人，由于功行未到，火候不足，虽以殊胜机缘，得窥无上妙道，但终究与常人一样，同样也要经历人世间的生老病死，根本无法“超出三界外，不在五行中”。是以世间千千万万的学道之人，能够功满行圆，得道成仙的，不要说是“万中无一”，就是称之为“亿中无一”、“十亿中无一”，也毫不为过。符合严律标准者，亦同此理。
但是，我们不能因为自己的诗作，达不到严律的标准，就不喜爱诗词了；讲究严律标准的某些专家、学者，亦不能将这许多的合律作品，不予认可。若一味追求严律而后可，试问从古至今，还能挑选出几首律诗？同理，修行界若一味追求“纯阳无阴”真仙之体者，对“阴阳各半”的学道之人予以否定，不承认他们是修道之人，这种做法未免过于追求完美，或者是过于武断。因为世间能够得道者，毕竟少之又少。
是故，以本山人愚见，人生精力有限，我们不必要过分去追求圆满。岂不闻“花无常开，月难常圆”、“天不足西北，地陷其东南。”天地日月，尚且不能够十全十美，而我们写诗，为何要去强求完美呢？
@垅乡林茶：山人之意吾已知之，今日天色已晚，明日再讨论可否？
@乐樵山人：天呐！明天还要讨论？本山人不奉陪了。反正我声明在先，纵使林茶诗友能够辩赢，我始终保留自己的观点，不想追求什么“严律”，只求“合律”即可。
（未完待续）[作揖][作揖][鲜花]
#北海# 【警营开放日活动“燃爆”全场，精彩回顾！】
亲爱的市民朋友们
大家期待了已久的
警营开放日
周六终于在北部湾广场和大家见面啦！
活动现场有你吗？
警营开放日
为进一步构建和谐警民关系，向社会各界汇报公安交通管理工作取得的成效，普及交通安全法律法规，提升广大交通参与者的交通安全意识，营造浓厚的文明交通氛围，10月24日上午，由北海市公安局主办，交警支队承办的北海市公安机关“预防事故保出行 安全文明促畅通”警营开放日活动在北部湾广场举行。交警支队在家领导班子成员、民警辅警代表、社会群众、滴滴代驾、美团代表、学生代表、媒体记者约700余人参加了本次活动。
开放日活动通过全新的交流平台，以互动体验、多媒体展示、舞台表演等形式，向市民群众展示北海交警在交通精细化管理、深化“放管服”改革、预防事故减量控大、创建全国文明城市等方面所取得的业绩成效，立体式、全方位地与群众开展面对面交流，让丰富的交安知识、生动的警营故事、体贴的便民服务，通过警营开放活动送入千家万户，立体化、多维度地拉近警民之间的距离。
相约我和你，警民零距离
活动现场怎么样？
咱们先来一睹为快
此次活动设立了
警民文艺联欢区（有奖问答互动）
警务成效展示
警务咨询区
车驾管互联网体验区
交通事故快速处理宣传区
警用装备展示区
警用摩托车展示区
模拟驾驶体验区
交通安全娱乐体验区
少年警营体验区
这十个区
蜀黍都想和你一起体验
与大家一起近距离互动交流
警民文艺联欢区劲歌热舞
吸引了大批群众驻足
儿童交通安全情景剧
《千里文明绿映红》
故事朗诵
《我的爸爸妈妈是警察》
舞蹈《蓝色畅想》
等一个个精彩的节目
赢得了雷鸣般的掌声
有奖问答互动区人头涌动
气氛热烈 抢答踊跃
警用摩托车展示区炫酷的铁骑
帅气的队员
成为市民合照留念的“网红打卡点”
警务咨询服务区为市民朋友
提供最权威的法律解读和法规宣传推广
其中车管业务和交通事故快速处理
这两大与市民息息相关的内容板块
是重点知识普及点
模拟驾驶体验区、交通安全娱乐体验区以及少年警营体验区成为小朋友最爱，通过亲身体验交通安全实景模拟活动，在寓教于乐的方式中体会和理解交通管理工作。
“哇，穿上警服太帅了，我长大以后也要当一名交警！”
“爸爸，开汽车第一时间要系上安全带哦！”
现场不时爆发出 阵阵欢呼声
精彩的警民文艺表演
新奇的互动项目体验
全面的优质便民服务
燃爆全场
错过这次的朋友
不要觉得失望
下次
交警蜀黍约定你了
学交规 送头盔
此外，北海交警蜀黍的“学交规送头盔”300顶头盔大派送活动得到了众多网友们的积极参与，10月21-23日共12000名网友参加有奖答题活动，其中有效中奖288名，12名中奖网友因未补全信息资料为无效中奖。
10月24日警营开放日当天，交警蜀黍设立兑奖专区，为其中200名中奖的网友颁发安全头盔，目前还有88名网友尚未兑奖，请中奖者凭本人有效身份证及参与抽奖活动的中奖码到交警支队4楼法制宣传大队领取奖品，兑奖时间为10月26日至10月30日之间的法定工作日内，10月30日18:00兑奖截止。（咨询电话：0779—2098770）
特派记者
@王大旭 吕晨
通讯员黄晓荣
亲爱的市民朋友们
大家期待了已久的
警营开放日
周六终于在北部湾广场和大家见面啦！
活动现场有你吗？
警营开放日
为进一步构建和谐警民关系，向社会各界汇报公安交通管理工作取得的成效，普及交通安全法律法规，提升广大交通参与者的交通安全意识，营造浓厚的文明交通氛围，10月24日上午，由北海市公安局主办，交警支队承办的北海市公安机关“预防事故保出行 安全文明促畅通”警营开放日活动在北部湾广场举行。交警支队在家领导班子成员、民警辅警代表、社会群众、滴滴代驾、美团代表、学生代表、媒体记者约700余人参加了本次活动。
开放日活动通过全新的交流平台，以互动体验、多媒体展示、舞台表演等形式，向市民群众展示北海交警在交通精细化管理、深化“放管服”改革、预防事故减量控大、创建全国文明城市等方面所取得的业绩成效，立体式、全方位地与群众开展面对面交流，让丰富的交安知识、生动的警营故事、体贴的便民服务，通过警营开放活动送入千家万户，立体化、多维度地拉近警民之间的距离。
相约我和你，警民零距离
活动现场怎么样？
咱们先来一睹为快
此次活动设立了
警民文艺联欢区（有奖问答互动）
警务成效展示
警务咨询区
车驾管互联网体验区
交通事故快速处理宣传区
警用装备展示区
警用摩托车展示区
模拟驾驶体验区
交通安全娱乐体验区
少年警营体验区
这十个区
蜀黍都想和你一起体验
与大家一起近距离互动交流
警民文艺联欢区劲歌热舞
吸引了大批群众驻足
儿童交通安全情景剧
《千里文明绿映红》
故事朗诵
《我的爸爸妈妈是警察》
舞蹈《蓝色畅想》
等一个个精彩的节目
赢得了雷鸣般的掌声
有奖问答互动区人头涌动
气氛热烈 抢答踊跃
警用摩托车展示区炫酷的铁骑
帅气的队员
成为市民合照留念的“网红打卡点”
警务咨询服务区为市民朋友
提供最权威的法律解读和法规宣传推广
其中车管业务和交通事故快速处理
这两大与市民息息相关的内容板块
是重点知识普及点
模拟驾驶体验区、交通安全娱乐体验区以及少年警营体验区成为小朋友最爱，通过亲身体验交通安全实景模拟活动，在寓教于乐的方式中体会和理解交通管理工作。
“哇，穿上警服太帅了，我长大以后也要当一名交警！”
“爸爸，开汽车第一时间要系上安全带哦！”
现场不时爆发出 阵阵欢呼声
精彩的警民文艺表演
新奇的互动项目体验
全面的优质便民服务
燃爆全场
错过这次的朋友
不要觉得失望
下次
交警蜀黍约定你了
学交规 送头盔
此外，北海交警蜀黍的“学交规送头盔”300顶头盔大派送活动得到了众多网友们的积极参与，10月21-23日共12000名网友参加有奖答题活动，其中有效中奖288名，12名中奖网友因未补全信息资料为无效中奖。
10月24日警营开放日当天，交警蜀黍设立兑奖专区，为其中200名中奖的网友颁发安全头盔，目前还有88名网友尚未兑奖，请中奖者凭本人有效身份证及参与抽奖活动的中奖码到交警支队4楼法制宣传大队领取奖品，兑奖时间为10月26日至10月30日之间的法定工作日内，10月30日18:00兑奖截止。（咨询电话：0779—2098770）
特派记者
@王大旭 吕晨
通讯员黄晓荣
崇祯九年九月二十二日，卢象昇被任命为宣大总督，在他主政的时间里，数次化解了关外敌 人的寻衅。清军不再从他的防区入关，而是从防守薄弱的蓟州入关，这表明在卢象昇的治理下，地区官员、将领的效率有了很大提升，地区的防御也得到了强化。
到了崇祯十一年八月，清军再次大举南下。十月初二，京师戒严，崇祯赐卢象昇尚方宝剑，总督天下兵马。此时卢象昇正在服丧，稍早，其父病逝。尽管如此，接到朝廷的诏令后，卢象昇立刻“身披孝服，脚穿草鞋”前去督兵勤王，但是可以“总督天下兵马”的居然还包括了“主和派”的杨嗣昌与太监高起潜。
▲高起潜剧照
十月初四，崇祯于武英殿召见卢象昇，问其策略。卢象昇说：“命臣督师，臣意主战”。作为 “主战派”的代表，崇祯听了卢的想法后，沉默一会儿，便说“朝廷原未云抚，所云抚，乃外廷议耳”。在认为皇帝的想法并非议和后，崇祯便让他与杨嗣昌讨论对策。在二人的商讨中，卢象昇依然坚持着自己主战的观点，而杨嗣昌则是一味告诫：“勿浪战”。在兵临城下之际，杨嗣昌既不同意卢象昇主战也不提出应对措施。两人的讨论不欢而散。
卢象昇起身返回驻地昌平第二天，崇祯派太监犒赏卢象昇部，发内帑银三万两，马一千匹，面对的崇祯赏赐，卢象昇更加确定了皇帝的态度是主战的。此时卢象昇率三万士兵驻扎在昌平。卢象昇计划于十月十五日晚偷袭敌营，高起潜知道后，居然将参与夜袭的蓟镇总兵陈国威调走。十五日夜，卢象昇部偷袭清军，结果由于兵力不足，最终失利，令卢象昇对此愤恨不己，为避免高的干扰，他向崇祯请求分兵应战。崇祯同意了他的建议，将宣大军队三万人划拨给卢象昇，命其驻昌平，太监高起潜则统帅四万关宁军，驻通州。然而，没过多久，杨嗣昌居然直接跑去卢象昇驻地命其赴通州与高起潜合兵。卢象昇愤恨的抽出尚方宝剑大骂其“议和”行为。杨嗣昌则极力否认自己的议和主张。双方洽谈再次不欢而散，分歧却日趋明朗化。
然而，入关清军并没有因为杨和卢的争执而停下脚步。到十一月，清军已经攻入直隶，卢象昇率军与清军先战于庆都，再战真定，但是就整体战局而言，虽然有卢象昇的抵抗，但被攻破的城池甚多。卢象昇军中也开始缺粮，朝中杨嗣昌却一味阻挠卢象昇的军事行动，并且由于被攻破的地区逐渐增多，崇祯想要将卢象昇革职，让内阁首辅刘宇亮代替其出任总督。之后经过群臣一番抗议之后，崇祯没有将卢象昇革职，但仍然对他做出降职处分，剥夺了其兵部尚书衔。面对如此不合理的处分，卢象昇非常震惊却又无可奈何。而更让他担忧的是， 粮饷短缺难以行军。到了十二月，杨嗣昌居然还将卢象昇仅剩不多的兵马调去防守真定与保定多处，这更加剧了缺兵情况，最终所统士兵不足一万的卢象昇，要想和清军继续战斗，必须要与其他明军合作才有希望。于是，卢象昇令主事杨廷麟赴五十里外的高起潜部求援，高接到卢的求援后，非但没有派出援兵，反而后撤。面对如此绝境，卢象昇向北方朝廷拜谒，对将士说：“吾与尔辈并受国恩，患不得死，勿忠不得生”，听闻此言，当地曾深受其恩惠的民众自发前来送粮，卢象舁泪流满面道：“感父老义，今疲卒五千，大敌西冲，援兵东隔，食尽力枯，旦暮死矣”。在场民众皆嚎啕大哭。
▲明北直隶地图
十二月十一日，卢象昇督五千疲卒至巨鹿贾庄，在蒿水桥与清军相遇，卢命虎大威、杨国柱部冲击清军阵地，获得小胜。但在次日清晨清军以兵力优势将卢包围三层，惨烈的激战后，卢象昇中四箭三刀，众多部下恐清军残其尸，皆伏尸其上。此次作战中，卢象昇抗击清军，并没有获得杨嗣昌的支持，究其原因与其说是二人在政治观念上的差异，即对清和战。倒不如说是党争，而且党争还在延续。
事后，杨嗣昌和高起潜极力避讳卢象昇死状，负责报告的千总张国栋拒绝杨嗣昌的要求，杨嗣昌大怒，拷打张国栋，但张始终不改口，并说：“死则死耳，忠臣而以为逗留，力战而以为退怯，何可诬也？”兵部主事杨廷麟于战后打扫战场，发现了卢象昇的尸体，血溅麻衣白巾，死状甚惨如实上报朝廷。杨嗣昌仍然拒不接受，派手下三人前往验尸，三人如实报告卢象昇死难事实，杨嗣昌愈发恼怒，“痛鞭之”，随后二人改口模棱两可，另一人坚持己见，杨嗣昌竟然将此人杖毙。顺德知府于颖再次验尸，上报朝廷：“定州城外得其骸，杂中刀矢，血渍麻衣上”至此，卢象昇战死情况才得到官方确认。而杨嗣昌为了党争如此残害忠良，巨鹿的悲剧或许一开始就注定了。
▲卢象升石像
本文系冷兵器研究所原创稿件。主编原廓、作者吹雪，任何媒体或者公众号未经书面授权不得转载，违者将追究法律责任。部分图片来源网络，如有版权问题，请与我们联系。
到了崇祯十一年八月，清军再次大举南下。十月初二，京师戒严，崇祯赐卢象昇尚方宝剑，总督天下兵马。此时卢象昇正在服丧，稍早，其父病逝。尽管如此，接到朝廷的诏令后，卢象昇立刻“身披孝服，脚穿草鞋”前去督兵勤王，但是可以“总督天下兵马”的居然还包括了“主和派”的杨嗣昌与太监高起潜。
▲高起潜剧照
十月初四，崇祯于武英殿召见卢象昇，问其策略。卢象昇说：“命臣督师，臣意主战”。作为 “主战派”的代表，崇祯听了卢的想法后，沉默一会儿，便说“朝廷原未云抚，所云抚，乃外廷议耳”。在认为皇帝的想法并非议和后，崇祯便让他与杨嗣昌讨论对策。在二人的商讨中，卢象昇依然坚持着自己主战的观点，而杨嗣昌则是一味告诫：“勿浪战”。在兵临城下之际，杨嗣昌既不同意卢象昇主战也不提出应对措施。两人的讨论不欢而散。
卢象昇起身返回驻地昌平第二天，崇祯派太监犒赏卢象昇部，发内帑银三万两，马一千匹，面对的崇祯赏赐，卢象昇更加确定了皇帝的态度是主战的。此时卢象昇率三万士兵驻扎在昌平。卢象昇计划于十月十五日晚偷袭敌营，高起潜知道后，居然将参与夜袭的蓟镇总兵陈国威调走。十五日夜，卢象昇部偷袭清军，结果由于兵力不足，最终失利，令卢象昇对此愤恨不己，为避免高的干扰，他向崇祯请求分兵应战。崇祯同意了他的建议，将宣大军队三万人划拨给卢象昇，命其驻昌平，太监高起潜则统帅四万关宁军，驻通州。然而，没过多久，杨嗣昌居然直接跑去卢象昇驻地命其赴通州与高起潜合兵。卢象昇愤恨的抽出尚方宝剑大骂其“议和”行为。杨嗣昌则极力否认自己的议和主张。双方洽谈再次不欢而散，分歧却日趋明朗化。
然而，入关清军并没有因为杨和卢的争执而停下脚步。到十一月，清军已经攻入直隶，卢象昇率军与清军先战于庆都，再战真定，但是就整体战局而言，虽然有卢象昇的抵抗，但被攻破的城池甚多。卢象昇军中也开始缺粮，朝中杨嗣昌却一味阻挠卢象昇的军事行动，并且由于被攻破的地区逐渐增多，崇祯想要将卢象昇革职，让内阁首辅刘宇亮代替其出任总督。之后经过群臣一番抗议之后，崇祯没有将卢象昇革职，但仍然对他做出降职处分，剥夺了其兵部尚书衔。面对如此不合理的处分，卢象昇非常震惊却又无可奈何。而更让他担忧的是， 粮饷短缺难以行军。到了十二月，杨嗣昌居然还将卢象昇仅剩不多的兵马调去防守真定与保定多处，这更加剧了缺兵情况，最终所统士兵不足一万的卢象昇，要想和清军继续战斗，必须要与其他明军合作才有希望。于是，卢象昇令主事杨廷麟赴五十里外的高起潜部求援，高接到卢的求援后，非但没有派出援兵，反而后撤。面对如此绝境，卢象昇向北方朝廷拜谒，对将士说：“吾与尔辈并受国恩，患不得死，勿忠不得生”，听闻此言，当地曾深受其恩惠的民众自发前来送粮，卢象舁泪流满面道：“感父老义，今疲卒五千，大敌西冲，援兵东隔，食尽力枯，旦暮死矣”。在场民众皆嚎啕大哭。
▲明北直隶地图
十二月十一日，卢象昇督五千疲卒至巨鹿贾庄，在蒿水桥与清军相遇，卢命虎大威、杨国柱部冲击清军阵地，获得小胜。但在次日清晨清军以兵力优势将卢包围三层，惨烈的激战后，卢象昇中四箭三刀，众多部下恐清军残其尸，皆伏尸其上。此次作战中，卢象昇抗击清军，并没有获得杨嗣昌的支持，究其原因与其说是二人在政治观念上的差异，即对清和战。倒不如说是党争，而且党争还在延续。
事后，杨嗣昌和高起潜极力避讳卢象昇死状，负责报告的千总张国栋拒绝杨嗣昌的要求，杨嗣昌大怒，拷打张国栋，但张始终不改口，并说：“死则死耳，忠臣而以为逗留，力战而以为退怯，何可诬也？”兵部主事杨廷麟于战后打扫战场，发现了卢象昇的尸体，血溅麻衣白巾，死状甚惨如实上报朝廷。杨嗣昌仍然拒不接受，派手下三人前往验尸，三人如实报告卢象昇死难事实，杨嗣昌愈发恼怒，“痛鞭之”，随后二人改口模棱两可，另一人坚持己见，杨嗣昌竟然将此人杖毙。顺德知府于颖再次验尸，上报朝廷：“定州城外得其骸，杂中刀矢，血渍麻衣上”至此，卢象昇战死情况才得到官方确认。而杨嗣昌为了党争如此残害忠良，巨鹿的悲剧或许一开始就注定了。
▲卢象升石像
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