人生的苦处，在于寻寻觅觅终不见，生忧，愁亦至，生恼，怨即来。放不下，重不堪，举目但见风雨至，雾里寻春，唯见湿痕。诸念起，尘染心，琐事至，意难平。忙忙碌碌总无闲时，寻寻觅觅不见归处，远山隐入雾，不知冬尽否。寻不见的，等一等，放不下的，歇一歇，择一日早起，观雾动云生，留一处闲暇，待流水落花。花开是春意，花落亦是春意，人间皆与花事同，有悲有喜。寻春春不见，只见雾色、湿痕、风雨霁，枝头春意满，放下、欣然、何悲喜。
#佛学常识# 二惑
【出华严经随疏演义钞】
一、现行惑。谓六根对六尘，现起贪嗔痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
二、种子惑。种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。——《三藏法数》
【出华严经随疏演义钞】
一、现行惑。谓六根对六尘，现起贪嗔痴等烦恼，令心昏迷，障诸善法，是名现行惑。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。六尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘、法尘也。）
二、种子惑。种子者，即根本无明也。谓因此无明，则能生一切烦恼，障诸善法，是名种子惑。——《三藏法数》
《忙乱中的禅修法》
求旺堪布 撰
二零一四年一月二十四日
若在平时心烦意乱，或者突然发生一些事情时，端正而坐，心无挂念，意不颠倒，如如不动，安住自性，而默念弥勒菩萨所造《宝性论》之总纲颂词
心之自性为光明，
犹如虚空无转变，
妄念所生诸贪等，
客尘诸垢不能染。
三遍或者七遍。初学随文入观而安住，若是有所基础者，直接安住心之自性之中！
（解释：“犹如虚空不被云烟转变般，一切众生心的自性光明如来藏以障垢净与不净何时亦无转变，亦即，以非理作意所生的贪嗔痴等烦恼杂染，业杂染，生杂染的诸客尘障垢根本不能染污法性，以自性本净故"）
求旺堪布 撰
二零一四年一月二十四日
若在平时心烦意乱，或者突然发生一些事情时，端正而坐，心无挂念，意不颠倒，如如不动，安住自性，而默念弥勒菩萨所造《宝性论》之总纲颂词
心之自性为光明，
犹如虚空无转变，
妄念所生诸贪等，
客尘诸垢不能染。
三遍或者七遍。初学随文入观而安住，若是有所基础者，直接安住心之自性之中！
（解释：“犹如虚空不被云烟转变般，一切众生心的自性光明如来藏以障垢净与不净何时亦无转变，亦即，以非理作意所生的贪嗔痴等烦恼杂染，业杂染，生杂染的诸客尘障垢根本不能染污法性，以自性本净故"）
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