从前我们
一起吃喝玩乐的同窗
一起八卦逗趣的大兄弟
一起闯荡打江山的“战友”
我亲爱的朋友
是什么样的经历
导致了现在的劳燕分飞
当在键盘敲出“时间”两个字的时候
出现的不是珍惜时间的名言警句
而是 时间紧任务重
生活中太多的碎片化时间 瓜分了我们的思想
自己独立系统性的思想
而非将别人片面的观点装进自己的脑袋就当作是自己的观点
一直觉得疏远是时间空间的杰作
后来才明白 路遥知马力不愧为古人言
你所遇到的人并非细细挑选
而初初见面所留的好印象
是你待人最基本的礼貌
我却一厢情愿 只肯接受片面的你
经过时间空间的洗礼
终于在阳关分别之后
看到一个完整的你
却要狡辩 是你变了 恨不能识人
言语碰撞 抒发不快
怨你 怨己
其实 细细想来
那才是真的你 那也才是真的我
本来只是相交线 何必妄想相伴一生
一起吃喝玩乐的同窗
一起八卦逗趣的大兄弟
一起闯荡打江山的“战友”
我亲爱的朋友
是什么样的经历
导致了现在的劳燕分飞
当在键盘敲出“时间”两个字的时候
出现的不是珍惜时间的名言警句
而是 时间紧任务重
生活中太多的碎片化时间 瓜分了我们的思想
自己独立系统性的思想
而非将别人片面的观点装进自己的脑袋就当作是自己的观点
一直觉得疏远是时间空间的杰作
后来才明白 路遥知马力不愧为古人言
你所遇到的人并非细细挑选
而初初见面所留的好印象
是你待人最基本的礼貌
我却一厢情愿 只肯接受片面的你
经过时间空间的洗礼
终于在阳关分别之后
看到一个完整的你
却要狡辩 是你变了 恨不能识人
言语碰撞 抒发不快
怨你 怨己
其实 细细想来
那才是真的你 那也才是真的我
本来只是相交线 何必妄想相伴一生
作为一个正信的佛教徒，必须知道戒、定、慧三学，这是学佛修行的基础。
01
戒：从消极面说，戒是“止一切恶”。诸恶不作，恶业恶因便不增加。从凡夫阶段做起，到了大小乘圣者的阶段，自然不再造作任何恶因。从积极面说，戒是进而“修一切善”，诸善奉行，不思回馈，但求“利益众生”。小乘的声闻及缘觉（一名独觉），已能做到消极的止一切恶，若能积极的修一切善，度一切众生，便是大乘菩萨的层次了。
02
定：大乘菩萨的定，是心念不受外在的环境和内在的心境所动，即谓之定。“外境”经常会为众生（人）带来诱惑、打击、刺激、情绪失控等种种烦恼，心随外境变化而生起忧、欣、悲、喜、贪嗔、怨怒、嫉妒等的感受和反应。受到环境牵动，便是乱心不是定心。故要用种种禅修方法，帮助自己稳定内心，使之不受外境的干扰。
内在的“心境”，是指对于自己过去的回忆以及目前心里浮现出来的种种妄想和杂念。这件事并不存在于眼前，只是自己的心念在困扰着自己，心理的作用扰乱了心境，所以是属于内境。
也可以说，凡是回忆、推想、忧虑之类的心理活动，都是属于内在的心境。一般人经常是处于身心分离、妄念纷飞的状态，如能做到身心统一，内心的不安及身体的负担便会消失。
倘若能把内外境界统一，便会形成内也是我，外也是我，内在的心境与外在的环境合二为一，便没有“我”的感觉了。
实则仍有我的存在，只因心念统一，成为一个统一了的我的存在。此时已不以个人的身心为我，而是以全宇宙为我了。
如果仅是方法用得顺利，正念相继，并不等于念念统一。例如在数息时，数得很顺，别无杂念，至少尚有三个念头，在不断地交互进行：我在数呼吸，呼吸，数目。因此，正在做数息的工夫，并不就是念念统一。
念念统一是只有止于一个念头，不断地进行下去，如在数息中，数到只有"我"，或只有"呼吸"的一念，这才是前念与后念，念念统一了。
内心与外境的统一、身与心的统一，都是属于刚刚要入定前之浅定，两者的层次大致是相等的。前念与后念的念念统一，则是深定。
念念统一的境界是很难达到的，但至少希望做到身心统一和内外统一，便能够摒除妄念纷飞，收摄散乱的心，不为环境所牵，不被情绪所动，就能享受到稳定的自我，是多么的可贵了。
禅宗的定，则别有胜义，那是“即定即慧”。定的本身就是智慧，不是一般人所认为的从定生慧。禅宗的大师们，静态动态，皆不离定；因为人的身、口、意三业的彼此关系，如鼎三脚，缺一不可。三业一贯相应即是定；虽在定中，依旧生活起居、依然待人接物，即是智慧的功能。唯有如此，才可能达到真正的禅宗的定境。
03
慧：我们都知道，佛是智慧和慈悲的圆满者。智慧便是为断除烦恼，慈悲则是广度众生。一个凡夫，做了善业如未得回馈，心中便会生起烦恼，这便是未有真正的慈悲，也没有无漏的智慧。倘若你能做了善事，未思善报，甚至有人对你恩将仇报，你也不起烦恼，那你已和“无我”的智慧相应。
具有无我的智慧，才会有平等的慈悲，才能真正的断除烦恼，才能真正的广度众生。有很多人认为佛教徒讲的慈悲，就是一味地受辱退让，无原则的逆来顺受，无条件地施舍他人，这是对佛教的误解，也是一种没有智慧的见解。佛教徒应当要识己识人识进退，便是智慧，也是慈悲；没有智慧做指导的慈悲，那就不是真慈悲。
无论从事各项工作的佛教徒，只要是合情合理合法，借由正业正命，赚取正当的利润，而得以造福人群，或借由正修正语，而得以利益社会者，便应该当仁不让。那才是菩萨道的实践者，所以佛教徒是积极进取的！就智慧而言，小乘行者只做到断除自己的烦恼，尚做不到有教无类地广度众生。大乘菩萨则在修行成佛的过程中，时时都要做到自利利他，自觉觉人。 https://t.cn/RwZ4tbt
01
戒：从消极面说，戒是“止一切恶”。诸恶不作，恶业恶因便不增加。从凡夫阶段做起，到了大小乘圣者的阶段，自然不再造作任何恶因。从积极面说，戒是进而“修一切善”，诸善奉行，不思回馈，但求“利益众生”。小乘的声闻及缘觉（一名独觉），已能做到消极的止一切恶，若能积极的修一切善，度一切众生，便是大乘菩萨的层次了。
02
定：大乘菩萨的定，是心念不受外在的环境和内在的心境所动，即谓之定。“外境”经常会为众生（人）带来诱惑、打击、刺激、情绪失控等种种烦恼，心随外境变化而生起忧、欣、悲、喜、贪嗔、怨怒、嫉妒等的感受和反应。受到环境牵动，便是乱心不是定心。故要用种种禅修方法，帮助自己稳定内心，使之不受外境的干扰。
内在的“心境”，是指对于自己过去的回忆以及目前心里浮现出来的种种妄想和杂念。这件事并不存在于眼前，只是自己的心念在困扰着自己，心理的作用扰乱了心境，所以是属于内境。
也可以说，凡是回忆、推想、忧虑之类的心理活动，都是属于内在的心境。一般人经常是处于身心分离、妄念纷飞的状态，如能做到身心统一，内心的不安及身体的负担便会消失。
倘若能把内外境界统一，便会形成内也是我，外也是我，内在的心境与外在的环境合二为一，便没有“我”的感觉了。
实则仍有我的存在，只因心念统一，成为一个统一了的我的存在。此时已不以个人的身心为我，而是以全宇宙为我了。
如果仅是方法用得顺利，正念相继，并不等于念念统一。例如在数息时，数得很顺，别无杂念，至少尚有三个念头，在不断地交互进行：我在数呼吸，呼吸，数目。因此，正在做数息的工夫，并不就是念念统一。
念念统一是只有止于一个念头，不断地进行下去，如在数息中，数到只有"我"，或只有"呼吸"的一念，这才是前念与后念，念念统一了。
内心与外境的统一、身与心的统一，都是属于刚刚要入定前之浅定，两者的层次大致是相等的。前念与后念的念念统一，则是深定。
念念统一的境界是很难达到的，但至少希望做到身心统一和内外统一，便能够摒除妄念纷飞，收摄散乱的心，不为环境所牵，不被情绪所动，就能享受到稳定的自我，是多么的可贵了。
禅宗的定，则别有胜义，那是“即定即慧”。定的本身就是智慧，不是一般人所认为的从定生慧。禅宗的大师们，静态动态，皆不离定；因为人的身、口、意三业的彼此关系，如鼎三脚，缺一不可。三业一贯相应即是定；虽在定中，依旧生活起居、依然待人接物，即是智慧的功能。唯有如此，才可能达到真正的禅宗的定境。
03
慧：我们都知道，佛是智慧和慈悲的圆满者。智慧便是为断除烦恼，慈悲则是广度众生。一个凡夫，做了善业如未得回馈，心中便会生起烦恼，这便是未有真正的慈悲，也没有无漏的智慧。倘若你能做了善事，未思善报，甚至有人对你恩将仇报，你也不起烦恼，那你已和“无我”的智慧相应。
具有无我的智慧，才会有平等的慈悲，才能真正的断除烦恼，才能真正的广度众生。有很多人认为佛教徒讲的慈悲，就是一味地受辱退让，无原则的逆来顺受，无条件地施舍他人，这是对佛教的误解，也是一种没有智慧的见解。佛教徒应当要识己识人识进退，便是智慧，也是慈悲；没有智慧做指导的慈悲，那就不是真慈悲。
无论从事各项工作的佛教徒，只要是合情合理合法，借由正业正命，赚取正当的利润，而得以造福人群，或借由正修正语，而得以利益社会者，便应该当仁不让。那才是菩萨道的实践者，所以佛教徒是积极进取的！就智慧而言，小乘行者只做到断除自己的烦恼，尚做不到有教无类地广度众生。大乘菩萨则在修行成佛的过程中，时时都要做到自利利他，自觉觉人。 https://t.cn/RwZ4tbt
咱们的面就是反应人的心，这是一点都没错的，只是现在的人把相由心生当成一种迷信，认为面相是天生的不可改变，改变也是需要通过整容之类的硬性措施。其实这种强行改变面相特征，才是不好的选择。
额头高的人聪明，额低的人墨守成规；眼大的人开朗，但识人能力弱，眼睛小的人不善交际，但是心思缜密；鼻高的人强势，鼻低的人随和；耳小的人爱计较，耳朵大的人偏稳重；下巴尖的人物质，圆下巴的多人缘；其实就是他们的心境的变化，导致面相上的变化，所谓相由心生，命由己造。运随心转，自然成势！是我们先辈经过多年的经验总结得出！可以不信，但是不要诋毁！就是对此最大的尊重了！
额头高的人聪明，额低的人墨守成规；眼大的人开朗，但识人能力弱，眼睛小的人不善交际，但是心思缜密；鼻高的人强势，鼻低的人随和；耳小的人爱计较，耳朵大的人偏稳重；下巴尖的人物质，圆下巴的多人缘；其实就是他们的心境的变化，导致面相上的变化，所谓相由心生，命由己造。运随心转，自然成势！是我们先辈经过多年的经验总结得出！可以不信，但是不要诋毁！就是对此最大的尊重了！
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