直抵人心的美，
何须以繁冗的外表为夸饰，
简单洗炼，天然冲夷，
才更显出动人神韵，
这便是极简。

恰到好处的净，
妙到分毫的境，
极简近乎禅，
可感受，不可语。

《道德经》中说：
“万物之始，大道至简，衍化至繁。”
极简也是这样，
以简单到极致为追求，
感官上简约整洁，
品味和思想上更为优雅。
虽简约，却不简单。

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道德经（第十五章）
古之善为道者，微妙玄通，深不可识.....
“善为道者”：指得道的人。“微”：精微的意念。“妙”：精妙的心思，所以是妙不可言。
“深不可识”：这里指常人没办法理解得道之人的微妙玄通，所以，认为他们高深莫测。
【古时善于修道的人，微妙通达，深刻玄远，常人觉得不可思议，就认为他们深不可测。】
2. 夫唯不可识，故强为之容......
“容”：形容，描述。“强”：勉强。
【他们不明白究竟，所以勉强用七句话来形容得道者外在的形象。】
一. 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻（微）
“豫”：迟豫不决。“犹”：犹豫不定。
【他们小心谨慎得像是冬天踩着冰过河；样子迟疑不决 对周遭的事物都心存戒惧。】（犹豫这个词就是从这儿来的）
二. 俨兮其若客，涣兮其若释（妙）
“俨”：严肃。“涣”：焕发。“释”：冰释。
【他们恭敬郑重，好像要去做客一样；他们焕发阳气，能使寒冰消融。】
三. 敦兮其若朴，渊兮其若谷（玄）
“敦”：敦厚。“朴”：没有经过雕刻的原木，璞玉浑金，没有被外界的名利欲望侵蚀。“渊”：深渊。
【他们敦厚素质，好像是没有加工的木材；他们深远豁达，好像是幽深的山谷。虚怀若谷】
四. 混兮其若浊（通）
“混”：同“浑”，混而为一。
【他们混而为一后，看上去就浑浊不清。】
此四句常人之形容，也就是暗合得道之人的“微、妙、玄、通”。
3. 孰能浊以静之徐清，孰能安以动之徐生......
【谁能在浑浊的时候，静下来慢慢变得澄清；谁能让安静活泛起来，使生机徐徐而生。】
4. 保此道者，不欲盈......
“盈”：满。“不欲盈”：不求自满。
【懂得这个“微妙玄通”道理的人，始终不求自满。】
5. 夫为不盈，故能蔽而新成。
“蔽而新成”：蔽旧开新。
【因为他们从不自满，所以才能去旧更新。】
（所谓更新也要牢记“持经达变”，不求过快，因为欲速则不达，因此 老子要求我们要恪守“虚极静笃”的功夫，叫做：归根复命！

#言选书辑#
《是我把你蠢哭了吗》
神经科学家戳破大脑的聪明假象
人们都以为这东西是聪慧和进步的演化产物，可实际上它又混乱无序又容易犯错[1]
人们普遍认为，科学写作应该崇高、严肃，同时也将大脑视为一种界限模糊的构造，既是连通人类经验与未知世界的桥梁，也是一个不可亵渎的妙物。但作者站在神经科学家的立场，却一直在与此唱反调。在作者看来，大脑确实复杂难懂，也的确非常有趣，但若就此把它特殊化，认为它批评不得，就会很没意思。反倒是大脑那些较为随性、杂乱的特性，与其完全无视，反而更应该重视，甚至大书特书。[1]
因此，本书不仅写作风格诙谐幽默，而且讲的还都是大脑如何经常犯错的糗事，将神经科学与普通日常生活之间的距离大大拉近，令神秘而引人好奇的大脑走下神坛，帮助读者快乐地了解关于大脑想知道的一切