【震天撼地上锣鼓】 史耀增/文 史沛鸿/图
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
中华民族的母亲河——黄河流经合阳县境41.2公里。黄河西塬畔从北往南分布着大小不同的村庄，在徐水汇入黄河之处的南塬上有个东雷村，村里有一样古老而独特的民俗——正月十五上锣鼓。这种民俗起源于何时，已无从考究，但一直传承至今。这种民俗无论是活动的组织和表演形式，还是所使用的鼓铙，以及鼓手、锣手们奇特的装扮，都与众不同，饱含浓郁的祭祀色彩。2017年，中国文联、中国民协的专家们对命名合阳为“中国民间文化艺术之乡”时进行评审，当看完上锣鼓的表演后，由衷赞叹道：“你们合阳人了不起，把中华民族六七千年前的部落文化传承下来了！”
橘生淮南则为桔，生淮北却为枳，是因为“水土异也”。为什么上锣鼓单单在东雷村里才有？据村中老人和热好家们（当地方言，指热爱、喜欢此类活动的人）讲述，可以归纳为两个原因。东雷村村南有一块半岛状的塬伸向黄河中央，站在这里往北望可见到禹门，朝南看隐约可见扼陕、豫、晋三省咽喉的金陡潼关，可谓“挥手堪指雷首月，举目能识禹门船”，当地人称“看船嘴”。黄河出了禹门，河床开阔平坦，流速减慢，分成许多支流。到了和东雷村隔河相望的山西省临猗县赵村村北，受冲积台地的阻隔，又汇成一股，流向西南，斜着向“看船嘴”奔来。所以这里不管是枯水期还是涨水期，也不论上游的主流靠哪边，常年四季可以行船，当地人称“铁码头”。俗话说，靠山吃山，靠水吃水，村里打船的、当水手的也就多。除了方便过往客商外还把山西的优质煤炭（俗称东炭）、运城的潞盐和铁器等运到合阳，这对当时没一家煤矿，燃料十分困难的合阳县来说，无疑有着举足轻重的作用。船主们为了祈求神灵保佑自己“生意兴隆”“四季平安”，每年新春伊始，都要为供在村东“三官庙”(内有“水官”)里的神唱戏，闹社火，上锣鼓，以图消灾免祸。后来随着陆上交通的发展，“铁码头”虽然冷落了，三官庙也在抗日战争中修河防工事时拆毁了，但“上锣鼓”这种娱神的民俗形式却保留了下来。改革开放之后，差不多每次上锣鼓之前，都要在黄河塬畔的打麦场上举行隆重的祭河神仪式，这应该看作是当年祭水神仪式的一种延续。
过去该村社火队伍的最前头打一面大旗，约一米宽、五六米长。杏黄色缎子作心，黑平绒镶边，中间的黑平绒字足有斗大。笔者1961年元宵节第一次看东雷社火，只记得开头四字是：“有疫于郊”，下面的字因为当时人头攒动，拥拥挤挤，再加上火铳硝烟弥漫，看不甚清。这面大旗被“破四旧”的烈火化为灰烬，如今几十年过去，遍访村中老人，竟无一人能记得清上面的字还有些什么，实在遗憾。但仅由开头四字可以推知，该村的出社火、上锣鼓都和祈福、祭祀有着密切的联系，带有浓厚的宗教色彩，是一种十分古老的民间活动。上锣鼓从何时起源的？无据可考，更无文字记载。问村中老人，都说：“先人手里一直就是这向！”
东雷村因为有塬下黄河边的“铁码头”，当水手、运炭的人也就多。常年的水上生活，艰苦的吃住条件，练就他们强健的体魄，铸造了他们和黄河一样开朗坚强的性格。东雷村虽然靠着黄河，人畜用水却非常困难，过去一直靠双肩挑，上坡下塬，来回成十里。笨重的水桶装上100多斤重的水，可真够苦的。东雷村东靠黄河，北依徐水沟，南临太里沟，往西和中雷村相隔仅二里地，耕地十分狭窄，每人平均一亩多些，沟坡地是耕地的重要补充部分。这种坡地多是羊肠小道，耕作十分不便，运粪土靠担，收庄稼靠背，一步不鼓劲也挪不动。所以过去合阳县东乡流传的一首民间歌谣说：“饿死饿活，甭给中东雷熬活。做的重活，吃的黑馍。不是人担，就是驴驮。”尽管如此，但东雷人喜爱这生养他们的地方，经常用幽默的口气说：“我们是喝崖水长大的，人粗糙。”外村的小伙子看着东雷人担上水健步如飞，背着整齐的柴火捆神态自若，不由眼红，但却打心底里佩服！东雷人粗犷豪放、赤诚淳朴的性格，和他们的生产、生活条件有着不可分割的联系。试想想，没有战胜困难的勇气，没有团结一致的集体主义精神，能和黄河中的激流险滩搏斗吗？没有坚忍不拔的毅力，能年复一年地在那沟坡地上夺取丰收吗？而这种种也必然要在民间艺术形式中体现出来。上锣鼓用的乐器也颇具特色。大鼓比周围村的略小些，直径约二尺、高二尺五左右，但铙却是专门定做的，比其他村的大得多，一般的一副五到七斤，重了一倍，敲起来声音洪亮，可以传得很远。时间长了铙钹的颜色会变黑，村民亲切地称其为“黑老鸹”。上锣鼓的人全都赤着上身（近年来有的穿背心)，斜挂一串马铃，虽是隆冬寒天，只穿一条短裤。搭眼一看，便觉得“陕西楞娃”的味儿特浓。但据老年人讲，从来没发现有人感冒过。甚至敲大鼓的人身后还专门有个人用小簸箕扇凉呢！有的人用核桃皮挖个洞做成“眼镜”，或者用破草帽扯去遮檐戴在头上，上插一根红萝ト，再插几根鸡毛；也有的戴个牛笼嘴，脸上随意用红白黑涂抹，样子十分滑稽可笑。
上锣鼓早先在南北两条大巷里轮流进行，从上世纪八十年代开始，改在村中间的广场上进行，南北两社的锣鼓对扎营盘，具有明显的对抗性，争斗性。起初时各敲各的，互不干涉。上锣鼓开始，敲的鼓点叫“排锣”。节奏较缓，十分整齐，是在酝酿情绪，同时向看热闹的人宣告：上锣鼓马上就要开始了，当然还有呼叫那些尚未到场的同伴的意思；接下来的鼓点称为“流水”，比“排锣”节奏加快，花样也多，向对方挑战的意思十分明显，显示鼓手敲打水平也在这一部分；再下来进入“上鼓”阶段，此时敲打的人情绪发展到高潮，鼓手骑马蹲裆，敲锣的一脚踏鼓，一脚踩地，锣棰经头部划弧，先击鼓，后击锣。鼓手则高举鼓槌，和锣手调开击鼓，否则就要砸烂手的。鼓手和锣手边敲边围鼓转圈，十分整齐。敲铙钹的和准备替换的站成一个大圆圈，双手举过头顶，矫健有力。此时鼓点节奏急促，气氛热烈，有如爆豆一般，观众受到感染，随着鼓的节奏齐声“噢——”“噢——”地高呼。气氛酝酿成熟了，领头的人使个手势，鼓点换成“乱刮风”。锣、鼓、钹齐鸣，没有明显的节拍，有如风吹梢林，松涛怒吼，又似大海涨潮，浊浪排空。只听领头人“吁——”的一声悠长的口哨，早已做好准备的一个五大三粗的小伙子猛地蹲下身，双手抓住大鼓上的铁环，抡上脊背，扛上便跑，其他人在后紧随；另一家见状，同样扛鼓便追。于是两家在广场上追逐，追上了，便要硬把自家的鼓摞在对方的鼓上面，对方不但不让，也想占上风呢！据老人说，上锣鼓的“上”就是由此而得名的。如此来回两三个回合之后，两社锣鼓摆在一起，整整齐齐地敲打一阵，当晚活动便告结束。一般的从正月十四到十六进行三个晚上。
上锣鼓的时候，天上一轮明月高照，地下万盏灯笼争辉，芦苇扎成的火把高高举起，枣刺、干柴、麦秸笼起的火堆熊熊燃烧；火铳震天，硝烟弥漫，口哨声此起彼伏，动人心魄。马铃哗哗，喊声阵阵，你要在我的锣上敲一下，我要在你的鼓上敲一下，鼓槌飞舞，锣棰乱抡，使人如入“铁骑突出刀枪鸣”的战阵之中。在这种场合里，难免碰破点皮，流上点血，可是谁也懒得管他，相反地觉得俨然自己是村里的英雄，鼓槌、锣棰抡得更欢。置身于这种让人热血沸腾、心潮澎湃的环境里，眼前自然会出现六七千年前部落时代的先民们获得猎物之后围着火堆狂欢的场面，感到今日的东雷村上锣鼓和古老的部落文化真正是一脉相传。
东雷村的人对上锣鼓十分喜爱，男女老少都想找点事干，不惜为此作出牺牲。据村中老人讲，曾有个农民苦干一冬，挖回的刺柴在家门口堆了好大一堆，足够做饭烧上三五个月，上锣鼓时却大方地叫小伙子用杈把刺柴挑着往火堆上扔，一冬辛苦烧个精光。有人说：“你一冬黑水汗流图了个啥?”他说：“火堆越旺越美！”有一年，扎火把的芦苇不够了，有个人二话没说，就把家中准备修房的苇箔扛出来扎火把。1984年组织上锣鼓的社火头儿叫马生发，一生热爱上锣鼓，临终时叮嘱两个儿子，“一定要把咱这上锣鼓当个事，可不敢叫失传了！”他的儿子也没有辜负他的厚望，长子马正民敲小鼓，技艺精湛；次子马正杰敲大鼓，全身心投入，是鼓队的核心。
东雷村的上锣鼓是一种粗犷豪放、情绪热烈的民间艺术形式，因为村庄地处偏僻，过去一直不为外界所知。1986年元宵节，渭南地区群众艺术馆为上锣鼓录了像，在陕西省民族民间舞蹈集成签订议定书大会上播放后引起轰动；从那时起到1987年元宵节短短一年时间里，就有陕西省电视台和陕西省民族民间舞蹈集成编辑部两家来录像。1994年除夕，上锣鼓又在中央电视台的1995年春节文艺晚会《红红火火过大年》中与观众见面。从那时起，上锣鼓多次赴市、省表演；2005年，为庆祝渭南建市十周年，组织了一台名为《华山魂》的大型音乐舞蹈史诗文艺晚会，渭南辖区之内的各种民间艺术形式悉数亮相，总编导王宏看罢后心情激动，特意让上锣鼓的高潮部分从头至尾在舞台上整体呈现。2007年5月，上锣鼓列入陕西省首批“非遗”保护项目。
1986年元宵节，东雷村大队部的大门上（门前便是表演“上锣鼓”的广场）贴了一副对联：
擂鼓鸣锣，为天地助威，真正有民族气魄；
张灯结彩，与日月增辉，分明是地方特色。
准确形象又简练地道出了东雷村“上锣鼓”这种独特民俗的与众不同之处。
#第二批救援队未找到西藏冒险王已撤队#【西藏冒险王父亲：第二批救援队未找到儿子已撤，不会放弃找他】热爱冰川的“西藏冒险王”王相军已失联48天。历经第一批救援队搜救无果、王相军同行者被质疑、“神秘”降噪音频等风波后，第二批救援队近日再赴事发地西藏那曲依嘎冰川救援。2月6日，南都记者从王相军的父亲王东处获悉，他随救援队赶到儿子落水地，但由于搜救难度大，搜救暂无发现，第二批十余人的救援队已于2月5日撤出事发地，“但我不会放弃，等气候暖和后我们还会去找他。”王东说。
救援队机器设备出现“高原反应”
“那边海拔5000多米，不光是人，机器也会有高原反应。”2月6日晚，从嘉黎县依嘎冰川回到拉萨的王相军父亲王东告诉南都记者，他在2月4日随第二批救援队赶到儿子失联之处。王东介绍说，第二批救援队共有10余人，尝试对冰层下的冰河进行排水，但由于海拔高，救援队带来的机器设备也出现“高反”，“他们（救援队）的排水设备水压很小，冰层又太厚。”王东说。
王东告诉南都记者，自己当天下午到儿子王相军落水现场，“我到他落水的地方去看了，那边是悬崖。”
“他（王相军）以前也拍过很多冰川，他只有对自己掌握情况的冰川才会对外做科普。”王东叹息称，作为父亲，他认为儿子的性格谨慎，想不通为什么王相军当时会站在悬崖附近。
在另一边，王相军落水失联时的同行者小左，日前回应外界称自己接受了两次警方笔录，并透露因网络暴力自己的工作机会受影响。王东表示，在今年1月1日见过面后，小左再未联系过自己、其小儿子或其侄子，“他把我拉黑了。”对于日前引起热议的“降噪音频”，嘉黎县警方此前通报介入调查。王东表示，警方回复他称，调查还在进行中。
王东说，由于现场搜救难度大，搜救暂无发现，第二批救援队在2月5日也撤出了事发地，他与小儿子也回到了拉萨，“但我不会放弃，等气候暖和后我们还会去找他。”他呼吁称，希望气候回暖后，能有专业救援队帮助再次搜救王相军，“他是一个对科普冰川有贡献的人，不管什么情况，我想把他‘带回家’。”
据南都此前报道，“西藏冒险王”王相军因持续发布攀爬冰川的短视频走红网络。2020年12月26日，王相军的弟弟王龙用哥哥短视频账号“西藏冒险王”发布视频，透露同年12月20日王相军在西藏那曲市依嘎村的依嘎冰川探险时，不慎坠落冰河失联。
王相军失联后，有网友质疑同行者小左救援不力。2020年12月29日，小左通过个人短视频账号讲述了事发经过，称王相军摔下去的第一时间他曾用三脚架救援，但“周围全是薄薄一层冰”，后来其跑去拿绳子和密封的桶子救援，其称“老王提议其去找救援，后来其“找到工地的人救援，发现人和桶都没了。”
2021年1月3日，来自“探险中国”探险队、“平澜公益”组成的15人专业救援队抵达事发冰川。1月4日起，借助水下摄像机等设备，专业救援队从王相军落水的顶部水潭开始搜寻，到下一级瀑布，但没有任何发现。1月6日下午，救援队撤离现场。
搜救工作暂停不久，1月22日，有网友将王相军在2020年12月19日公开发布的一段视频做降噪处理后，发现视频出现“神秘对话”。涉事视频显示位于一蓝色冰川溶洞内，经技术降噪后音频出现“好重啊，这家伙，还在流血”“别说话、他死就死”等对话。有网友认为“王相军失联事件存在疑点”，此事引发关注。
1月21日，同行者小左在其短视频账号回应称，引发质疑的视频拍摄于2020年12月9日，当时五个人、四条狗一起去的恰青冰川，称视频中的蓝洞位于恰青冰川。小左表示降噪视频不属实，称警方会做出公正解释。
1月22日晚，西藏那曲市嘉黎县公安局微信公众号“嘉黎公安”发布通报，称网传一则关于“西藏冒险王”王相军失踪成谜的视频高度重视，已介入调查。
1月29日，曾前往事发地点依嘎冰川瀑布搜救的救援队长王林向南都记者描述了王相军落水点的地形，“我们到现场挂着绳子往下看发现很光（滑），没有扣手、搭脚的地方，我们分析人在下面不借力是上不来的。”王林称由于结冰，人掉落事发点附近的暗河里很难出来。
2月6日，王相军的父亲王东向南都记者透露，由于搜救难度大，第二批救援队也已于2月5日撤出事发地。#第二次搜救仍未找到西藏冒险王#O西藏冒险王父亲：第二批救援队未找到儿子已撤...
救援队机器设备出现“高原反应”
“那边海拔5000多米，不光是人，机器也会有高原反应。”2月6日晚，从嘉黎县依嘎冰川回到拉萨的王相军父亲王东告诉南都记者，他在2月4日随第二批救援队赶到儿子失联之处。王东介绍说，第二批救援队共有10余人，尝试对冰层下的冰河进行排水，但由于海拔高，救援队带来的机器设备也出现“高反”，“他们（救援队）的排水设备水压很小，冰层又太厚。”王东说。
王东告诉南都记者，自己当天下午到儿子王相军落水现场，“我到他落水的地方去看了，那边是悬崖。”
“他（王相军）以前也拍过很多冰川，他只有对自己掌握情况的冰川才会对外做科普。”王东叹息称，作为父亲，他认为儿子的性格谨慎，想不通为什么王相军当时会站在悬崖附近。
在另一边，王相军落水失联时的同行者小左，日前回应外界称自己接受了两次警方笔录，并透露因网络暴力自己的工作机会受影响。王东表示，在今年1月1日见过面后，小左再未联系过自己、其小儿子或其侄子，“他把我拉黑了。”对于日前引起热议的“降噪音频”，嘉黎县警方此前通报介入调查。王东表示，警方回复他称，调查还在进行中。
王东说，由于现场搜救难度大，搜救暂无发现，第二批救援队在2月5日也撤出了事发地，他与小儿子也回到了拉萨，“但我不会放弃，等气候暖和后我们还会去找他。”他呼吁称，希望气候回暖后，能有专业救援队帮助再次搜救王相军，“他是一个对科普冰川有贡献的人，不管什么情况，我想把他‘带回家’。”
据南都此前报道，“西藏冒险王”王相军因持续发布攀爬冰川的短视频走红网络。2020年12月26日，王相军的弟弟王龙用哥哥短视频账号“西藏冒险王”发布视频，透露同年12月20日王相军在西藏那曲市依嘎村的依嘎冰川探险时，不慎坠落冰河失联。
王相军失联后，有网友质疑同行者小左救援不力。2020年12月29日，小左通过个人短视频账号讲述了事发经过，称王相军摔下去的第一时间他曾用三脚架救援，但“周围全是薄薄一层冰”，后来其跑去拿绳子和密封的桶子救援，其称“老王提议其去找救援，后来其“找到工地的人救援，发现人和桶都没了。”
2021年1月3日，来自“探险中国”探险队、“平澜公益”组成的15人专业救援队抵达事发冰川。1月4日起，借助水下摄像机等设备，专业救援队从王相军落水的顶部水潭开始搜寻，到下一级瀑布，但没有任何发现。1月6日下午，救援队撤离现场。
搜救工作暂停不久，1月22日，有网友将王相军在2020年12月19日公开发布的一段视频做降噪处理后，发现视频出现“神秘对话”。涉事视频显示位于一蓝色冰川溶洞内，经技术降噪后音频出现“好重啊，这家伙，还在流血”“别说话、他死就死”等对话。有网友认为“王相军失联事件存在疑点”，此事引发关注。
1月21日，同行者小左在其短视频账号回应称，引发质疑的视频拍摄于2020年12月9日，当时五个人、四条狗一起去的恰青冰川，称视频中的蓝洞位于恰青冰川。小左表示降噪视频不属实，称警方会做出公正解释。
1月22日晚，西藏那曲市嘉黎县公安局微信公众号“嘉黎公安”发布通报，称网传一则关于“西藏冒险王”王相军失踪成谜的视频高度重视，已介入调查。
1月29日，曾前往事发地点依嘎冰川瀑布搜救的救援队长王林向南都记者描述了王相军落水点的地形，“我们到现场挂着绳子往下看发现很光（滑），没有扣手、搭脚的地方，我们分析人在下面不借力是上不来的。”王林称由于结冰，人掉落事发点附近的暗河里很难出来。
2月6日，王相军的父亲王东向南都记者透露，由于搜救难度大，第二批救援队也已于2月5日撤出事发地。#第二次搜救仍未找到西藏冒险王#O西藏冒险王父亲：第二批救援队未找到儿子已撤...
#第二批救援队未找到西藏冒险王已撤队#【西藏冒险王父亲：第二批救援队未找到儿子已撤，不会放弃找他】热爱冰川的“西藏冒险王”王相军已失联48天。历经第一批救援队搜救无果、王相军同行者被质疑、“神秘”降噪音频等风波后，第二批救援队近日再赴事发地西藏那曲依嘎冰川救援。2月6日，南都记者从王相军的父亲王东处获悉，他随救援队赶到儿子落水地，但由于搜救难度大，搜救暂无发现，第二批十余人的救援队已于2月5日撤出事发地，“但我不会放弃，等气候暖和后我们还会去找他。”王东说。
救援队机器设备出现“高原反应”
“那边海拔5000多米，不光是人，机器也会有高原反应。”2月6日晚，从嘉黎县依嘎冰川回到拉萨的王相军父亲王东告诉南都记者，他在2月4日随第二批救援队赶到儿子失联之处。王东介绍说，第二批救援队共有10余人，尝试对冰层下的冰河进行排水，但由于海拔高，救援队带来的机器设备也出现“高反”，“他们（救援队）的排水设备水压很小，冰层又太厚。”王东说。
王东告诉南都记者，自己当天下午到儿子王相军落水现场，“我到他落水的地方去看了，那边是悬崖。”
“他（王相军）以前也拍过很多冰川，他只有对自己掌握情况的冰川才会对外做科普。”王东叹息称，作为父亲，他认为儿子的性格谨慎，想不通为什么王相军当时会站在悬崖附近。
在另一边，王相军落水失联时的同行者小左，日前回应外界称自己接受了两次警方笔录，并透露因网络暴力自己的工作机会受影响。王东表示，在今年1月1日见过面后，小左再未联系过自己、其小儿子或其侄子，“他把我拉黑了。”对于日前引起热议的“降噪音频”，嘉黎县警方此前通报介入调查。王东表示，警方回复他称，调查还在进行中。
王东说，由于现场搜救难度大，搜救暂无发现，第二批救援队在2月5日也撤出了事发地，他与小儿子也回到了拉萨，“但我不会放弃，等气候暖和后我们还会去找他。”他呼吁称，希望气候回暖后，能有专业救援队帮助再次搜救王相军，“他是一个对科普冰川有贡献的人，不管什么情况，我想把他‘带回家’。”
据南都此前报道，“西藏冒险王”王相军因持续发布攀爬冰川的短视频走红网络。2020年12月26日，王相军的弟弟王龙用哥哥短视频账号“西藏冒险王”发布视频，透露同年12月20日王相军在西藏那曲市依嘎村的依嘎冰川探险时，不慎坠落冰河失联。
王相军失联后，有网友质疑同行者小左救援不力。2020年12月29日，小左通过个人短视频账号讲述了事发经过，称王相军摔下去的第一时间他曾用三脚架救援，但“周围全是薄薄一层冰”，后来其跑去拿绳子和密封的桶子救援，其称“老王提议其去找救援，后来其“找到工地的人救援，发现人和桶都没了。”
2021年1月3日，来自“探险中国”探险队、“平澜公益”组成的15人专业救援队抵达事发冰川。1月4日起，借助水下摄像机等设备，专业救援队从王相军落水的顶部水潭开始搜寻，到下一级瀑布，但没有任何发现。1月6日下午，救援队撤离现场。
搜救工作暂停不久，1月22日，有网友将王相军在2020年12月19日公开发布的一段视频做降噪处理后，发现视频出现“神秘对话”。涉事视频显示位于一蓝色冰川溶洞内，经技术降噪后音频出现“好重啊，这家伙，还在流血”“别说话、他死就死”等对话。有网友认为“王相军失联事件存在疑点”，此事引发关注。
1月21日，同行者小左在其短视频账号回应称，引发质疑的视频拍摄于2020年12月9日，当时五个人、四条狗一起去的恰青冰川，称视频中的蓝洞位于恰青冰川。小左表示降噪视频不属实，称警方会做出公正解释。
1月22日晚，西藏那曲市嘉黎县公安局微信公众号“嘉黎公安”发布通报，称网传一则关于“西藏冒险王”王相军失踪成谜的视频高度重视，已介入调查。
1月29日，曾前往事发地点依嘎冰川瀑布搜救的救援队长王林向南都记者描述了王相军落水点的地形，“我们到现场挂着绳子往下看发现很光（滑），没有扣手、搭脚的地方，我们分析人在下面不借力是上不来的。”王林称由于结冰，人掉落事发点附近的暗河里很难出来。
2月6日，王相军的父亲王东向南都记者透露，由于搜救难度大，第二批救援队也已于2月5日撤出事发地。https://t.cn/A65gLFIA（南方都市报）
救援队机器设备出现“高原反应”
“那边海拔5000多米，不光是人，机器也会有高原反应。”2月6日晚，从嘉黎县依嘎冰川回到拉萨的王相军父亲王东告诉南都记者，他在2月4日随第二批救援队赶到儿子失联之处。王东介绍说，第二批救援队共有10余人，尝试对冰层下的冰河进行排水，但由于海拔高，救援队带来的机器设备也出现“高反”，“他们（救援队）的排水设备水压很小，冰层又太厚。”王东说。
王东告诉南都记者，自己当天下午到儿子王相军落水现场，“我到他落水的地方去看了，那边是悬崖。”
“他（王相军）以前也拍过很多冰川，他只有对自己掌握情况的冰川才会对外做科普。”王东叹息称，作为父亲，他认为儿子的性格谨慎，想不通为什么王相军当时会站在悬崖附近。
在另一边，王相军落水失联时的同行者小左，日前回应外界称自己接受了两次警方笔录，并透露因网络暴力自己的工作机会受影响。王东表示，在今年1月1日见过面后，小左再未联系过自己、其小儿子或其侄子，“他把我拉黑了。”对于日前引起热议的“降噪音频”，嘉黎县警方此前通报介入调查。王东表示，警方回复他称，调查还在进行中。
王东说，由于现场搜救难度大，搜救暂无发现，第二批救援队在2月5日也撤出了事发地，他与小儿子也回到了拉萨，“但我不会放弃，等气候暖和后我们还会去找他。”他呼吁称，希望气候回暖后，能有专业救援队帮助再次搜救王相军，“他是一个对科普冰川有贡献的人，不管什么情况，我想把他‘带回家’。”
据南都此前报道，“西藏冒险王”王相军因持续发布攀爬冰川的短视频走红网络。2020年12月26日，王相军的弟弟王龙用哥哥短视频账号“西藏冒险王”发布视频，透露同年12月20日王相军在西藏那曲市依嘎村的依嘎冰川探险时，不慎坠落冰河失联。
王相军失联后，有网友质疑同行者小左救援不力。2020年12月29日，小左通过个人短视频账号讲述了事发经过，称王相军摔下去的第一时间他曾用三脚架救援，但“周围全是薄薄一层冰”，后来其跑去拿绳子和密封的桶子救援，其称“老王提议其去找救援，后来其“找到工地的人救援，发现人和桶都没了。”
2021年1月3日，来自“探险中国”探险队、“平澜公益”组成的15人专业救援队抵达事发冰川。1月4日起，借助水下摄像机等设备，专业救援队从王相军落水的顶部水潭开始搜寻，到下一级瀑布，但没有任何发现。1月6日下午，救援队撤离现场。
搜救工作暂停不久，1月22日，有网友将王相军在2020年12月19日公开发布的一段视频做降噪处理后，发现视频出现“神秘对话”。涉事视频显示位于一蓝色冰川溶洞内，经技术降噪后音频出现“好重啊，这家伙，还在流血”“别说话、他死就死”等对话。有网友认为“王相军失联事件存在疑点”，此事引发关注。
1月21日，同行者小左在其短视频账号回应称，引发质疑的视频拍摄于2020年12月9日，当时五个人、四条狗一起去的恰青冰川，称视频中的蓝洞位于恰青冰川。小左表示降噪视频不属实，称警方会做出公正解释。
1月22日晚，西藏那曲市嘉黎县公安局微信公众号“嘉黎公安”发布通报，称网传一则关于“西藏冒险王”王相军失踪成谜的视频高度重视，已介入调查。
1月29日，曾前往事发地点依嘎冰川瀑布搜救的救援队长王林向南都记者描述了王相军落水点的地形，“我们到现场挂着绳子往下看发现很光（滑），没有扣手、搭脚的地方，我们分析人在下面不借力是上不来的。”王林称由于结冰，人掉落事发点附近的暗河里很难出来。
2月6日，王相军的父亲王东向南都记者透露，由于搜救难度大，第二批救援队也已于2月5日撤出事发地。https://t.cn/A65gLFIA（南方都市报）
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