华严广说

（六）自性真佛偈《法宝坛经》付嘱品第十

　　又问：后莫有难否?

　　师曰：吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：

　　头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。

　　又云：吾去七十年，有二菩萨，从东方来，一出家，一在家。同时兴化，建交吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。

　　大师先天二年癸丑岁，八月初三日，于国恩寺斋罢，谓诸徒众曰：汝等各依位坐，吾与汝别。

　　法海白言：和尚留何教法，令后代迷人，得见佛性?

　　师言：汝等谛听。后代迷人，若识众生，即是佛性;若不识众生，万劫觅佛难逢。吾今教汝识自心众生，见自心佛性。欲求见佛，但识众生;只为众生迷佛，非是佛迷众生。自性若悟，众生是佛;自性若迷，佛是众生。自性平等，众生是佛;自性邪险，佛是众生。汝等心若险曲，即佛在众生中;一念平直，即是众生成佛。我心自有佛，自佛是真佛。自若无佛心，何处求真佛?汝等自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。吾今留一偈，与汝等别，名自性真佛偈。后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。

　　偈曰：

　　真如自性是真佛，邪见三毒是魔王，

邪迷之时魔在舍，正见之时佛在堂。

　　性中邪见三毒生，即是魔王来住舍，

正见自除三毒心，魔变成佛真无假。

　　法身报身及化身，三身本来是一身，

若向性中能自见，即是成佛菩提因。

　　本从化身生净性，净性常在化身中，

性使化身行正道，当来圆满真无穷。

　　淫性本是净性因，除淫即是净性身，

性中各自离五欲，见性刹那即是真。

　　今生若遇顿教门，忽悟自性见世尊，

若欲修行觅作佛，不知何处拟求真。

　　若能心中自见真，有真即是成佛因，

不见自性外觅佛，起心总是大痴人。

　　顿教法门今已留，救度世人须自修，

报汝当来学道者，不作此见大悠悠。

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华严讲堂宗旨:以佛为师以戒为师以了义不以不了义以大善知识为指导方向回归佛陀原经
华严讲堂目标:节约时间今生成佛
华严讲堂巜华严经》

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修学密宗的人确定自己的本尊有以下几种方式：
1、 自己的上师如同医师，会根据你的病情、病症，对症下药，上师会你给传授最适合你的法，作为修行本尊。
2、 观察自心相续当中贪嗔痴烦恼哪个更重：愚痴较重者就以文殊菩萨为本尊开智慧；嗔心较重者就以观世音菩萨为本尊修慈悲心、忍辱心，以这种方式来调伏自己的相续。
3、 与生俱来的对某尊佛和菩萨有特殊的情感和崇敬心，那么可以断定一定有因缘在先。
4、 也可以用吉祥天母卜卦的方式来确定本尊。
5、 另外，修菩提心时，要以观世音菩萨为本尊修慈悲心；修性空正见时，以文殊菩萨为本尊，易生起清净正见。
6、 还有就是以毗卢遮那佛为本尊，对治愚痴，获得大圆镜智；以阿弥陀佛为本尊，对治贪心，获得妙观察智；以宝生佛为本尊，对治傲慢，获得平等性智；以不空成就佛为本尊，对治疑心和嫉妒，获得成所作智；以不动佛为本尊，对治嗔心，获得法界体性智。
所谓的本尊是自己专门修行的法门。自己重点修行的佛叫本尊。本就是本师，或者本来修行的，或者以这个修行为本的尊者或者圣尊，藏文里叫“意当”。“意”是心，“当”是心中决定了的；心中立誓我一定要修这个，立誓修某某法，其核心要修的佛就叫本尊。 https://t.cn/RPxvPOo

六壬伏英舘辛丑年正月十五
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正月十五举行辛丑年新年增运消灾祈福法会，为您和您的家人亲友奏表疏文、焚香祈福，恭请六壬仙师及诸位神明护佑您新的一年里平安康健，运势亨通。同时可恭请相应神符，以保消灾制煞、添财补运、家庭和睦、生意兴隆，东去生财，西去得宝，南去珊瑚，北去玛瑙，利路亨通。[作揖][作揖][作揖] https://t.cn/RVZ62z0