【遗产留给“外人”的老人：女儿已有8年不联系了】“当我在遗嘱公证中心办理好财产遗赠朋友的手续后，我感觉如释重负，我这近10年的心结终于了了。”当68岁的老中医方波奇向健康时报记者说出这一句话时，原本非常平静的他，突然情绪异常激动，泣不成声。
“我有一个女儿，但是已经将近8年不联系了，2013年除夕夜的下午，是我和我女儿最后一次联系，从那之后到现在，她再也没有联系我。”方波奇无奈的告诉健康时报记者，从那个新年开始，他便有了将财产给别人的想法。
12月30日，最高人民法院召开新闻发布会，发布首批司法解释。其中规定，不尽孝者少分或不分遗产。
[话筒]与女儿8年不联系，将财产留给救过命的朋友
一件白色的衬衫，外边穿一件黑色的马甲，搭配一件西服和领带，是68岁的老中医方波奇最喜欢的穿搭。通常他还会带上一幅墨镜，这是他几十年以来的坚持。就是这样一个看上去体面而讲究的老人，却做出了一个让人匪夷所思的决定：将自己的全部财产留给朋友，而非自己的亲生女儿。
方波奇今年68岁，现在是上海某医院的一名老中医。近日，他走进了中华遗嘱库上海第二登记中心，决定将自己的全部财产留给救过自己的一位朋友。
方波奇告诉记者，“我的肾一直不好，2018年的一天早上8点，我刚刚走进我的诊室，就觉得情况特别不好，浑身颤抖、头晕，心脏当时也跳的非常快，那会儿我以为我就要不行了，但因为之前有病人挂了我的号，我不能让他们白等，所以我坚持把当天的病人看完，直到下午2点。”
“当时我的工作伙伴一直在劝我停下手中的工作，去抢救，但我没有那样做，而是坚持到最后，并且我当时潜意识认为我要‘完了’，还让她给我照了最后的工作照，作为自己的遗像。”方波奇回忆到，看诊结束后，我第一时间被我这位朋友送到我们医院抢救，并且还得以转院去更大的医院得到及时治疗。
“因为当时时间就是我的命，她当机立断给我找了医生，联系病房就地抢救治疗。她不仅是我的朋友，还是我的工作伙伴。十几年如一日，勤勤恳恳，忠诚、善良、淳朴、厚道，是位稀世罕见的重情义、讲道德的人。”
“我有一个女儿，2013年除夕夜的下午，是我和我女儿最后一次联系，从那之后到现在，她再也没有联系我。”方波奇无奈的告诉健康时报记者，从那个新年开始，他便有了将财产给别人的想法。
八年，女儿从未回来看她，即便是生病了，也盼不回来女儿。他表示，“虽然我前些年有些矛盾，但是由于我需要晚间救急，我的医疗呼救座机电话从来没有改变，一直都是原来的家庭电话号码，想联系我的渠道是通的，但是8年我没有等到一个联系。”
“日复一日，年复一年，星斗月移，我的想法与日俱增，我就一直想，以后谁对我好，谁为我养老送，我就将财产赠予谁。” 方波奇说。
“从现在我们接待的情况来看，有越来越多的人，愿意通过立遗嘱的方式把财产给到亲属之外的人，也就是说遗赠给跟他没有血缘关系的人。”中华遗嘱库北京第二登记中心主任崔文姬告诉健康时报记者，目前全国登记保管遗嘱的数量达17.5万份，仅北京一个城市就达到了10.7万人。在这10.7万人中，有3564份属于这一情况，也就是说这些人的财产是给到法定继承人以外的。
[话筒]把房产遗赠两大机构，只给女儿基本生活保证
“我认为在我百年之后，我的财产应该留给有意义的机构或组织，而对于我的女儿，我最想给她的是一些基本的保证和一个善良的榜样。”来自北京市某高中的地理老师童倩（化名）告诉健康时报记者，今年刚刚50多岁的她决定在自己百年之后，将财产遗赠给她认为非常有意义的两个机构。
童倩是北京市某高中的地理老师。近日，她走近中华遗嘱库将自己的房产进行了遗赠公证，而她要遗赠的对象是她认为非常有意义的两个机构：一个是中国成立最早的全国性民间环保组织——自然之友，另一个是成立于2012年、教授中国传统文化的“文礼书院”。
“我认为这两个机构所进行的事情都非常有意义，而他们的发展也确实需要资金，所以我想在我百年之后，把我仅有的一些房产资源遗赠给他们。”童倩说，对于她而言，从小到大得到了很多爱和帮助，所以在她有能力的时候应该奉献自己的爱，这样社会才能良性循环。
20多年前，童倩成为了自然之友的会员，因为自己本身是地理老师的缘故，童倩一直对环境教育充满着好奇和热情。“子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么！”5年前，林则徐的这句名言，让童倩第一次开始思考这样一个问题。2017年前后，一个老人在去世之后，将自己的全部房产捐赠给了“自然之友”，进一步推动了童倩心里的这个想法。
“我父母今年80多岁了，我跟他们说的时候，他们都非常支持。”童倩告诉记者，我还有一个13岁的女儿，我跟她沟通的时候，她跟我说，这是你自己的事情。我也给她买了些保险，给了她一些基本的保障，但我认为对于女儿，够了就可以了，没有必要给她很多，我认为给女儿留下精神的东西比物质的东西要更加有用。”
童倩表示，“我认为我就是做了一件我应该做的事情，是一个很本分的事情。虽然现在做这件事情的人少，但我相信会越来越多的，因为我们其实真的不需要那么多物质。”
[话筒]中华遗嘱库中心：“财产留给外人”越来越普遍，应尊重个人意愿
“我2018年接待了一个来自北京市的70多岁的奶奶，她当时过来找到我们就是想等她百年之后，把她的全部财产给小她几岁的邻居，这个事给我的印象特别深刻。”崔文姬回忆到，这位老人是一位大学老师，十多年前将自己的两个女儿送到国外读书，但也就是从那个时候开始，她的两个女儿对她的关心就越来越少，反而是她的邻居几十年来一直在照顾她，和她作伴。
崔文姬告诉记者，“这个老人当时的观点就是，钱应该是要给到自己认为正确的人，做一个感恩的回馈。”
今年，11月中旬，据上海市金山司法局消息，一位年过8旬的上海老人，突然决定他将自己的全部遗产留给了楼下水果摊店主，经过多方了解，老先生是一名退休工人，老伴和儿子相继去世，家里的其他亲戚也不常来往，反而是楼下水果摊店主一家对其照顾有加，所以老人决定在自己百年之后，将自己的全部遗产赠予他们。
根据我国《民法总则》第三十三条，具有完全民事行为能力的成年人，可以与其近亲属、其他愿意担任监护人的个人或者组织事先协商，以书面形式确定自己的监护人。协商确定的监护人在该成年人丧失或者部分丧失民事行为能力时，履行监护职责。
“2018年，老人做出这个决定的时候，在我的工作经历中并不多见，所以对这件事情印象特别深刻。”崔文姬说，“现在这一情况确实越来越多，一方面是因为大家对于遗嘱的看法更加开放了，不像以前一样很忌讳谈论生死，法律意识也普遍提高，想通过遗嘱这样一个法律文件，提前来把善后事进行一个安排；另一方面，现在大家在分配财产的时候，更加理性，这份财产不一定是非得自己的家人，也可以给到对自己很重要的一些亲属或者朋友。”
“完成这一心愿，我周身轻松，如卸千钧重负。”方波奇告诉健康时报记者，当今是独生子女社会，不乏一些啃老族，我要鞭挞这种人和现象，我这辈子尊老爱幼，先人后己，春蚕到死丝方尽，一生无怨无悔。做人的最高原则，是做给良心看的。
童倩也说，“财产还是留给有意义的人和事情，这样社会才能良性循环。”（健康时报记者 王艾冰）
“我有一个女儿，但是已经将近8年不联系了，2013年除夕夜的下午，是我和我女儿最后一次联系，从那之后到现在，她再也没有联系我。”方波奇无奈的告诉健康时报记者，从那个新年开始，他便有了将财产给别人的想法。
12月30日，最高人民法院召开新闻发布会，发布首批司法解释。其中规定，不尽孝者少分或不分遗产。
[话筒]与女儿8年不联系，将财产留给救过命的朋友
一件白色的衬衫，外边穿一件黑色的马甲，搭配一件西服和领带，是68岁的老中医方波奇最喜欢的穿搭。通常他还会带上一幅墨镜，这是他几十年以来的坚持。就是这样一个看上去体面而讲究的老人，却做出了一个让人匪夷所思的决定：将自己的全部财产留给朋友，而非自己的亲生女儿。
方波奇今年68岁，现在是上海某医院的一名老中医。近日，他走进了中华遗嘱库上海第二登记中心，决定将自己的全部财产留给救过自己的一位朋友。
方波奇告诉记者，“我的肾一直不好，2018年的一天早上8点，我刚刚走进我的诊室，就觉得情况特别不好，浑身颤抖、头晕，心脏当时也跳的非常快，那会儿我以为我就要不行了，但因为之前有病人挂了我的号，我不能让他们白等，所以我坚持把当天的病人看完，直到下午2点。”
“当时我的工作伙伴一直在劝我停下手中的工作，去抢救，但我没有那样做，而是坚持到最后，并且我当时潜意识认为我要‘完了’，还让她给我照了最后的工作照，作为自己的遗像。”方波奇回忆到，看诊结束后，我第一时间被我这位朋友送到我们医院抢救，并且还得以转院去更大的医院得到及时治疗。
“因为当时时间就是我的命，她当机立断给我找了医生，联系病房就地抢救治疗。她不仅是我的朋友，还是我的工作伙伴。十几年如一日，勤勤恳恳，忠诚、善良、淳朴、厚道，是位稀世罕见的重情义、讲道德的人。”
“我有一个女儿，2013年除夕夜的下午，是我和我女儿最后一次联系，从那之后到现在，她再也没有联系我。”方波奇无奈的告诉健康时报记者，从那个新年开始，他便有了将财产给别人的想法。
八年，女儿从未回来看她，即便是生病了，也盼不回来女儿。他表示，“虽然我前些年有些矛盾，但是由于我需要晚间救急，我的医疗呼救座机电话从来没有改变，一直都是原来的家庭电话号码，想联系我的渠道是通的，但是8年我没有等到一个联系。”
“日复一日，年复一年，星斗月移，我的想法与日俱增，我就一直想，以后谁对我好，谁为我养老送，我就将财产赠予谁。” 方波奇说。
“从现在我们接待的情况来看，有越来越多的人，愿意通过立遗嘱的方式把财产给到亲属之外的人，也就是说遗赠给跟他没有血缘关系的人。”中华遗嘱库北京第二登记中心主任崔文姬告诉健康时报记者，目前全国登记保管遗嘱的数量达17.5万份，仅北京一个城市就达到了10.7万人。在这10.7万人中，有3564份属于这一情况，也就是说这些人的财产是给到法定继承人以外的。
[话筒]把房产遗赠两大机构，只给女儿基本生活保证
“我认为在我百年之后，我的财产应该留给有意义的机构或组织，而对于我的女儿，我最想给她的是一些基本的保证和一个善良的榜样。”来自北京市某高中的地理老师童倩（化名）告诉健康时报记者，今年刚刚50多岁的她决定在自己百年之后，将财产遗赠给她认为非常有意义的两个机构。
童倩是北京市某高中的地理老师。近日，她走近中华遗嘱库将自己的房产进行了遗赠公证，而她要遗赠的对象是她认为非常有意义的两个机构：一个是中国成立最早的全国性民间环保组织——自然之友，另一个是成立于2012年、教授中国传统文化的“文礼书院”。
“我认为这两个机构所进行的事情都非常有意义，而他们的发展也确实需要资金，所以我想在我百年之后，把我仅有的一些房产资源遗赠给他们。”童倩说，对于她而言，从小到大得到了很多爱和帮助，所以在她有能力的时候应该奉献自己的爱，这样社会才能良性循环。
20多年前，童倩成为了自然之友的会员，因为自己本身是地理老师的缘故，童倩一直对环境教育充满着好奇和热情。“子孙若如我，留钱做什么？子孙不如我，留钱做什么！”5年前，林则徐的这句名言，让童倩第一次开始思考这样一个问题。2017年前后，一个老人在去世之后，将自己的全部房产捐赠给了“自然之友”，进一步推动了童倩心里的这个想法。
“我父母今年80多岁了，我跟他们说的时候，他们都非常支持。”童倩告诉记者，我还有一个13岁的女儿，我跟她沟通的时候，她跟我说，这是你自己的事情。我也给她买了些保险，给了她一些基本的保障，但我认为对于女儿，够了就可以了，没有必要给她很多，我认为给女儿留下精神的东西比物质的东西要更加有用。”
童倩表示，“我认为我就是做了一件我应该做的事情，是一个很本分的事情。虽然现在做这件事情的人少，但我相信会越来越多的，因为我们其实真的不需要那么多物质。”
[话筒]中华遗嘱库中心：“财产留给外人”越来越普遍，应尊重个人意愿
“我2018年接待了一个来自北京市的70多岁的奶奶，她当时过来找到我们就是想等她百年之后，把她的全部财产给小她几岁的邻居，这个事给我的印象特别深刻。”崔文姬回忆到，这位老人是一位大学老师，十多年前将自己的两个女儿送到国外读书，但也就是从那个时候开始，她的两个女儿对她的关心就越来越少，反而是她的邻居几十年来一直在照顾她，和她作伴。
崔文姬告诉记者，“这个老人当时的观点就是，钱应该是要给到自己认为正确的人，做一个感恩的回馈。”
今年，11月中旬，据上海市金山司法局消息，一位年过8旬的上海老人，突然决定他将自己的全部遗产留给了楼下水果摊店主，经过多方了解，老先生是一名退休工人，老伴和儿子相继去世，家里的其他亲戚也不常来往，反而是楼下水果摊店主一家对其照顾有加，所以老人决定在自己百年之后，将自己的全部遗产赠予他们。
根据我国《民法总则》第三十三条，具有完全民事行为能力的成年人，可以与其近亲属、其他愿意担任监护人的个人或者组织事先协商，以书面形式确定自己的监护人。协商确定的监护人在该成年人丧失或者部分丧失民事行为能力时，履行监护职责。
“2018年，老人做出这个决定的时候，在我的工作经历中并不多见，所以对这件事情印象特别深刻。”崔文姬说，“现在这一情况确实越来越多，一方面是因为大家对于遗嘱的看法更加开放了，不像以前一样很忌讳谈论生死，法律意识也普遍提高，想通过遗嘱这样一个法律文件，提前来把善后事进行一个安排；另一方面，现在大家在分配财产的时候，更加理性，这份财产不一定是非得自己的家人，也可以给到对自己很重要的一些亲属或者朋友。”
“完成这一心愿，我周身轻松，如卸千钧重负。”方波奇告诉健康时报记者，当今是独生子女社会，不乏一些啃老族，我要鞭挞这种人和现象，我这辈子尊老爱幼，先人后己，春蚕到死丝方尽，一生无怨无悔。做人的最高原则，是做给良心看的。
童倩也说，“财产还是留给有意义的人和事情，这样社会才能良性循环。”（健康时报记者 王艾冰）
人到了岁数就会怀旧。这段时间总想起在工厂上班时，手把手教我做药物分析的师傅。试着用他的手机号码加了微信。老爷子反应还很迅速呢！很快就联络上了，真好。师傅和师母一辈子省吃俭用，生活俭朴，为人本分厚道。本来晚育育有一女，没想到八九年前女儿病故，不幸成为失独老人～如今老夫妻和已长得和师傅一样高的中学生外孙一起生活。看到他白了头发白了眉毛，我心里一酸。唯有祝愿两位老人健康长寿平安。
也说逃避
常听见有人说：「逃避现实的人，才去学佛。」而在学佛的人群里也常常会听到一种论调：「逃避心态的人，才求生西方。」
每听见这样的话，我总觉得这些句话既对又错。为什麽这麽说呢？这话本身并没有错，我自身学佛正是基於逃避的心理；其後念佛求生西方，也确实是逃避的心态。然而说者错的是其态度——他们认为逃避是可耻的，是懦弱的表现，是屈服的心理，然而我却认为学会选择逃避是智慧的，是光荣的，而且是终究要胜利的。
「逃避现实的人才学佛」，此话说得一点不假。二千五百多年前的印度，年轻的悉达多王子不满足於现实而逃避出家修行。尽管他贵为王子，物质生活极度丰富；身体强健，无与伦比；世间学问技艺，无不通达：坐拥如此让人艳羡不已、梦寐以求的「美好」现实，却没有让悉达多王子生起多大的快乐，因为他深知还有一个更大的现实——死亡。於是，他义无反顾地逃避了现实，出家修行。他的这一逃避之举，创造了无与伦比的价值与意义：佛教因此而创立，宇宙真理得以显现於世，无尽的众生因此而获得解脱。倘若当初悉达多王子没有毅然决然逃避皇宫，会有今天的佛教吗？
世间的现实是什麽？世间现实不只是柴、米、油、盐，不单是家庭、工作、事业、朋友。比这些更深层、更关乎我们生命深处的现实是生、老、病、死，是无常，是幻灭。
蚂蚁上了热锅，尚知四处急走，寻求出火地之路；兔子遭饿狼追赶，尚知以全力奔跑、逃避躲藏，以全性命；身为万物之灵的人，为何反不知逃避於死亡的麾刀追杀？
而人一生中何尝又不是在逃避中度过呢？小时候上学，从不好的学校逃到好的学校；工作，从差的岗位逃到好的岗位，从差的公司逃到好的公司；人际交往，从恶人恶缘处逃到善人善缘处；生活中，於炎夏处知逃於阴凉所，於冰冷之地知避於温暖之室；饿寻食所，渴近水源，病时知逃於医院……
此类种种的不如意现实，我们哪个人、哪个时候不是在逃避之中呢？直面惨淡人生的勇士们，为何於死亡大事而独独不知逃避呢？
处苦而不知苦，是谓麻木；知苦而不离苦，是谓愚痴；见有人慧眼识苦，欲学佛离其苦，却嗤其曰「逃避人」，可不谓「颠倒至极人」？
「逃避心理的人，才求生西方。」这话说得也没有错。说到这个，先要讲一个故事：宋朝时候，有位元照律师，开始他发大誓愿，愿生生世世常住娑婆五浊恶世，作大导师，提携诱导众生，令入佛道。又见古德说：「西方虽然清净，但也非我所愿。假如十二劫中在莲华中受乐，还不如在三途极苦之中救度众生。」因此更加坚持己见。经历多年，於净土法门，没有丝毫归向；见到修净业的，还心生轻视、诽谤。後来，这位元照律师遭遇重病，色力萎缩，身体瘦弱，神识迷迷茫茫，不知将归宿到什麽地方。病略好些後，他顿觉先前之错，晓得自力在生死巨壑面前是多麽的微不足道，他伤感悲泣，深深自责，後来他尽弃平生所学，专修净土法门，此後20多年，未曾暂时舍离。最後元照律师临终安然往生净土。
这位元照律师开始可谓真正是直面娑婆苦恼世界的勇士；但经过一番生死考验，终於知道最上之佛法并不在於直面娑婆现实，反而在於貌似伫弱之辈所行的「逃避」西方一法！
历史上实在太多这样的例子了。正由於我们生生世世不知逃离娑婆，逃向西方，才一直在六道受苦，轮回至今。
其实，越是努力修行的人就知道，我们自己的根机是多麽的陋劣、多麽的薄弱，我们是千佛所弃之人，是「必摧死地」之人。净土法门是唯一的出路，阿弥陀佛是唯一能救我们的佛，知此路，而不知顺此路而出之人，真太愚痴了！如同地震被埋於地下之人们，举目皆是无尽的黑暗，此时忽见某一方向透出一丝光亮，智慧之人必是全力顺着光亮的方向挖掘，逃出险难。而愚痴、意志薄弱者，反讥求生之人不面对现实，想要求生之人和他一样坐以待毙，诚然愚哉！
佛说逃向西方极乐之人，是光荣的，是有智慧的，是善男子、善女人，是人中芬陀利华。
世间万事，各有其道，逃避亦有道，循着这个道逃避成功，便成人中豪杰，甚至成圣成佛。真明逃避之道的人，恰是真正面对现实之人，如理逃避，恰是大智慧的表现。他们对现实，眼光所见的深度和广度，非常人所及；然而，大概也正因为常人难以理解这样的深度和广度，才让人鄙夷而不屑地把 「逃避」的帽子加於智者头上吧。
诚愿见闻此文者：今生逃离世间热恼苦海，来到佛法清凉世界；逃离难堪之圣道难行，来到净土念佛之易行；终而逃离娑婆，来於极乐——永避轮回八苦之难，永享成佛之大自在！
《宗道法师文章》
我的学佛经历
不知前世积了何等的福德，今天能够如此幸运
佛华写道：
看着他蹒跚吃力地离去，我们无奈地相视无言，
中国人是最喜爱素食的民族
话说天生素食小孩
我是被吓到才开始吃素的！
吃素宝宝 头好壮壮
素食宝宝 健康聪明
她跟爸爸的对话常让我觉得我家小师姐是来度自己家人的
超级健康素宝宝
全家跟着小娃儿吃素
一帮年轻僧人围坐在上人周围，请益佛法
学佛人应老实本分厚道，
念佛最乐！
念佛人的交友观
为何唯说念佛
妄念一则
念佛了生死、成佛道
圣道转归净土的奇缘
当下念佛当下无量光明、
常听见有人说：「逃避现实的人，才去学佛。」而在学佛的人群里也常常会听到一种论调：「逃避心态的人，才求生西方。」
每听见这样的话，我总觉得这些句话既对又错。为什麽这麽说呢？这话本身并没有错，我自身学佛正是基於逃避的心理；其後念佛求生西方，也确实是逃避的心态。然而说者错的是其态度——他们认为逃避是可耻的，是懦弱的表现，是屈服的心理，然而我却认为学会选择逃避是智慧的，是光荣的，而且是终究要胜利的。
「逃避现实的人才学佛」，此话说得一点不假。二千五百多年前的印度，年轻的悉达多王子不满足於现实而逃避出家修行。尽管他贵为王子，物质生活极度丰富；身体强健，无与伦比；世间学问技艺，无不通达：坐拥如此让人艳羡不已、梦寐以求的「美好」现实，却没有让悉达多王子生起多大的快乐，因为他深知还有一个更大的现实——死亡。於是，他义无反顾地逃避了现实，出家修行。他的这一逃避之举，创造了无与伦比的价值与意义：佛教因此而创立，宇宙真理得以显现於世，无尽的众生因此而获得解脱。倘若当初悉达多王子没有毅然决然逃避皇宫，会有今天的佛教吗？
世间的现实是什麽？世间现实不只是柴、米、油、盐，不单是家庭、工作、事业、朋友。比这些更深层、更关乎我们生命深处的现实是生、老、病、死，是无常，是幻灭。
蚂蚁上了热锅，尚知四处急走，寻求出火地之路；兔子遭饿狼追赶，尚知以全力奔跑、逃避躲藏，以全性命；身为万物之灵的人，为何反不知逃避於死亡的麾刀追杀？
而人一生中何尝又不是在逃避中度过呢？小时候上学，从不好的学校逃到好的学校；工作，从差的岗位逃到好的岗位，从差的公司逃到好的公司；人际交往，从恶人恶缘处逃到善人善缘处；生活中，於炎夏处知逃於阴凉所，於冰冷之地知避於温暖之室；饿寻食所，渴近水源，病时知逃於医院……
此类种种的不如意现实，我们哪个人、哪个时候不是在逃避之中呢？直面惨淡人生的勇士们，为何於死亡大事而独独不知逃避呢？
处苦而不知苦，是谓麻木；知苦而不离苦，是谓愚痴；见有人慧眼识苦，欲学佛离其苦，却嗤其曰「逃避人」，可不谓「颠倒至极人」？
「逃避心理的人，才求生西方。」这话说得也没有错。说到这个，先要讲一个故事：宋朝时候，有位元照律师，开始他发大誓愿，愿生生世世常住娑婆五浊恶世，作大导师，提携诱导众生，令入佛道。又见古德说：「西方虽然清净，但也非我所愿。假如十二劫中在莲华中受乐，还不如在三途极苦之中救度众生。」因此更加坚持己见。经历多年，於净土法门，没有丝毫归向；见到修净业的，还心生轻视、诽谤。後来，这位元照律师遭遇重病，色力萎缩，身体瘦弱，神识迷迷茫茫，不知将归宿到什麽地方。病略好些後，他顿觉先前之错，晓得自力在生死巨壑面前是多麽的微不足道，他伤感悲泣，深深自责，後来他尽弃平生所学，专修净土法门，此後20多年，未曾暂时舍离。最後元照律师临终安然往生净土。
这位元照律师开始可谓真正是直面娑婆苦恼世界的勇士；但经过一番生死考验，终於知道最上之佛法并不在於直面娑婆现实，反而在於貌似伫弱之辈所行的「逃避」西方一法！
历史上实在太多这样的例子了。正由於我们生生世世不知逃离娑婆，逃向西方，才一直在六道受苦，轮回至今。
其实，越是努力修行的人就知道，我们自己的根机是多麽的陋劣、多麽的薄弱，我们是千佛所弃之人，是「必摧死地」之人。净土法门是唯一的出路，阿弥陀佛是唯一能救我们的佛，知此路，而不知顺此路而出之人，真太愚痴了！如同地震被埋於地下之人们，举目皆是无尽的黑暗，此时忽见某一方向透出一丝光亮，智慧之人必是全力顺着光亮的方向挖掘，逃出险难。而愚痴、意志薄弱者，反讥求生之人不面对现实，想要求生之人和他一样坐以待毙，诚然愚哉！
佛说逃向西方极乐之人，是光荣的，是有智慧的，是善男子、善女人，是人中芬陀利华。
世间万事，各有其道，逃避亦有道，循着这个道逃避成功，便成人中豪杰，甚至成圣成佛。真明逃避之道的人，恰是真正面对现实之人，如理逃避，恰是大智慧的表现。他们对现实，眼光所见的深度和广度，非常人所及；然而，大概也正因为常人难以理解这样的深度和广度，才让人鄙夷而不屑地把 「逃避」的帽子加於智者头上吧。
诚愿见闻此文者：今生逃离世间热恼苦海，来到佛法清凉世界；逃离难堪之圣道难行，来到净土念佛之易行；终而逃离娑婆，来於极乐——永避轮回八苦之难，永享成佛之大自在！
《宗道法师文章》
我的学佛经历
不知前世积了何等的福德，今天能够如此幸运
佛华写道：
看着他蹒跚吃力地离去，我们无奈地相视无言，
中国人是最喜爱素食的民族
话说天生素食小孩
我是被吓到才开始吃素的！
吃素宝宝 头好壮壮
素食宝宝 健康聪明
她跟爸爸的对话常让我觉得我家小师姐是来度自己家人的
超级健康素宝宝
全家跟着小娃儿吃素
一帮年轻僧人围坐在上人周围，请益佛法
学佛人应老实本分厚道，
念佛最乐！
念佛人的交友观
为何唯说念佛
妄念一则
念佛了生死、成佛道
圣道转归净土的奇缘
当下念佛当下无量光明、
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