护教护法的还都是大比丘僧多，这都是大菩萨所行处。小罗汉都自求解脱了，每天清净的紧，悠哉悠哉，吉祥如意去了，美滋滋的小日子。菩萨在哪里？

如《怡山禅师发愿文》所说：泥犁苦趣，恶鬼道中。或显大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名。皆发菩提心，同出轮回苦。火镬冰河之地，化作香林。饮铜食铁之徒，化生净土。披毛带角，尽罢辛酸，咸沾利乐，济疫世而现为药草，饥襟时而化作稻粮，救疗尘坷，但有利益，无不兴崇。

菩萨留在最苦的地方，贪心恶心痴心最多的地方，让你看到我，知道我名字，了解我的意志，就是要带领你发菩提心，献出所有，乃至生命，同行菩萨道，作一大忏悔。

省庵大师:省庵法师语录 卷上（九）

云何念众生恩？谓我与众生，从旷劫来，世世生生，互为父母，彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识，以理推之，岂无报效？今之披毛带角，安知非昔为其子乎？今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎？每见幼离父母，长而容貌都忘。何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下，宛转于饿鬼之中，苦痛谁知，饥虚安诉？我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言。彼邪见人，何足以知此！是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母、未来诸佛，常思利益，念报其恩。是为发菩提心第五因缘也。

省庵大师：【菩萨把蝼蚁看成前世父母】
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日期:2015/2/4https://t.cn/Eah5sjF
　　我与众生从旷劫来，世世生生互为父母。
　　《劝发菩提心文》：“我与众生从旷劫来，世世生生互为父母、彼此有恩。今虽隔世昏迷，互不相识;以理推之，岂无报效?今之披毛带角，安知非昔为其子乎?今之蠕动蜎飞，安知不曾为我父乎?每见幼离父母，长而容貌都忘;何况宿世亲缘，今则张王难记。彼其号呼于地狱之下、宛转于饿鬼之中，苦痛谁知?饥虚安诉?我虽不见不闻，彼必求拯求济。非经不能陈此事，非佛不能道此言，彼邪见人何足以知此?是故菩萨观于蝼蚁，皆是过去父母、未来诸佛，常思利益，念报其恩。”

　　注：“我与众生从久远劫以来，世世生生互为父母，彼此之间都有恩惠。现在虽然隔世昏迷、互不相识，以理推知一切属实，对曾是我们父母的众生，岂能不思报效?现世披毛戴角之类(禽兽)，怎知你前生不会是它的子女?现世蠕动娟飞之类(昆虫)，怎知前世不曾作过我们父母?世间经常可以发现幼儿离开父母，长大后彼此间容貌都会忘记;更何况多生累世有亲缘关系之人，经过几世轮回，现在姓张姓王都记不得。他们在地狱中呼救哭号，在饿鬼道饥肠辘辘，其悲苦痛楚又有谁知道?其饥饿虚渴又向谁哭诉?虽然我们眼不能见、耳不能闻，但他们必然是在求我们拯拨救济。除去佛经，世间典籍不能陈述这些事态;除去佛陀，也没有谁能告诉我们这些话。那些不信因果、坚持邪见之人，哪能懂得这些道理?所以在众菩萨看来，世间蝼蛄蚂蚁之类，都是过去世的父母、未来世的诸佛，常常思考怎样利益众生，想念怎样报答前世父母恩德。”省庵大师，清代高僧，中国净土宗十一代祖师。