「一门深入，长时薰修」，没真正做到w1363——定弘法师
过去的五年时间裡，我在自己反省，师父常常讲「一门深入，长时薰修」，这个话我已经听了太熟悉了，听了将近二十年经，但是没真正做到一门深入、长时薰修。过去还在世间工作的时候，那肯定很多閒杂的事情，工作的俗事，你没办法专修。好，把工作辞掉，辞掉之后，听师父讲先要扎根，就扎根。儒释道三个根，包括一些相关的基础的修养的经典，也很认真的学、很认真的讲，基本上差不多天天都没间断过，现在留下来的光盘超过两千多个小时。这五年裡面也很认真，有时候，最高的记录，一个礼拜讲二十二个小时，但是学得太杂了。有很多同修听了我们的讲课也很感动，他们自发的去把我们讲课的这些文字稿整理出来，还印出书来流通，我自己都没有看。我是不让他们流通，因为拿不出手，你没有真的证悟，全都是说食数宝。你说那食品怎麽怎麽好吃，您老人家吃过没有？珍宝多麽美，你有吗？说食数宝不行，说的虽然没错，你没得到受用，那是贻笑大方。所以不敢拿去流通，只是接受大家的批评教诲，这也是可以的。
过去的五年时间裡，我在自己反省，师父常常讲「一门深入，长时薰修」，这个话我已经听了太熟悉了，听了将近二十年经，但是没真正做到一门深入、长时薰修。过去还在世间工作的时候，那肯定很多閒杂的事情，工作的俗事，你没办法专修。好，把工作辞掉，辞掉之后，听师父讲先要扎根，就扎根。儒释道三个根，包括一些相关的基础的修养的经典，也很认真的学、很认真的讲，基本上差不多天天都没间断过，现在留下来的光盘超过两千多个小时。这五年裡面也很认真，有时候，最高的记录，一个礼拜讲二十二个小时，但是学得太杂了。有很多同修听了我们的讲课也很感动，他们自发的去把我们讲课的这些文字稿整理出来，还印出书来流通，我自己都没有看。我是不让他们流通，因为拿不出手，你没有真的证悟，全都是说食数宝。你说那食品怎麽怎麽好吃，您老人家吃过没有？珍宝多麽美，你有吗？说食数宝不行，说的虽然没错，你没得到受用，那是贻笑大方。所以不敢拿去流通，只是接受大家的批评教诲，这也是可以的。
因果循环报应
◎ 宣化上人
还有几句话讲因果报应：
今生不笼鸟 来生不坐监
今生不钓鱼 来生不讨饭
今生不杀生 来生无灾难
今生不偷盗 来生无抢案
你今生若不笼鸟，不把鸟装到笼子里──好像礼拜天有一个小孩子，带来一只装在笼子的小鸟，鸟吱吱叫；他就说那只小鸟有病了，要拿来佛堂叫它病好。其实怎么样？你今生若不把鸟圈到笼子里，来生就不会坐监狱。
今生不钓鱼，来生就不讨饭。你看鱼想吃东西，你就把它钓上来了，所以钓鱼的人来生多数都没有饭吃，要讨饭。
今生不杀生，来生什么灾难也没有。
今生若不偷人家东西，来生没有人抢你东西。为什么他抢你东西？就因为你过去偷人东西，今生人家就拿回去──所以“今生不偷盗，来生无抢案”。
还有人说：“哎呀！被人打，是还债──这才没有道理呢！我觉得我没有打过人，有的人却时时打我，有什么证明这是债呢？”
昨天晚间，我讲因果循环报应，还没有讲完，所以今天再继续说一说这道理。我今天已经把它写到一张纸上，现在不知道还背得出来、背不出来。因为今天晚间又有新的人来，所以昨天晚间所讲的再讲一次；昨天晚间听过的，又可以听多一遍；听多一遍，就可以认识多一点，知道多一点！
“今生不笼鸟，来生不坐监”。你想一想，你把鸟装到笼子里，令它不自由──这个国家是自由的国家，你就叫畜生不自由，这也是不合乎国家的宪法。令畜生不自由，最低限度是违背这个国家的宪法。你违背宪法，把这只鸟关到笼子里，好像关到监狱里头一样，这鸟就在那儿念咒了，说：“果报、果报、果报。”那么果报、果报，来生的果报就来了。那只鸟这么念咒，说：“上帝，你说有果报，为什么他把我放到笼子里头，这是怎么一回事？”就到玉皇大帝那儿，也就是天主那儿，去左写一张状子、右写一张，告状去！写多了，好啦！天主一看，这个人是不公道，“好啦！来生叫他也受这个果报啦！”就坐到监狱里头去了。所以说“今生不笼鸟，来生不坐监”。因为那鸟一天到晚念因果的报应经给上帝听，上帝也就要判断这个人来生去坐监狱。
我记得不是今生，但记得不知道多少生以前，我那时迷迷糊糊的，什么道理也不懂；看人家去钓鱼，我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的。把鱼线抛到水里，鱼一吃钓鱼饵，水面就出现一个圈、一个圈……钓鱼竿往上一挑，鱼就钓上来了。
你说怎么样啊？以后再来生，就做要饭的，自己没有东西吃，拿着碗和人要饭去。所以说：“今生不钓鱼，来生不讨饭”。要饭，这是很苦的一件事，尽向人家讨饭吃！所以我们信佛的人，少钓一点鱼好！
说：“那我少钓，一年钓一次，我是钓小鱼，不钓大鱼，这样好不好啊？”小鱼也是一条命，大鱼也是一条命；你钓一次也是杀生，你钓多也是杀生。不过你钓得少，短的债少一点；钓得多，短的债多一点──你钓半斤，将来就要还八两。
还有“今生不杀生”，你今生若不杀一切的生灵，什么生命也不杀；等来生就没有人杀你，也没有一切的灾难──不会被枪打死，也不会被火烧死，或被水淹死。前生没有杀生，今生也没有病痛，所以说“今生不杀生，来生无灾难”。
“今生不偷盗，来生无抢案”。今生若不偷盗，来生是怎么样来着？无抢案。抢案就是你打劫我、我打劫你，互相抢劫。你若不偷盗人家的东西，来生就没有人抢你的东西。为什么有人抢你的东西？就因为你前生偷盗来着。前生你偷盗，以为是不错的，把人的钱给偷来了，今生人家再抢回去。所以这个因果循环报应是很不可思议的！
“今生不邪淫，来生不婚变”。什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦──这就是因为前生不守戒律，有邪淫的行为。有邪淫的行为，今生身体上还有一股狐臭的味道。
凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大的；无论怎么用香水来擦，怎么样涂香粉，还是那么臭，臭不可闻！所以本来男人都欢喜女人，一闻到这股臭味，就把男人都给熏跑了；本来女人也欢喜男人，男人有这个狐臭，这一股臭气，就把女人也都熏跑了──所以没有人爱你。你因为不持戒律，所以身上没有香气；你若持戒精严，身体就有一股香味，香光庄严！
你看以前在清朝有个香妃，大约是维吾尔民族。她身上总是放香的，不要擦香水，不要用香皂，身上自然有一股香气。那股香气，比什么都香。所以中国清朝那个糊涂皇帝，就欢喜这身上放香的女人；就去征服那个地方，把这个香女人抢回来，封她为香妃。以后，又有其他的女人妒忌她──因为皇帝有很多老婆，三宫六院──正宫娘娘妒忌她，就把她弄死，所以香妃也不香了。
“今生不邪淫”，今生你若很守规矩，不和其他的女人邪淫，不和其他的男人邪淫，来生你结婚也不会离婚。因为你不忠实，所以就离婚了；在前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种的特别因缘，就婚变了──这是邪淫的果报！
“今生不妄语，来生无欺骗”，今生你若不打妄语，来生就没有人欺骗你。所以若有人欺骗自己──“喔！自己在前生打过妄语，所以才有人欺骗我。”
某某前几天对我说：“恐怕菲律宾来的那四个人，不是真要来出家，只是借着这条路来，到这儿还不出家。”
我说：“没关系，我明明知道他欺骗我，我都相信他！因为我不愿意欺骗人，我也相信人不欺骗我。”
我还说：“我明明知道他欺骗我，也不想他是欺骗我，我不这么想！”
他说：“喔！这是好的。”
这个世界，人人就是你防备我，我防备你；你怕我欺骗你，我怕你欺骗我。那么他就是欺骗我，我也不想他是欺骗。这不是吃亏了吗？吃亏就吃亏了，没有关系的，要这样。
◎ 宣化上人
还有几句话讲因果报应：
今生不笼鸟 来生不坐监
今生不钓鱼 来生不讨饭
今生不杀生 来生无灾难
今生不偷盗 来生无抢案
你今生若不笼鸟，不把鸟装到笼子里──好像礼拜天有一个小孩子，带来一只装在笼子的小鸟，鸟吱吱叫；他就说那只小鸟有病了，要拿来佛堂叫它病好。其实怎么样？你今生若不把鸟圈到笼子里，来生就不会坐监狱。
今生不钓鱼，来生就不讨饭。你看鱼想吃东西，你就把它钓上来了，所以钓鱼的人来生多数都没有饭吃，要讨饭。
今生不杀生，来生什么灾难也没有。
今生若不偷人家东西，来生没有人抢你东西。为什么他抢你东西？就因为你过去偷人东西，今生人家就拿回去──所以“今生不偷盗，来生无抢案”。
还有人说：“哎呀！被人打，是还债──这才没有道理呢！我觉得我没有打过人，有的人却时时打我，有什么证明这是债呢？”
昨天晚间，我讲因果循环报应，还没有讲完，所以今天再继续说一说这道理。我今天已经把它写到一张纸上，现在不知道还背得出来、背不出来。因为今天晚间又有新的人来，所以昨天晚间所讲的再讲一次；昨天晚间听过的，又可以听多一遍；听多一遍，就可以认识多一点，知道多一点！
“今生不笼鸟，来生不坐监”。你想一想，你把鸟装到笼子里，令它不自由──这个国家是自由的国家，你就叫畜生不自由，这也是不合乎国家的宪法。令畜生不自由，最低限度是违背这个国家的宪法。你违背宪法，把这只鸟关到笼子里，好像关到监狱里头一样，这鸟就在那儿念咒了，说：“果报、果报、果报。”那么果报、果报，来生的果报就来了。那只鸟这么念咒，说：“上帝，你说有果报，为什么他把我放到笼子里头，这是怎么一回事？”就到玉皇大帝那儿，也就是天主那儿，去左写一张状子、右写一张，告状去！写多了，好啦！天主一看，这个人是不公道，“好啦！来生叫他也受这个果报啦！”就坐到监狱里头去了。所以说“今生不笼鸟，来生不坐监”。因为那鸟一天到晚念因果的报应经给上帝听，上帝也就要判断这个人来生去坐监狱。
我记得不是今生，但记得不知道多少生以前，我那时迷迷糊糊的，什么道理也不懂；看人家去钓鱼，我也去钓鱼，很欢喜钓鱼的。把鱼线抛到水里，鱼一吃钓鱼饵，水面就出现一个圈、一个圈……钓鱼竿往上一挑，鱼就钓上来了。
你说怎么样啊？以后再来生，就做要饭的，自己没有东西吃，拿着碗和人要饭去。所以说：“今生不钓鱼，来生不讨饭”。要饭，这是很苦的一件事，尽向人家讨饭吃！所以我们信佛的人，少钓一点鱼好！
说：“那我少钓，一年钓一次，我是钓小鱼，不钓大鱼，这样好不好啊？”小鱼也是一条命，大鱼也是一条命；你钓一次也是杀生，你钓多也是杀生。不过你钓得少，短的债少一点；钓得多，短的债多一点──你钓半斤，将来就要还八两。
还有“今生不杀生”，你今生若不杀一切的生灵，什么生命也不杀；等来生就没有人杀你，也没有一切的灾难──不会被枪打死，也不会被火烧死，或被水淹死。前生没有杀生，今生也没有病痛，所以说“今生不杀生，来生无灾难”。
“今生不偷盗，来生无抢案”。今生若不偷盗，来生是怎么样来着？无抢案。抢案就是你打劫我、我打劫你，互相抢劫。你若不偷盗人家的东西，来生就没有人抢你的东西。为什么有人抢你的东西？就因为你前生偷盗来着。前生你偷盗，以为是不错的，把人的钱给偷来了，今生人家再抢回去。所以这个因果循环报应是很不可思议的！
“今生不邪淫，来生不婚变”。什么叫婚变？譬如离婚，或者结婚之后，有很多麻烦──这就是因为前生不守戒律，有邪淫的行为。有邪淫的行为，今生身体上还有一股狐臭的味道。
凡是在前生不守戒律，今生他的狐臭味就很大的；无论怎么用香水来擦，怎么样涂香粉，还是那么臭，臭不可闻！所以本来男人都欢喜女人，一闻到这股臭味，就把男人都给熏跑了；本来女人也欢喜男人，男人有这个狐臭，这一股臭气，就把女人也都熏跑了──所以没有人爱你。你因为不持戒律，所以身上没有香气；你若持戒精严，身体就有一股香味，香光庄严！
你看以前在清朝有个香妃，大约是维吾尔民族。她身上总是放香的，不要擦香水，不要用香皂，身上自然有一股香气。那股香气，比什么都香。所以中国清朝那个糊涂皇帝，就欢喜这身上放香的女人；就去征服那个地方，把这个香女人抢回来，封她为香妃。以后，又有其他的女人妒忌她──因为皇帝有很多老婆，三宫六院──正宫娘娘妒忌她，就把她弄死，所以香妃也不香了。
“今生不邪淫”，今生你若很守规矩，不和其他的女人邪淫，不和其他的男人邪淫，来生你结婚也不会离婚。因为你不忠实，所以就离婚了；在前生不忠实，今生也搞得不愉快，有种种的特别因缘，就婚变了──这是邪淫的果报！
“今生不妄语，来生无欺骗”，今生你若不打妄语，来生就没有人欺骗你。所以若有人欺骗自己──“喔！自己在前生打过妄语，所以才有人欺骗我。”
某某前几天对我说：“恐怕菲律宾来的那四个人，不是真要来出家，只是借着这条路来，到这儿还不出家。”
我说：“没关系，我明明知道他欺骗我，我都相信他！因为我不愿意欺骗人，我也相信人不欺骗我。”
我还说：“我明明知道他欺骗我，也不想他是欺骗我，我不这么想！”
他说：“喔！这是好的。”
这个世界，人人就是你防备我，我防备你；你怕我欺骗你，我怕你欺骗我。那么他就是欺骗我，我也不想他是欺骗。这不是吃亏了吗？吃亏就吃亏了，没有关系的，要这样。
#坐宝莲中[超话]#《妙法莲华经》 中的222个未曾有之一（其他经典从未提及）
清净实相正法华 2020-12-08
#天官赐福##汉服日常#
01
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，
为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。】
----序品第一
尔时：为道交感应之时。佛陀刚讲完《无量义经》，法会大众都充满着恭敬心、欢喜心，此时开讲《法华经》的机缘成熟。
四众围绕，从两个角度观照：
一者通常说为出家二众和在家二众，传统的佛法说为「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。二者，四众又分为发起众、当机众、影响众和结缘众。所谓「发起众」，为法会的发起者，或者法会上请法之人——有的是为整个大众请法，乃至为未来世的众生请法，故「发起众」很重要，功德无量。所谓「当机众」，就是这场法会所能教化成就的目标，当然这个当机众根机有千差万别——老师同样讲一句法，有些人听得法喜充满、痛哭流泪、感慨不已；有些人听了以后来讲，无动于衷、麻木不仁；也有些人烦恼倍增、妄想纷飞。所谓「影响众」，那就是菩萨大众——在当年像文殊师利菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等都属于影响众，带领八万菩萨来捧场；那我们法会也同样有影响众，有些同修已经明白『如来藏』，来参加法会既是进一步深造自己，也是以此来影响、引导其余同修。所谓「结缘众」，你来听一课两课也结下法缘，即使没有当下成就，也已经成为未来世出世之因，最晚在将来弥勒菩萨龙华三会，统统解脱。
供养恭敬，尊重赞叹：『供养』是总说。只要进入这个道场，你就是供养三宝。我经常对一些同修讲，你来听经闻法就是对老师最好的供养。『恭敬』是「身业」恭敬——你用目光专注着老师，坐得端端正正，当然我们埋头写字也是端正，这就是「身供养」。『尊重』是「意业」供养，心里对老师生起无比的恭敬心。我经常看到一些人发信息也好，写东西也好，讲「师傅」……告诉大家，这个「师父」不是那个「师傅」——那个「师傅」教你手艺，解决你这一生的问题，这个「师父」教你开智慧，解决生生世世的问题。而且这个「父」是「师父」，不是你的生父、养父，「师」是世间出世间第一尊贵；生父、养父只能这一世生你这个肉团，「师父」是给你「法身慧命」；生父、养父止于一世，「师父」是生生世世。所以你尊重了没有？『赞叹』是「口业」供养——一个人只要开口，就是在宣传，宣传必然就要发生因果报应。
为诸菩萨说大乘经：
一者，法大。它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是『大乘』，绝对没有排除小乘，但它是通过排除小乘而达到圆融小乘。有些人一听说「《法华经》是经王啊！其它都是方便法」，马上逆反心理就来了，说你这个法师就是赞自毁他。他不明白『如来藏』心地法门。
二者，心大。发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我。注意：一切众生还包括牛、马、猪、羊、泥巴瓦块，何况人道。这个问题没有什么好讨价还价。
三者，解大。明白了大乘法对一切法都能理解。那真正是理解万岁，这种解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。
四者，净大。始终以清净心待人接物。能得自在。不管在顺境逆境、升官发财、遭难遇祸，宠辱不惊，你都是清净心。一切万法都是我，没有什么好去分别执著，叫「净大」。
五者，庄严大。「庄严」就是修行『如来藏』心地法门，是全性起修，一修一切修。怎么样走路？怎么样吃饭？处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫「庄严大」。外道之所以为外道，他只知道看红红绿绿，皇宫宝殿，腾云驾雾；他不懂得牛屎狗粪、臭气熏天也是诸佛如来。要信这个法可不容易啊！
六者，时大。时间的真相是什么？无量劫是「时大」，当下一念是不是「时大」啊？『决定成佛，譬如以尘扬于顺风』。所以我们从现在开始，名正言顺，义正词严。依《法华》《楞严》所教，坚信不疑弘扬「见道当下成佛」这个正法。「一念成佛」是不是真正的「时大」啊！佛法修证，无量次第成就于「一时」，成就于「一念」。这就是《法华经》所讲啊！一念欢喜心，蒙佛授记。
七者，果大。因果不二。「因大」，大到什么程度？十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，「一即一切，一切即一」。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处『大乘』是实教大乘，圆教一乘。
清净实相正法华 2020-12-08
#天官赐福##汉服日常#
01
【尔时世尊，四众围绕，供养恭敬，尊重赞叹，
为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。】
----序品第一
尔时：为道交感应之时。佛陀刚讲完《无量义经》，法会大众都充满着恭敬心、欢喜心，此时开讲《法华经》的机缘成熟。
四众围绕，从两个角度观照：
一者通常说为出家二众和在家二众，传统的佛法说为「比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷」。二者，四众又分为发起众、当机众、影响众和结缘众。所谓「发起众」，为法会的发起者，或者法会上请法之人——有的是为整个大众请法，乃至为未来世的众生请法，故「发起众」很重要，功德无量。所谓「当机众」，就是这场法会所能教化成就的目标，当然这个当机众根机有千差万别——老师同样讲一句法，有些人听得法喜充满、痛哭流泪、感慨不已；有些人听了以后来讲，无动于衷、麻木不仁；也有些人烦恼倍增、妄想纷飞。所谓「影响众」，那就是菩萨大众——在当年像文殊师利菩萨、观音菩萨、弥勒菩萨等都属于影响众，带领八万菩萨来捧场；那我们法会也同样有影响众，有些同修已经明白『如来藏』，来参加法会既是进一步深造自己，也是以此来影响、引导其余同修。所谓「结缘众」，你来听一课两课也结下法缘，即使没有当下成就，也已经成为未来世出世之因，最晚在将来弥勒菩萨龙华三会，统统解脱。
供养恭敬，尊重赞叹：『供养』是总说。只要进入这个道场，你就是供养三宝。我经常对一些同修讲，你来听经闻法就是对老师最好的供养。『恭敬』是「身业」恭敬——你用目光专注着老师，坐得端端正正，当然我们埋头写字也是端正，这就是「身供养」。『尊重』是「意业」供养，心里对老师生起无比的恭敬心。我经常看到一些人发信息也好，写东西也好，讲「师傅」……告诉大家，这个「师父」不是那个「师傅」——那个「师傅」教你手艺，解决你这一生的问题，这个「师父」教你开智慧，解决生生世世的问题。而且这个「父」是「师父」，不是你的生父、养父，「师」是世间出世间第一尊贵；生父、养父只能这一世生你这个肉团，「师父」是给你「法身慧命」；生父、养父止于一世，「师父」是生生世世。所以你尊重了没有？『赞叹』是「口业」供养——一个人只要开口，就是在宣传，宣传必然就要发生因果报应。
为诸菩萨说大乘经：
一者，法大。它把三藏十二部经乃至一切万法，统统归纳为一法，都是佛法。这是『大乘』，绝对没有排除小乘，但它是通过排除小乘而达到圆融小乘。有些人一听说「《法华经》是经王啊！其它都是方便法」，马上逆反心理就来了，说你这个法师就是赞自毁他。他不明白『如来藏』心地法门。
二者，心大。发菩提心，救度一切众生，一切众生都是我。注意：一切众生还包括牛、马、猪、羊、泥巴瓦块，何况人道。这个问题没有什么好讨价还价。
三者，解大。明白了大乘法对一切法都能理解。那真正是理解万岁，这种解是「自性流露」的解，不是叫你去解方程，解答天文地理。随便拿出一个法来讲，你就能解释出如来藏真实法义。
四者，净大。始终以清净心待人接物。能得自在。不管在顺境逆境、升官发财、遭难遇祸，宠辱不惊，你都是清净心。一切万法都是我，没有什么好去分别执著，叫「净大」。
五者，庄严大。「庄严」就是修行『如来藏』心地法门，是全性起修，一修一切修。怎么样走路？怎么样吃饭？处处都是自在庄严。泥巴瓦块、牛粪狗屎、一根草叶、一粒微尘，尽足以为一真法界，叫「庄严大」。外道之所以为外道，他只知道看红红绿绿，皇宫宝殿，腾云驾雾；他不懂得牛屎狗粪、臭气熏天也是诸佛如来。要信这个法可不容易啊！
六者，时大。时间的真相是什么？无量劫是「时大」，当下一念是不是「时大」啊？『决定成佛，譬如以尘扬于顺风』。所以我们从现在开始，名正言顺，义正词严。依《法华》《楞严》所教，坚信不疑弘扬「见道当下成佛」这个正法。「一念成佛」是不是真正的「时大」啊！佛法修证，无量次第成就于「一时」，成就于「一念」。这就是《法华经》所讲啊！一念欢喜心，蒙佛授记。
七者，果大。因果不二。「因大」，大到什么程度？十法界森罗万相万法，一念而已。这是不是因啊？这就是成佛之「真因、正因」，「一即一切，一切即一」。深信不疑这个因，当下证果——即「华开莲现」。此处『大乘』是实教大乘，圆教一乘。
✋热门推荐