救命
磕真人cp真的好快乐
从前从没怎么磕过cp
但是现实中希望在一起的人真的在一起
而且很甜很亲密的时候
真的真的好开心喔
多巴胺分泌过于强烈
尤其是生活如戏的时候
又开心又惊讶
虽然多少在某些方面还是有点难过
比如我这太亮了没法再和他们天天一起鬼混
但是还是真的好开心呀
还有一个遗憾就是没法和人一起分享快乐
哎
不知道为什么他们俩能给我这么多快乐呢
或许是因为都是好朋友然后在一起？
或者是是我之前所希望的一对？
或许是性别问题？
也有可能是这个发展太出乎意料？
啊啊反正可能以上都有8⃣让我的多巴胺一下乘了好几倍嘻嘻嘻
不管怎么说
你们一定要99喔
磕真人cp真的好快乐
从前从没怎么磕过cp
但是现实中希望在一起的人真的在一起
而且很甜很亲密的时候
真的真的好开心喔
多巴胺分泌过于强烈
尤其是生活如戏的时候
又开心又惊讶
虽然多少在某些方面还是有点难过
比如我这太亮了没法再和他们天天一起鬼混
但是还是真的好开心呀
还有一个遗憾就是没法和人一起分享快乐
哎
不知道为什么他们俩能给我这么多快乐呢
或许是因为都是好朋友然后在一起？
或者是是我之前所希望的一对？
或许是性别问题？
也有可能是这个发展太出乎意料？
啊啊反正可能以上都有8⃣让我的多巴胺一下乘了好几倍嘻嘻嘻
不管怎么说
你们一定要99喔
#平淡流年#
今天思忖，罪恶过错是否命定的问题。时常听到少年老成的学生，会叹息：命啊，这是命啊！似乎对于命运有很多感触。那我就从读过的哲学书总结一下，关于“命”，尽量深入浅出。其实，这个“命”，在哲学家看来是我们无法掌控的因素，所谓生死有命富贵在天，所谓命中八尺难求一丈。所以，有人会想，既然人生到艰辛处，叫天天不应叫地地不灵，那还努力什么；更有甚者听天由命信奉“懒汉哲学”，浑浑噩噩，今朝有酒今朝醉。所以内心强大且“不笑不足以为道”的尖刻的哲学家，如叔本华，他会说：凡是我们抱怨命运的东西，大多数是我们发现自己做了蠢事或错事的时候，不想把责任归咎自己，所以怨天尤人以便让自己看起来更无辜更“命苦”也更值得同情一些。
哲人的一针见血，或者说真话总是不悦耳的，那么，你心目中的“命”是什么呢？人生短暂而漫长，在你看来，到底自己可不可当编剧，给自己的人生编写出自己理想的结尾呢？你甘愿出生就被命运“定”型，让命运女神牵引着你横冲直撞，走到哪里算哪里？还是无论命运给予自己任何祸福寿夭，也要努力奋斗一番，自我做主，去完成自己的一生，哪怕依然无力回天“回到原点”？这是值得思索的。然而，命中注定的所有事件中，关于“罪恶”“错误”“痛苦”的尤为令人关注，因为幸福是大多数人想当然以为是自己应得的，只有遇到不幸福才会慨叹命运多舛。
那么，罪恶、犯错、挫折，也是有命吗？对此，西方两个大哲学家提出了两种截然相反的观点。一个是德国哲学家叔本华，他认为，大自然中的一切事物都是严格遵循机械因果律的，先有本质再有本质的发挥，人也是大自然中的一员，人的性格似乎也是以某种方式得之于大自然，人一出生就已经定型了其“善恶、是非、厚薄、清浊、贤与不肖”的性格倾向，各人性格的差异是与生俱来和无法根除、是命定的。以后的岁月只是人在现实人生中，根据这些倾向与本质，一遇到偶然情况的动因激发，发挥出来这些命中注定的天性而已。就像我们不能改变猫捉老鼠的天性；种下桃树种子，不可能结出苹果。同样，如果一个人具有公正、节制或者勇敢等素质，那他是从出生就已拥有这些素质，正如毒牙和毒牙泡之于一条毒蛇是与生俱来的一样，凶恶本性之于一个凶恶的人也是与生俱来的。同样，龙生龙凤生凤，一次为偷终身为盗，人一生的罪过、错误以及由此引发的痛苦是命定的。
而另一个与此观点完全迥异的观点，是法国哲学家萨特提出的。萨特认为，无论人生遇到何种境遇，我们总是随时可以改变自身或改变选择的道路。人存在的实质是要不断地发展自身、更新自身，没有任何不变的本质或性格被预先规定。能够精确地浓缩萨特思想的一句口号，是从黑格尔那里发展来的“人非其所是，是其所非。”对于萨特来说，人类具有永无止境地超越、否定自身之前所是的东西的能力。人自己可以设立目标，去克服自身或现实中的各种不利条件。没有人能强加给我任何东西！口吃只有对德摩斯梯尼才构成真正的障碍，因为他想成为一名演说家……但我们不能以事物不可战胜的必然性为借口，停止这样的尝试或放弃这样的努力。在大自然中，唯有人类，可以任意塑造自己的生命，你想成为什么，在漫长的一生中去努力，你就会成为什么。
可以说，以上两种西方分析式地讲“命运”，把“命”之问题变为课堂上锻炼思维的辩论。可是，我们知道，从来没有人因为研究了美学而成为艺术家，更没有人因为研究“罪恶、过错是否命定”而获得高尚品质，德福相配。由此，便凸显出中国传统哲学的智慧，不多着意于理性思辨，更对此分析无兴趣。典型的中国哲人，就是毕生尝试把自己深切信念贯注全部行为的哲人。儒家君子，无论外在遭遇如何，命运如何多舛依然做当做之事，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；敬以直内义以方外，不迁怒，不贰过……当然了，这是儒家的道德理想主义。很多人认为人的生命有动物性的杂驳、私欲的牵绊，心理情绪的纷扰、意念的造作，人生的时间、精力又有限。而且，成年后，人生大部分时间还得为柴米油盐酱醋茶殚精竭虑，能笃实地做到且学不停止、工夫不已，对于普通人的一生是不可能的事。这纯属是盲目乐观。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说”的见体立极的事，因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题，这是理之当然，是去点滴行动的事。“只问耕耘不问收获”或许在日复一日中才会洞见最大的收获……
今天思忖，罪恶过错是否命定的问题。时常听到少年老成的学生，会叹息：命啊，这是命啊！似乎对于命运有很多感触。那我就从读过的哲学书总结一下，关于“命”，尽量深入浅出。其实，这个“命”，在哲学家看来是我们无法掌控的因素，所谓生死有命富贵在天，所谓命中八尺难求一丈。所以，有人会想，既然人生到艰辛处，叫天天不应叫地地不灵，那还努力什么；更有甚者听天由命信奉“懒汉哲学”，浑浑噩噩，今朝有酒今朝醉。所以内心强大且“不笑不足以为道”的尖刻的哲学家，如叔本华，他会说：凡是我们抱怨命运的东西，大多数是我们发现自己做了蠢事或错事的时候，不想把责任归咎自己，所以怨天尤人以便让自己看起来更无辜更“命苦”也更值得同情一些。
哲人的一针见血，或者说真话总是不悦耳的，那么，你心目中的“命”是什么呢？人生短暂而漫长，在你看来，到底自己可不可当编剧，给自己的人生编写出自己理想的结尾呢？你甘愿出生就被命运“定”型，让命运女神牵引着你横冲直撞，走到哪里算哪里？还是无论命运给予自己任何祸福寿夭，也要努力奋斗一番，自我做主，去完成自己的一生，哪怕依然无力回天“回到原点”？这是值得思索的。然而，命中注定的所有事件中，关于“罪恶”“错误”“痛苦”的尤为令人关注，因为幸福是大多数人想当然以为是自己应得的，只有遇到不幸福才会慨叹命运多舛。
那么，罪恶、犯错、挫折，也是有命吗？对此，西方两个大哲学家提出了两种截然相反的观点。一个是德国哲学家叔本华，他认为，大自然中的一切事物都是严格遵循机械因果律的，先有本质再有本质的发挥，人也是大自然中的一员，人的性格似乎也是以某种方式得之于大自然，人一出生就已经定型了其“善恶、是非、厚薄、清浊、贤与不肖”的性格倾向，各人性格的差异是与生俱来和无法根除、是命定的。以后的岁月只是人在现实人生中，根据这些倾向与本质，一遇到偶然情况的动因激发，发挥出来这些命中注定的天性而已。就像我们不能改变猫捉老鼠的天性；种下桃树种子，不可能结出苹果。同样，如果一个人具有公正、节制或者勇敢等素质，那他是从出生就已拥有这些素质，正如毒牙和毒牙泡之于一条毒蛇是与生俱来的一样，凶恶本性之于一个凶恶的人也是与生俱来的。同样，龙生龙凤生凤，一次为偷终身为盗，人一生的罪过、错误以及由此引发的痛苦是命定的。
而另一个与此观点完全迥异的观点，是法国哲学家萨特提出的。萨特认为，无论人生遇到何种境遇，我们总是随时可以改变自身或改变选择的道路。人存在的实质是要不断地发展自身、更新自身，没有任何不变的本质或性格被预先规定。能够精确地浓缩萨特思想的一句口号，是从黑格尔那里发展来的“人非其所是，是其所非。”对于萨特来说，人类具有永无止境地超越、否定自身之前所是的东西的能力。人自己可以设立目标，去克服自身或现实中的各种不利条件。没有人能强加给我任何东西！口吃只有对德摩斯梯尼才构成真正的障碍，因为他想成为一名演说家……但我们不能以事物不可战胜的必然性为借口，停止这样的尝试或放弃这样的努力。在大自然中，唯有人类，可以任意塑造自己的生命，你想成为什么，在漫长的一生中去努力，你就会成为什么。
可以说，以上两种西方分析式地讲“命运”，把“命”之问题变为课堂上锻炼思维的辩论。可是，我们知道，从来没有人因为研究了美学而成为艺术家，更没有人因为研究“罪恶、过错是否命定”而获得高尚品质，德福相配。由此，便凸显出中国传统哲学的智慧，不多着意于理性思辨，更对此分析无兴趣。典型的中国哲人，就是毕生尝试把自己深切信念贯注全部行为的哲人。儒家君子，无论外在遭遇如何，命运如何多舛依然做当做之事，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；敬以直内义以方外，不迁怒，不贰过……当然了，这是儒家的道德理想主义。很多人认为人的生命有动物性的杂驳、私欲的牵绊，心理情绪的纷扰、意念的造作，人生的时间、精力又有限。而且，成年后，人生大部分时间还得为柴米油盐酱醋茶殚精竭虑，能笃实地做到且学不停止、工夫不已，对于普通人的一生是不可能的事。这纯属是盲目乐观。其实儒家既不是乐观主义，亦不是悲观主义，因为道德实践之事超越了那“可以用悲观或乐观字眼去说”的见体立极的事，因为它是一个“求之在我，求有益于得，而又知其为无穷无尽”的问题。求之在我，求有益于得，则无所用其悲观。知其为无穷无尽，则无所用其乐观。悲观者希望达到某种特定目的，或期望解决某种特定的问题，而主观上却以为无法达到或解决之之谓也。乐观者则反是，尽管他亦不知如何解决之或达到之，然而他主观上却相信总有法可以解决之或达到之。因此，悲观乐观乃是对于无办法的客观之事之一种主观的态度，这种态度不能用之于道德实践之问题，这是理之当然，是去点滴行动的事。“只问耕耘不问收获”或许在日复一日中才会洞见最大的收获……
85大花中，杨幂和冯绍峰合作过《宫锁心玉》，火遍大江南北，蜂蜜恋传的神乎奇乎的，两人当时还一起上了不少综艺，无比投入的情节让不少人坚信，他们在现实中也是一对
至于倪妮，当年冯绍峰可是爱的极深，一起逛街，机场热吻，还有一起旅游度假，活动秀恩爱自然是不能少的，最后是和平分手。[可怜] [可怜][可怜][可怜]
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