佛说：属于你的，永远都在（深度好文）
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03-04 10:11
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常言道：“花开花谢，时去时来。”
人这一生，时好时坏。有走运，就会有倒霉；有得到，就会有失去。
即使失去了，也无需难过，更不必放在心上。
因为那些失去了的，本来就不属于你！
1
得到失去，皆为注定
佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”
因果，是世间最公平的法则。得到失去，都有因果。没有无缘无故的得到，自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故：
国王午休时，两个随从在旁一边为国王扇风，一边小声谈论：“我们可以服侍国王，到底是什么原因呢？”
一个人说：“是自己的业力。”另一个人却说：“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁，声音也越来越高。一个说：“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道：“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒，得知详情后，对那个说因业力而活的随从很是不满，于是说：“你生活在我的国家，竟然还觉得福报是来自你自己，那我就让你看看，你的福报到底从哪来的！”
随后，他对王后说：“我今天会派一个人去你那里，记得要赏赐他珍宝。”
于是，将另一位随从派去，可没过多久，还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来，随从准备出门时，突然流了鼻血，只好让相信业力的随从前往，所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从，命中注定没有那份珍宝，所以再怎么强求也得不到。
属于你的，终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到，也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切，都是因果。
因果命运，从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言：“已作不失，未作不得。”
人这一辈子，有多少得到，就会有多少失去。人生中的得到与失去，都是因缘注定。
福祸相依，得失亦然。所谓的得到，未必就是得福；所谓的失去，未必就是遭殃。
所以，不必为了得到而得意，也不必为了失去而怅然。人生，就是一个过程。
2
所有的失去，会以另一种方式归来
《涅槃经》中说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
努力了，就一定会得到。即使失去了，也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时，总是会给向日葵两勺水，旁边的小草半勺水。
人们很是不满，询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水，就因为它能开花吗？”
禅师听了笑道：“小草只需要半勺水，向日葵却需要两勺水啊。”
说罢，禅师指着远处的一颗大树说：“你们看，那颗参天大树需要的，是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多，失去的越多，付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨，提供丰硕的果实啊。”
人们听完，恍然大悟。
上天是公平的，我们常常抱怨自己得到的不够，结果搞得自己伤痕累累。其实，我们得到的很多东西，都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说：“一切福田，不离心地。”
爱出者爱返，福往者福来。只要是你的，就不怕得不到，即使一时失去了，也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫：“福报都在后面。”
生活中想要得到，就一定会先失去。你在这里迂回了一下，就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的，都是你当下的起心动念带来的。
所以，人生失意时，放宽心就好。得到与失去，都只是暂时。人生无常，你永远不会知道，今天的喜事，到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事，到了明天也许就会是喜事！
人生，得到多少，便会失去多少，无论得失悲欢，都要坦然面对！
3
属于你的，永远都在
佛说：“今日之果，皆往事之因。”
眼前的一切，都是过去的因果。失去了又何必着急，属于你的一直都在！
佛经中有记载了这样一件事：
有一年，佛陀带着众多比丘，应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时，婆罗门却没有供养护持佛陀等人，又逢饥荒，百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物，比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城，又受到了百姓们的欢迎，并拿出许多食物来供养他们。
这时候，有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹，无所事事。
有的人就说：“当时饥荒的时候，他们还很恭敬有礼，现在食物充足，他们竟如此放肆。”
佛陀听了，开示道：“愚痴者，诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意，又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失，而动摇心志。”
世间事，有得必有失。
我们现在拥有的，都是自己过去种下的因果，得到的，就是该得的，无需得意。属于你的，也会回来，无需着急。
所以，还争什么？怨什么？不是你的，强留不住；该是你的，谁也抢不走。
人活一世，不要纠缠。把一切，留给老天，属于你的，一直都在。善良的人，一定不会吃亏！
不苛求别人，也不强求自己。即便你失去了的，也一定会以另一种方式被弥补回来！随喜转发，功德无量！
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人这一生，时好时坏。有走运，就会有倒霉；有得到，就会有失去。
即使失去了，也无需难过，更不必放在心上。
因为那些失去了的，本来就不属于你！
1
得到失去，皆为注定
佛说：“今日之果，皆是昔日之因。”
因果，是世间最公平的法则。得到失去，都有因果。没有无缘无故的得到，自然也没有无缘无故的失去。
《庄严论》中有这样一个典故：
国王午休时，两个随从在旁一边为国王扇风，一边小声谈论：“我们可以服侍国王，到底是什么原因呢？”
一个人说：“是自己的业力。”另一个人却说：“是国王的原因。”
两个人谁也不服谁，声音也越来越高。一个说：“我的福报都是自己的业力。”另一个又反驳道：“我的福报是国王给的。”
国王被两人的争论声吵醒，得知详情后，对那个说因业力而活的随从很是不满，于是说：“你生活在我的国家，竟然还觉得福报是来自你自己，那我就让你看看，你的福报到底从哪来的！”
随后，他对王后说：“我今天会派一个人去你那里，记得要赏赐他珍宝。”
于是，将另一位随从派去，可没过多久，还是那个相信业力的随从得到了珍宝。
原来，随从准备出门时，突然流了鼻血，只好让相信业力的随从前往，所以是他得到了王后的赏赐。
不相信业力的随从，命中注定没有那份珍宝，所以再怎么强求也得不到。
属于你的，终究是你的。它不会因为你的刻意强求而得到，也不会因为你的坚持躲避而失去。一切的一切，都是因果。
因果命运，从来就不是迷信。
正如《十七地论》中所言：“已作不失，未作不得。”
人这一辈子，有多少得到，就会有多少失去。人生中的得到与失去，都是因缘注定。
福祸相依，得失亦然。所谓的得到，未必就是得福；所谓的失去，未必就是遭殃。
所以，不必为了得到而得意，也不必为了失去而怅然。人生，就是一个过程。
2
所有的失去，会以另一种方式归来
《涅槃经》中说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”
努力了，就一定会得到。即使失去了，也会用另一种方式回馈给你。
有个禅师浇水时，总是会给向日葵两勺水，旁边的小草半勺水。
人们很是不满，询问道:“为什么向日葵就能得到那么多水，就因为它能开花吗？”
禅师听了笑道：“小草只需要半勺水，向日葵却需要两勺水啊。”
说罢，禅师指着远处的一颗大树说：“你们看，那颗参天大树需要的，是两桶水。但这些花草谁也比不上树的苦难。因为它得到的越多，失去的越多，付出了的也就越多。所以大树要为人们遮风避雨，提供丰硕的果实啊。”
人们听完，恍然大悟。
上天是公平的，我们常常抱怨自己得到的不够，结果搞得自己伤痕累累。其实，我们得到的很多东西，都是无法用肉眼来判断的。
《坛经》中说：“一切福田，不离心地。”
爱出者爱返，福往者福来。只要是你的，就不怕得不到，即使一时失去了，也会换一种方式弥补回来。
佛家有句话叫：“福报都在后面。”
生活中想要得到，就一定会先失去。你在这里迂回了一下，就一定会在那里积攒起力量。你将来所拥有的，都是你当下的起心动念带来的。
所以，人生失意时，放宽心就好。得到与失去，都只是暂时。人生无常，你永远不会知道，今天的喜事，到了明天会不会就是祸事。而今天的祸事，到了明天也许就会是喜事！
人生，得到多少，便会失去多少，无论得失悲欢，都要坦然面对！
3
属于你的，永远都在
佛说：“今日之果，皆往事之因。”
眼前的一切，都是过去的因果。失去了又何必着急，属于你的一直都在！
佛经中有记载了这样一件事：
有一年，佛陀带着众多比丘，应一位婆罗门的邀请来到另一个城市。
当他们到达时，婆罗门却没有供养护持佛陀等人，又逢饥荒，百姓们只能供养一点食物。
即便面对着少许的谷物，比丘们人仍然满足感激。
后来佛陀带着比丘们返回了舍卫城，又受到了百姓们的欢迎，并拿出许多食物来供养他们。
这时候，有些人每天吃完供养的食物就会嬉戏打闹，无所事事。
有的人就说：“当时饥荒的时候，他们还很恭敬有礼，现在食物充足，他们竟如此放肆。”
佛陀听了，开示道：“愚痴者，诸事不顺时就会哀愁沮丧。一旦顺心如意，又会雀跃不已。智者从不会因生命中的得失，而动摇心志。”
世间事，有得必有失。
我们现在拥有的，都是自己过去种下的因果，得到的，就是该得的，无需得意。属于你的，也会回来，无需着急。
所以，还争什么？怨什么？不是你的，强留不住；该是你的，谁也抢不走。
人活一世，不要纠缠。把一切，留给老天，属于你的，一直都在。善良的人，一定不会吃亏！
不苛求别人，也不强求自己。即便你失去了的，也一定会以另一种方式被弥补回来！随喜转发，功德无量！
#每日一善[超话]# ｜#每日一善# #阳光信用#
做一个善良的人，善良带一点锋芒。不将就不违心，刚刚好就好，多一点我也不需要。爱出者爱返，福往者福来。生命的本真就是这样，你今天付出了爱与善良，经过时间的发酵和流转，将来也一定会有人，以这样或那样的形式，回报你以善良和爱。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
做一个善良的人，善良带一点锋芒。不将就不违心，刚刚好就好，多一点我也不需要。爱出者爱返，福往者福来。生命的本真就是这样，你今天付出了爱与善良，经过时间的发酵和流转，将来也一定会有人，以这样或那样的形式，回报你以善良和爱。
勿起不善之念,勿阅不善之书,勿听不善之乐,勿吐不善之语,勿为不善之事,勿近不善之人,勿学不善之法,勿入不善之境。
渡人如渡己，渡己亦渡人
佛说：心存善念，多行善举，积善成德，必有福报。
诸恶莫作，众善奉行。心怀慈悲，是渡人也是渡己。与人为善，就是与己为善。成就别人，就是成就自己。
渡人，是最好的修行
《佛典》里说：自未得渡而渡人者，菩萨发心，又自渡生死苦海，而又渡人。
做人最高境界，就是“渡人”。你对别人好，总有一天会反馈到自己身上。
你想要得到什么，就去给予什么。想要拥有什么，就去付出什么。
在一个破旧的小庙里，住着一个小和尚和他师父。
有一天，小和尚沮丧地对师父说：“师父，咱们庙太小了，出去化缘时，别人都笑咱们是小破庙，说我是野和尚。咱们庙，想要发扬光大，成为钟声不绝的大寺，看来是没有希望了。”
师父只是默默听着小和尚抱怨，过一会儿，睁眼对小和尚说：“天气这么冷，不如我们早点休息吧！”
他们熄灭灯，盖上被子准备睡觉。过了一个时辰，老和尚问：“现在你暖和了吗？”
小和尚回答：“暖和了，就像在阳光下。”
老和尚笑了笑：“被子放在床上，是冰冷的，但是人躺进来就暖和了。你说是人把被子暖和了，还是被子把人暖和了？”
小和尚脱口而出：“当然是人把被子暖和了！”
老和尚反问：“既然被子给不了我们温暖，要靠我们温暖，那我们还盖他做什么？”
小和尚想了想：“被子能够保存温暖，让我们睡得舒服啊！”
老和尚会心一笑：“我们僧人不就是躺在被子底下的人吗？芸芸众生就是厚厚的棉被。只要我们虔诚向善，他们总会被我们暖热的。庙宇千座，香客不绝还会是梦想吗？”
小和尚听了恍然大悟，在之后的日子里，无论别人怎样对待他，他都以一颗慈悲之心待人。
十年之后，方圆百里的人都很景仰他，当年破旧的小寺成为了庙宇千座的大寺，香客整日络绎不绝。
其实，别人就是我们的“棉被”，只要用心去温暖他人，他人也会给我们温暖。渡人终渡己，渡己亦是渡人。
人和人，终是不同。生活的苦，自有体会，各种滋味难以明说。我的痛苦，你不懂，我不怪你，但请不要随意指责。对你来说的无关痛痒，却会是我的切肤之痛。
做人，留点余地给人，交往有度，交心有情。有些事，心中有数，表面糊涂，才是智慧。
佛说：事出必有因，有因必有果。你的给予，得到，算计和失去，都是有因果可循的。渡人就是渡己，付出的，有朝一日，都会爱出者爱返,福往者福来，渡人，亦是渡己，祸福无门，为人所招。 一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应。 https://t.cn/RXm78AU
佛说：心存善念，多行善举，积善成德，必有福报。
诸恶莫作，众善奉行。心怀慈悲，是渡人也是渡己。与人为善，就是与己为善。成就别人，就是成就自己。
渡人，是最好的修行
《佛典》里说：自未得渡而渡人者，菩萨发心，又自渡生死苦海，而又渡人。
做人最高境界，就是“渡人”。你对别人好，总有一天会反馈到自己身上。
你想要得到什么，就去给予什么。想要拥有什么，就去付出什么。
在一个破旧的小庙里，住着一个小和尚和他师父。
有一天，小和尚沮丧地对师父说：“师父，咱们庙太小了，出去化缘时，别人都笑咱们是小破庙，说我是野和尚。咱们庙，想要发扬光大，成为钟声不绝的大寺，看来是没有希望了。”
师父只是默默听着小和尚抱怨，过一会儿，睁眼对小和尚说：“天气这么冷，不如我们早点休息吧！”
他们熄灭灯，盖上被子准备睡觉。过了一个时辰，老和尚问：“现在你暖和了吗？”
小和尚回答：“暖和了，就像在阳光下。”
老和尚笑了笑：“被子放在床上，是冰冷的，但是人躺进来就暖和了。你说是人把被子暖和了，还是被子把人暖和了？”
小和尚脱口而出：“当然是人把被子暖和了！”
老和尚反问：“既然被子给不了我们温暖，要靠我们温暖，那我们还盖他做什么？”
小和尚想了想：“被子能够保存温暖，让我们睡得舒服啊！”
老和尚会心一笑：“我们僧人不就是躺在被子底下的人吗？芸芸众生就是厚厚的棉被。只要我们虔诚向善，他们总会被我们暖热的。庙宇千座，香客不绝还会是梦想吗？”
小和尚听了恍然大悟，在之后的日子里，无论别人怎样对待他，他都以一颗慈悲之心待人。
十年之后，方圆百里的人都很景仰他，当年破旧的小寺成为了庙宇千座的大寺，香客整日络绎不绝。
其实，别人就是我们的“棉被”，只要用心去温暖他人，他人也会给我们温暖。渡人终渡己，渡己亦是渡人。
人和人，终是不同。生活的苦，自有体会，各种滋味难以明说。我的痛苦，你不懂，我不怪你，但请不要随意指责。对你来说的无关痛痒，却会是我的切肤之痛。
做人，留点余地给人，交往有度，交心有情。有些事，心中有数，表面糊涂，才是智慧。
佛说：事出必有因，有因必有果。你的给予，得到，算计和失去，都是有因果可循的。渡人就是渡己，付出的，有朝一日，都会爱出者爱返,福往者福来，渡人，亦是渡己，祸福无门，为人所招。 一损皆损，一荣皆荣，扶持遮饰，俱有照应。 https://t.cn/RXm78AU
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