#袁冰妍[超话]#
数据人数据魂，数据人都是人上人。
2020年8月，有幸结识褚璇玑小朋友，然而最终结果差强人意，可璇玑是我们2020年那个夏天最美好的回忆，我永远不会忘记璇玑在剧里的每一个小表情，拍戏时所付出的所有心血，璇玑永远是心里最柔软的一处[心][心][心]
2021年2月，喜迎璇玑上星播出，糊突突知道当时剧播有很多不欢喜的地方，也有一个不眠之夜一直哽在大家的心里，但是糊突突更想说，璇玑凝聚着这个女孩子162天的付出，拍完剧以后睡不好一直失眠以及令人难以忘怀的星期三，到如今几乎每天都是星期三，但是这个女孩子却说希望ll可以走出国门，为国争光，冲着这份情怀，冲着袁冰妍第一部上星女主剧，我们也要对这次的相关数据给予重视[跪了][跪了]，我知道很多人内心都不愿意但是 不是你不愿意就可以不缠你的，既然躲避不掉不如迎难而上，对于这一次我们不求做的有多漂亮，但求对得起袁冰妍162天的辛苦付出。
希望有更多的小伙伴加入我们，我相信即使一点渺小的火苗也会燃气熊熊烈火，欢迎大家加入袁冰妍剧播临时控评点赞群，此群无门槛，路好散粉剧粉都可进[跪了][跪了]让我们一起加油，一切只为袁冰妍@袁冰妍
https://t.cn/A6tPALFU
数据人数据魂，数据人都是人上人。
2020年8月，有幸结识褚璇玑小朋友，然而最终结果差强人意，可璇玑是我们2020年那个夏天最美好的回忆，我永远不会忘记璇玑在剧里的每一个小表情，拍戏时所付出的所有心血，璇玑永远是心里最柔软的一处[心][心][心]
2021年2月，喜迎璇玑上星播出，糊突突知道当时剧播有很多不欢喜的地方，也有一个不眠之夜一直哽在大家的心里，但是糊突突更想说，璇玑凝聚着这个女孩子162天的付出，拍完剧以后睡不好一直失眠以及令人难以忘怀的星期三，到如今几乎每天都是星期三，但是这个女孩子却说希望ll可以走出国门，为国争光，冲着这份情怀，冲着袁冰妍第一部上星女主剧，我们也要对这次的相关数据给予重视[跪了][跪了]，我知道很多人内心都不愿意但是 不是你不愿意就可以不缠你的，既然躲避不掉不如迎难而上，对于这一次我们不求做的有多漂亮，但求对得起袁冰妍162天的辛苦付出。
希望有更多的小伙伴加入我们，我相信即使一点渺小的火苗也会燃气熊熊烈火，欢迎大家加入袁冰妍剧播临时控评点赞群，此群无门槛，路好散粉剧粉都可进[跪了][跪了]让我们一起加油，一切只为袁冰妍@袁冰妍
https://t.cn/A6tPALFU
#袁冰妍[超话]# yby #向全世界安利袁冰妍#
今晚控评需要第一时间就去捞自家前排，也许我们⭕ 重不如其他家但是我们起码点赞数量不要太差[怒骂][怒骂][怒骂]今晚请冰淇淋们务必努力，养兵千日用兵一时，今晚就是各位大显神通的好机会[怒骂][怒骂][怒骂]必定要拿出万分的努力去做好今晚的一切控评工作。注意以下几点:
1⃣️ 内外赞都点
2⃣️ 禁止楼中楼
3⃣️ 迅速切号点赞前排
一切只为小袁，冰淇淋们冲 ，给足小袁排面[怒骂][怒骂][怒骂][怒骂]
最后辛苦各位，感恩有你们[心][心][心][心]
今晚控评需要第一时间就去捞自家前排，也许我们⭕ 重不如其他家但是我们起码点赞数量不要太差[怒骂][怒骂][怒骂]今晚请冰淇淋们务必努力，养兵千日用兵一时，今晚就是各位大显神通的好机会[怒骂][怒骂][怒骂]必定要拿出万分的努力去做好今晚的一切控评工作。注意以下几点:
1⃣️ 内外赞都点
2⃣️ 禁止楼中楼
3⃣️ 迅速切号点赞前排
一切只为小袁，冰淇淋们冲 ，给足小袁排面[怒骂][怒骂][怒骂][怒骂]
最后辛苦各位，感恩有你们[心][心][心][心]
病，人人望而生畏，凡是人都逃不脱病的磨难，这是人生无法抗拒的一种灾难。佛祖释迦牟尼在论说世间八苦之中，就有一个“病苦”，因而认识病苦的根源，如何对待疾病，这是人们一个无法回避的人生大问题。
人为何生病，病从何来，说法不一，有人说：“病从口入，”；又有人说“病从食起。”；还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某种角度，某一个断面来讲，似乎有一些道理。但这一切认识仅仅世间辩识所致，是分别智所见，并未认识到病起的根本，由此也会使我们对病的防治上蹈入某些误区。
病起的根本是什么？我认为是业力。佛法告诉我们，物理世界的一切都是因缘相合而成的，病也不过如此。人生的一切病因都是业力，其缘是不调的四大之身。缘可以说是一种条件，仅有条件是不能生病，只有因缘相合生成一果，成为世间看得见摸得着的病。这样说有的人是不会相信。不如具体用一病历加以分析，如某人感冒，说明此人正在生病，假如这病人是因受风寒所致，那么病无非从这几方面来，一是病从风来，那么所有受过这风的人都应患病，但事实并非如此，二这在病人体中潜伏，遇见风外现，那么平常不病时这病于他身的何处？又为何遇风外露？可见这也不究竟。其他诸病痛也都可如是分析。
病是业力所致，因缘相会而生，那么病是一种果报岂不使有的人发问，那么什么人生什么病这是宿命而定，不能改变？不！我认为这种发问是有不通佛法产生。这里需要弄清两个观点，病是业力所致，是果报。但并非所有业力显报时只会显现病态，有的人一生中不顺，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧无知有的人暴死灾难等等，都是果报，其实我们人生在世本身就是生业所致，这本身就是一种果报。人世间美丽、丑恶、福报、贫困以及一切都是果报，都是人的业力所致，业力可以致病，但并非只能致病，再一个观点就是佛法的原理告诉我们，业力自身不能独立完成业报他必须与外缘相合，当人由地水火风组成的四大之身有不调时，十分活跃的业力自然随缘相合成病。再换一个说法，却把业力看成是先天的，那么缘就是后天的。先天是根本，后天是条件。比喻一个人常年忧虑，什么事都想的很坏，小事忧虑，大事忧虑。那么业力与这种思虑缘相合，此人很容易患肠胃方面的毛病。又比喻一长年纵欲，脾气很犟，那么业力与这种缘相合，此人就可能犯糖尿病，（本站按语：《地藏经》中云：“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”，糖尿病应该属于此类疾病范畴。佛家常说“八万四千种疾病”，其实这只是个概数，形容非常之多。虽然佛经中有提及相应疾病的病因，但现实中每个病人的业缘不同，别业不同，更何况疾病通常是不同业因和众多外缘相互作用的结果，并非都能单一的归纳来做解释。佛家讲因缘法，而疾病正是业因与外缘相合的果报的一种。）还可以如是举出种种。如此说来，人要生病是肯定的。因为作为果报显示的人生都带有，但生什么样的病，什么时候生病，这要看外缘而定，并非完全宿业，当然，什么人有什么样的外缘，这与因果有密切的关系，至于这个问题本文不详细分析。总之一句话，一个人为什么要生病，为什么要生这样的病，完全是自作自受。因为业是自己带来的，缘是自己造的。
由业力因缘相合而成的法则，我们就知道“病从口入”，“病从食起”的观点不正确因那仅仅是一种缘。持遗传的观点的许多人大致来源于这么一些事实，子女与父母的病因相同，特别是一些病或两代人都终生被一种病所缠，或者同死一种病。由此便以为病为遗传所致，我以为这是世间分别智的推理，即使如今有一些遗传方面的自然知识来论证，但我以为不少的是入误区。按佛学业力法则，一个家庭上下两辈同生某种相同的病，同受一种病的摧残，那是共业所致。如果是遗传，父母所有的病都应遗传给所有的子女，不能只传甲不传乙。（本站按语：遗传有隐性和显性之分，有的子女虽然没有发病，但他仍然是此类疾病的基因携带者，而且还会继续再遗传他本人的子孙，这仍然是共业所致。笔者的“家庭共业”的解释是非常恰当的。）而世间事实并非如此。如果是遗传，父母将传给子女之后，自己就应该再不生病，但世间事实并非如此。（本站按语：遗传疾病是整个家族都是此类遗传疾病的基因携带者，都有一定的发病率，是“遗传”，不是“传递”，前一句是笔者个人的错误观点。）还可以如是做种种假设，今生肉身为父母精血相合而成，父母只为子女提供了一个与他的业力相适应的肉身，以后肉身的五蕴受应皆是由肉身本性业力所致，子女患了与父母相同的病，那时子女业力与外缘相合而生的果报，并非由父母造成。我们切不可将自身的果报归于父母的罪过，如此迷惘，罪过不轻。佛法业力法则告诉我们，共业把大家带到相同的背景当中，但在相同的背景之中，只是承担属于自己的别业所致的苦与乐。反之，法界就不公平，不平衡了，这与佛法的因果律也不相符。
话说到如此地步似乎我们对病就束手无策了，被动的听天由命，其实不然，佛法是叫人进取的。佛法业力说则告诉我们，业力虽具有果报未出之前的绝不亡失特性，有不可抗拒性，但业有辅助和窒碍业力果报的作用，业力有助长和强化业报苦乐的抑制业性，还有破坏业性，简而言之果报影响力同时升起，产生互相排斥或抑制力，使果报有轻受重受的不定性。
一是诚心诚意的接受，忍耐，从病的痛苦中参透苦恼根由，并由此生起持戒行善的信力。同时也因病痛消除自己大旧业而感到欢喜，由此对今后充满希望。对病采取接受和忍耐的态度，这在常人观点上不通。但只要人们稍稍清醒一点就明白，对已经发生在自己身上的病痛除了接受之外还有其它办法吗？怨天尤人有作用吗？
二是忏悔，业果有不定性的特点，我们通过忏悔生业而对旧业力可产生影响，致使恶业同样的果报在易接受的情景下出现，减轻苦恼，或者使重业轻受。因此，要多作善事。我们要多忏悔，诸恶不生，多施善道，使其生业而影响旧业的果报。
三是及时治疗。如果业力很深，潜心忏悔，诵经，念佛持咒都可以祛病，减轻和消除业力，这样的事例在佛学界已不为鲜了。若同修莲友读袁了凡先生的书（《了凡四训》）后，便可明白做善事是可以改造命运，延长生命的。
现在世间的大众，已经受了自己业力的束缚，不得自由，可悲可悯。生老病死人人如此，若想从病痛中解脱出来，唯一的途经是消除业力，而消除业力，唯一正确的选择是坚信佛法，以诸佛为榜样，以三世菩萨为楷模，精进学佛，解脱六道轮回而成为一位觉者，悟者。 https://t.cn/RJ2IpDz
人为何生病，病从何来，说法不一，有人说：“病从口入，”；又有人说“病从食起。”；还有人说：“病从遗传而来”等等。这些说法从某种角度，某一个断面来讲，似乎有一些道理。但这一切认识仅仅世间辩识所致，是分别智所见，并未认识到病起的根本，由此也会使我们对病的防治上蹈入某些误区。
病起的根本是什么？我认为是业力。佛法告诉我们，物理世界的一切都是因缘相合而成的，病也不过如此。人生的一切病因都是业力，其缘是不调的四大之身。缘可以说是一种条件，仅有条件是不能生病，只有因缘相合生成一果，成为世间看得见摸得着的病。这样说有的人是不会相信。不如具体用一病历加以分析，如某人感冒，说明此人正在生病，假如这病人是因受风寒所致，那么病无非从这几方面来，一是病从风来，那么所有受过这风的人都应患病，但事实并非如此，二这在病人体中潜伏，遇见风外现，那么平常不病时这病于他身的何处？又为何遇风外露？可见这也不究竟。其他诸病痛也都可如是分析。
病是业力所致，因缘相会而生，那么病是一种果报岂不使有的人发问，那么什么人生什么病这是宿命而定，不能改变？不！我认为这种发问是有不通佛法产生。这里需要弄清两个观点，病是业力所致，是果报。但并非所有业力显报时只会显现病态，有的人一生中不顺，有的人六根不具足，有的人丑陋不堪，有的人愚昧无知有的人暴死灾难等等，都是果报，其实我们人生在世本身就是生业所致，这本身就是一种果报。人世间美丽、丑恶、福报、贫困以及一切都是果报，都是人的业力所致，业力可以致病，但并非只能致病，再一个观点就是佛法的原理告诉我们，业力自身不能独立完成业报他必须与外缘相合，当人由地水火风组成的四大之身有不调时，十分活跃的业力自然随缘相合成病。再换一个说法，却把业力看成是先天的，那么缘就是后天的。先天是根本，后天是条件。比喻一个人常年忧虑，什么事都想的很坏，小事忧虑，大事忧虑。那么业力与这种思虑缘相合，此人很容易患肠胃方面的毛病。又比喻一长年纵欲，脾气很犟，那么业力与这种缘相合，此人就可能犯糖尿病，（本站按语：《地藏经》中云：“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”，糖尿病应该属于此类疾病范畴。佛家常说“八万四千种疾病”，其实这只是个概数，形容非常之多。虽然佛经中有提及相应疾病的病因，但现实中每个病人的业缘不同，别业不同，更何况疾病通常是不同业因和众多外缘相互作用的结果，并非都能单一的归纳来做解释。佛家讲因缘法，而疾病正是业因与外缘相合的果报的一种。）还可以如是举出种种。如此说来，人要生病是肯定的。因为作为果报显示的人生都带有，但生什么样的病，什么时候生病，这要看外缘而定，并非完全宿业，当然，什么人有什么样的外缘，这与因果有密切的关系，至于这个问题本文不详细分析。总之一句话，一个人为什么要生病，为什么要生这样的病，完全是自作自受。因为业是自己带来的，缘是自己造的。
由业力因缘相合而成的法则，我们就知道“病从口入”，“病从食起”的观点不正确因那仅仅是一种缘。持遗传的观点的许多人大致来源于这么一些事实，子女与父母的病因相同，特别是一些病或两代人都终生被一种病所缠，或者同死一种病。由此便以为病为遗传所致，我以为这是世间分别智的推理，即使如今有一些遗传方面的自然知识来论证，但我以为不少的是入误区。按佛学业力法则，一个家庭上下两辈同生某种相同的病，同受一种病的摧残，那是共业所致。如果是遗传，父母所有的病都应遗传给所有的子女，不能只传甲不传乙。（本站按语：遗传有隐性和显性之分，有的子女虽然没有发病，但他仍然是此类疾病的基因携带者，而且还会继续再遗传他本人的子孙，这仍然是共业所致。笔者的“家庭共业”的解释是非常恰当的。）而世间事实并非如此。如果是遗传，父母将传给子女之后，自己就应该再不生病，但世间事实并非如此。（本站按语：遗传疾病是整个家族都是此类遗传疾病的基因携带者，都有一定的发病率，是“遗传”，不是“传递”，前一句是笔者个人的错误观点。）还可以如是做种种假设，今生肉身为父母精血相合而成，父母只为子女提供了一个与他的业力相适应的肉身，以后肉身的五蕴受应皆是由肉身本性业力所致，子女患了与父母相同的病，那时子女业力与外缘相合而生的果报，并非由父母造成。我们切不可将自身的果报归于父母的罪过，如此迷惘，罪过不轻。佛法业力法则告诉我们，共业把大家带到相同的背景当中，但在相同的背景之中，只是承担属于自己的别业所致的苦与乐。反之，法界就不公平，不平衡了，这与佛法的因果律也不相符。
话说到如此地步似乎我们对病就束手无策了，被动的听天由命，其实不然，佛法是叫人进取的。佛法业力说则告诉我们，业力虽具有果报未出之前的绝不亡失特性，有不可抗拒性，但业有辅助和窒碍业力果报的作用，业力有助长和强化业报苦乐的抑制业性，还有破坏业性，简而言之果报影响力同时升起，产生互相排斥或抑制力，使果报有轻受重受的不定性。
一是诚心诚意的接受，忍耐，从病的痛苦中参透苦恼根由，并由此生起持戒行善的信力。同时也因病痛消除自己大旧业而感到欢喜，由此对今后充满希望。对病采取接受和忍耐的态度，这在常人观点上不通。但只要人们稍稍清醒一点就明白，对已经发生在自己身上的病痛除了接受之外还有其它办法吗？怨天尤人有作用吗？
二是忏悔，业果有不定性的特点，我们通过忏悔生业而对旧业力可产生影响，致使恶业同样的果报在易接受的情景下出现，减轻苦恼，或者使重业轻受。因此，要多作善事。我们要多忏悔，诸恶不生，多施善道，使其生业而影响旧业的果报。
三是及时治疗。如果业力很深，潜心忏悔，诵经，念佛持咒都可以祛病，减轻和消除业力，这样的事例在佛学界已不为鲜了。若同修莲友读袁了凡先生的书（《了凡四训》）后，便可明白做善事是可以改造命运，延长生命的。
现在世间的大众，已经受了自己业力的束缚，不得自由，可悲可悯。生老病死人人如此，若想从病痛中解脱出来，唯一的途经是消除业力，而消除业力，唯一正确的选择是坚信佛法，以诸佛为榜样，以三世菩萨为楷模，精进学佛，解脱六道轮回而成为一位觉者，悟者。 https://t.cn/RJ2IpDz
✋热门推荐