#PluemChimon[超话]#
我琢磨着,我一天听一点,是不是两周后就能搞出来了[二哈]
今天先放一段,我继续努力努力
主持人:有什么害怕的吗?有一样吧,那就是……奇萌你怕什么?
奇萌:我……什么都不怕
主持人:呵呵呵呵呵呵……N你嘴好硬啊!
噗噗:嗯,他嘴超硬的
主持人:那么噗噗你呢?
噗噗:我怕鱼
奇萌:嗯啊,这是真的
噗噗:我是真的怕鱼
主持人:你怕鱼啊,奇萌你什么都不怕吗?也就是说,我们马上拿出来的东西你都不怕是吗?
奇萌:可以啊,什么我都不怕
主持人:那谁怕气球?
奇萌:嗷~我不带怕的,只是我和他命中犯冲而已
主持人:所以你不怕咯?不会有什么感觉哦?
奇萌:是啊
主持人:让我们靠近点听声音
奇萌:什什什什么啊啊啊啊(结巴了)
我琢磨着,我一天听一点,是不是两周后就能搞出来了[二哈]
今天先放一段,我继续努力努力
主持人:有什么害怕的吗?有一样吧,那就是……奇萌你怕什么?
奇萌:我……什么都不怕
主持人:呵呵呵呵呵呵……N你嘴好硬啊!
噗噗:嗯,他嘴超硬的
主持人:那么噗噗你呢?
噗噗:我怕鱼
奇萌:嗯啊,这是真的
噗噗:我是真的怕鱼
主持人:你怕鱼啊,奇萌你什么都不怕吗?也就是说,我们马上拿出来的东西你都不怕是吗?
奇萌:可以啊,什么我都不怕
主持人:那谁怕气球?
奇萌:嗷~我不带怕的,只是我和他命中犯冲而已
主持人:所以你不怕咯?不会有什么感觉哦?
奇萌:是啊
主持人:让我们靠近点听声音
奇萌:什什什什么啊啊啊啊(结巴了)
一个人如果活的不开心,原因只有一个:智商不够高。
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有,那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦,是认知和欲望不匹配,每天只盯着自己想要的,却从不想着改变自己。
如果一个人的智商(认知)到了一定层次,一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事,人生最重要的事情,是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄,还是瑜伽,上帝,它们存在的终极目的只有一个:引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果,每个人都生活在自己的认知牢笼里,每天只想得到眼前的小利益,幻想各种无妄的好处,却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗,都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态:
他们每天疲于奔命,满地寻找金子和面包,他们两眼放光,却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙,这就是人最大的可悲,终生都是低智商状态,也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了,那么所有的事情都迎刃而解,如果一个人执迷不悟,即便把所有的好机会/资源给他,他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦:第一种叫生活的苦,是世俗琐事,是奔波操劳,是热嘲冷讽,是被收割。第二种叫成长的苦,是主动改变,是寒窗苦读,是埋头奋斗,是孤独。
生活的苦和成长的苦,你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦,就可以避免生活的苦。否则,你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人,每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以,快乐和幸福不是一种天赋,而是一种能力,是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么?
是我们平时所说的成功吗?我见到过很多成功人士,他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩,总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了,就能挣脱整个巨大的枷锁,而实际上,所谓的成功只不过是换一种修行的方式,尝试另一种苦难:成功之前,你遭受的是琐碎生活的折磨,成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说:所谓的成功,无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的,无论有钱的还是没钱的,有权的还是没权的,在你看得见和看不见的地方,家家都有本难念的经,人人都有说不出的苦,只是每个人的阶段不同,方式不同。
人生是一个天平,一个托盘叫“人前富贵”,另一个天平叫“人后受罪”,这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义,就是一场修行。
修行是为了开悟,开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人,一生都活在自己的短见和偏见里,只有在临终的那一刻才能觉醒,发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里,然而此时人生已经即将结束。
怎么修行?
我们经常看到身边有这样一些人,他们为了逃离所处的环境,就宣称要离开世俗,然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼,迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现,这其实就是南辕北辙!
3《金刚经》里有四句最经典的话,其中前三句是:
第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。
意思是:如果我们拜的那个菩萨,他拥有像人的样貌,那都不是菩萨。
第二句:“凡以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
意思是:凡是看见我就拜我的人,或者听到我的声音就上来求我的人,都是执迷于佛祖表象,这是邪道,永远都见不到如来。
第三句:“凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,则见如来”。
意思是:如果一个人不再被事物的表象所迷惑,能看透各种事物表象背后的本质,就相当于见到佛祖的真身了。
不着相,不住相,才能见如来,才是真正的修行。
因此,我们要记住一句话:人要向内求,向外修。
所谓向内求,就是当我们有所求的时候,要明白在关键时刻只有自己才能救自己,只有自己才能给自己答案,别人只能给自己一个指点或者启示,最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修,就是当我们想修行提升的时候,要借助他人才能修自己,而不是把自己关闭起来谁也不见,甚至跑到深山老林里躲着,红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了,有困难的时候总是先想着去求别人,想修行提升的时候,第一时间就想跑到深山老林里,以为自己变高明了,其实就是傻叉一个。
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质,你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说:最好的修行道场就是”红尘俗世“,最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是:当你遭遇困难的时候,你要从容应对,当你遇到惊喜的时候,你能坦然处之,用苦难磨砺自己,用诱惑锻造自己,这就是红尘炼心。
要明白,我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都是只是我们修行的参照。
4修行,就在当下!
修行不是一种对现实问题的逃避,恰恰相反,每一个现实问题,都是你修行的最佳入口,都是你的道场:
如果你创业的道路艰难险阻,创业就是你的道场;
如果你的爱人之间有隔阂,夫妻关系就是你的道场;
如果你的孩子沟通有问题,教育就是你的道场;
如果你的身体有了问题,生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场,每一次情绪是道场,每一次恐惧都是道场。
举个例子:很多人可以处理好各种工作关系,就是处理不好夫妻关系,每次一和爱人对话,说不上几句就要争吵。
假如从现在开始,当你想发火的那一刻,你能站在对方角度思考问题,理解一下对方的不容易,然后心平气和的沟通,如果你能有10次这样的经历,你就会发现夫妻关系会融洽很多,完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是,时间一长你会因此而变的宽容,因为你看到了别人的苦难,学会以他人角度看待问题,并学会了自我反省,并获得长足进步,这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间,也广泛适用于同事之间,父子之间,等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处,在你每一次想冲动的时候,在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题,妄谈修行和各种高尚,那一定是空谈。工作的问题,婚姻的问题、教育的问题、生死的问题,哪里有问题,哪里就是我们的道场。
当一个人发现,一切都需要自己才能给予自己的时候,他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝,绝尘而去,而是为了一种人生的洒脱,因为你将拥有一种看穿事物的能力,能对世事和人心抽丝剥茧,一眼看穿人心,直达事物本质,于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
意思是:修行到一定阶段,你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力,此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前,如同洞若观火,你可以随时将红尘世俗置之度外,这就是一种洒脱。
这种能力,瑜伽称为“梵”,上帝称为“爱”,儒家称为“仁”,佛家称为“空”,中国人称为“道”。我们经常说的得道高人,指的就是这个“道”!
一旦修成了正果,佛家称为“开悟”,修成之后是“神”;道家称为“得道”,修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律,然后顺势而为,也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系,你为了结这个果而去种这个因,选择了因就要去忍耐,就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律,那么就可以不用再吃生活里的各种苦,也就是说:抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”,即:掌握了规律,这种人就是“真人”,从此逍遥。
同样的逻辑:如果你能坚守发心,忍受生活里的各种痛苦,百般忍耐,也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”,即:看到了真相。这种人就是“觉者”,从此顿悟。
所以,“规律”和“因果”可以互相破译,“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律,就可以跳出因果,如果你能控制因,就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力:或者能一下抓到规律和本质,或者能瞬间看到真相,这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢?
因为未来社会每个人都要学会修心,修心比努力和拼搏更重要,练就一颗如如不动之心,面对各种外界变化,要把无常当有常,让红尘炼心,炼出一个强大的内心,才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟(得道)。
开悟(得道)之前,是“我在活着”,开悟(得道)之后,是“我看着我在活着”,它可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。跳出三界外,不在五行中。
这就像你在玩游戏,之前你总以为你是主角,一直在努力打怪,后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人,于是一瞬间你就看清了自己所有的问题,能站在高纬审视自己,让自己看着自己的各种“行动”,随时纠正自己,这是一种极其强大的能力,可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”,可自照,亦可照人。
人生一旦开悟(得道),就看到了真相,就认清了人生本质,这种人的人生从此只能自己做主了,因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功,真相即将揭开。
写作也是一种修行,度己度人
有缘人可以在文末打赏
要想走的快,就一个人走;
要想走的远,就一群人走;
认知改变命运,圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
世界上根本没有“高智商、低情商”这回事。
如果有,那是因为智商还不够高。
一个人最大的痛苦,是认知和欲望不匹配,每天只盯着自己想要的,却从不想着改变自己。
如果一个人的智商(认知)到了一定层次,一定是一个洒脱又自在的人。
1如今我终于想通了一件事,人生最重要的事情,是“开悟”。
无论是孔孟、佛祖、老庄,还是瑜伽,上帝,它们存在的终极目的只有一个:引导我们进入开悟的状态。
“开悟”是“认知”积累到一定阶段的结果,每个人都生活在自己的认知牢笼里,每天只想得到眼前的小利益,幻想各种无妄的好处,却从不想打开自己的思维牢笼。我们现在脑门上流的汗,都是当年脑子里进的水。下面这副图就是绝大部人的状态:
他们每天疲于奔命,满地寻找金子和面包,他们两眼放光,却始终看不到那把能够打开自己“思维牢笼”的钥匙,这就是人最大的可悲,终生都是低智商状态,也叫“执迷不悟”。
如果一个人开悟了,那么所有的事情都迎刃而解,如果一个人执迷不悟,即便把所有的好机会/资源给他,他也接不住。
“开悟”也是“成长“到一定阶段的结果。人生在世有两种痛苦:第一种叫生活的苦,是世俗琐事,是奔波操劳,是热嘲冷讽,是被收割。第二种叫成长的苦,是主动改变,是寒窗苦读,是埋头奋斗,是孤独。
生活的苦和成长的苦,你总得选择一样。如果你能接纳成长的苦,就可以避免生活的苦。否则,你就在生活的痛苦里不断轮回。就像上图里的那个人,每天都在竭力的去抓眼前的面包。
所以,快乐和幸福不是一种天赋,而是一种能力,是一种洞穿了世界的真相、规律和本质之后的淡定和从容。
2人生的意义究竟是什么?
是我们平时所说的成功吗?我见到过很多成功人士,他们生活的并没有我们想象的那么完美。无论一个人取得了什么样的成绩,总有我们看不到的辛苦。
很多人以为只要自己成功了,就能挣脱整个巨大的枷锁,而实际上,所谓的成功只不过是换一种修行的方式,尝试另一种苦难:成功之前,你遭受的是琐碎生活的折磨,成功之后你遭受的孤独的折磨。
也可以说:所谓的成功,无非是换一种方法受苦。
没有谁的人生是不苦的,无论有钱的还是没钱的,有权的还是没权的,在你看得见和看不见的地方,家家都有本难念的经,人人都有说不出的苦,只是每个人的阶段不同,方式不同。
人生是一个天平,一个托盘叫“人前富贵”,另一个天平叫“人后受罪”,这两者永远都是平衡的。
其实人生的意义,就是一场修行。
修行是为了开悟,开悟的关键在于破除“我执”。
绝大多数人,一生都活在自己的短见和偏见里,只有在临终的那一刻才能觉醒,发现自己一辈子都活在自己的“认知牢笼”里,然而此时人生已经即将结束。
怎么修行?
我们经常看到身边有这样一些人,他们为了逃离所处的环境,就宣称要离开世俗,然后去某个清净的地方去修行。它们开始求神告鬼,迷恋那些玄乎的东西。这其实是现代人逃避现实的一种表现,这其实就是南辕北辙!
3《金刚经》里有四句最经典的话,其中前三句是:
第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。
意思是:如果我们拜的那个菩萨,他拥有像人的样貌,那都不是菩萨。
第二句:“凡以色拜我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
意思是:凡是看见我就拜我的人,或者听到我的声音就上来求我的人,都是执迷于佛祖表象,这是邪道,永远都见不到如来。
第三句:“凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,则见如来”。
意思是:如果一个人不再被事物的表象所迷惑,能看透各种事物表象背后的本质,就相当于见到佛祖的真身了。
不着相,不住相,才能见如来,才是真正的修行。
因此,我们要记住一句话:人要向内求,向外修。
所谓向内求,就是当我们有所求的时候,要明白在关键时刻只有自己才能救自己,只有自己才能给自己答案,别人只能给自己一个指点或者启示,最终拯救自己的还是自己。求人不如求己就是这个道理。
所谓向外修,就是当我们想修行提升的时候,要借助他人才能修自己,而不是把自己关闭起来谁也不见,甚至跑到深山老林里躲着,红尘俗世就是最好的修行。
而绝大部分人都搞反了,有困难的时候总是先想着去求别人,想修行提升的时候,第一时间就想跑到深山老林里,以为自己变高明了,其实就是傻叉一个。
真正的修行,既不需要藏在深山老林,也不需要躲在寺院庙宇。你若真能参透规律和本质,你闭眼的那一刻就能望见净土。
水木然经常说:最好的修行道场就是”红尘俗世“,最好的修行方式就是“红尘炼心”。所谓红尘炼心就是:当你遭遇困难的时候,你要从容应对,当你遇到惊喜的时候,你能坦然处之,用苦难磨砺自己,用诱惑锻造自己,这就是红尘炼心。
要明白,我们经历的每一件事(好事或坏事),遇到的每一个人(好人或坏人),都是来度我们的,我们经历的每一份惊喜,遭受的每一份痛苦,都是让我们觉悟的。或好或坏,或痛苦或开心,都是只是我们修行的参照。
4修行,就在当下!
修行不是一种对现实问题的逃避,恰恰相反,每一个现实问题,都是你修行的最佳入口,都是你的道场:
如果你创业的道路艰难险阻,创业就是你的道场;
如果你的爱人之间有隔阂,夫妻关系就是你的道场;
如果你的孩子沟通有问题,教育就是你的道场;
如果你的身体有了问题,生死存亡就是你的道场。
每一件烦恼是道场,每一次情绪是道场,每一次恐惧都是道场。
举个例子:很多人可以处理好各种工作关系,就是处理不好夫妻关系,每次一和爱人对话,说不上几句就要争吵。
假如从现在开始,当你想发火的那一刻,你能站在对方角度思考问题,理解一下对方的不容易,然后心平气和的沟通,如果你能有10次这样的经历,你就会发现夫妻关系会融洽很多,完全可以不用让自己总是情绪激昂。
更重要的是,时间一长你会因此而变的宽容,因为你看到了别人的苦难,学会以他人角度看待问题,并学会了自我反省,并获得长足进步,这就是修行。
这个办法不仅适用于夫妻之间,也广泛适用于同事之间,父子之间,等等各种关系。
修行的道场就在你人生的每一个痛苦之处,在你每一次想冲动的时候,在你每一次急不可耐的时候。
千万不要试图跳过现实的各种问题,妄谈修行和各种高尚,那一定是空谈。工作的问题,婚姻的问题、教育的问题、生死的问题,哪里有问题,哪里就是我们的道场。
当一个人发现,一切都需要自己才能给予自己的时候,他就开悟了。
修行的目的不是为了与世隔绝,绝尘而去,而是为了一种人生的洒脱,因为你将拥有一种看穿事物的能力,能对世事和人心抽丝剥茧,一眼看穿人心,直达事物本质,于是你将看到最真实的世界。
这就是《金刚经》里的第四句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
意思是:修行到一定阶段,你将拥有一眼窥见所有事物本质的能力,此时一切表象在你面前都如梦幻泡影。万事万物在你面前,如同洞若观火,你可以随时将红尘世俗置之度外,这就是一种洒脱。
这种能力,瑜伽称为“梵”,上帝称为“爱”,儒家称为“仁”,佛家称为“空”,中国人称为“道”。我们经常说的得道高人,指的就是这个“道”!
一旦修成了正果,佛家称为“开悟”,修成之后是“神”;道家称为“得道”,修成之后是“仙”。
道家的修行靠掌握规律,然后顺势而为,也叫“合其道”。佛家的修行靠的是因果关系,你为了结这个果而去种这个因,选择了因就要去忍耐,就是去承受那个苦。
如果一个人能掌握了万事万物的规律,那么就可以不用再吃生活里的各种苦,也就是说:抓住了规律就可以跳出“因果”这个局。
这就是“得道”,即:掌握了规律,这种人就是“真人”,从此逍遥。
同样的逻辑:如果你能坚守发心,忍受生活里的各种痛苦,百般忍耐,也可以超越规律这个局。
这就是“开悟”,即:看到了真相。这种人就是“觉者”,从此顿悟。
所以,“规律”和“因果”可以互相破译,“合其道”则可以“控因果”。如果你符合了规律,就可以跳出因果,如果你能控制因,就可以跳出规律。
世界上真正的牛人往往有两种能力:或者能一下抓到规律和本质,或者能瞬间看到真相,这种人就是“神人”。
5为什么要写这篇文章呢?
因为未来社会每个人都要学会修心,修心比努力和拼搏更重要,练就一颗如如不动之心,面对各种外界变化,要把无常当有常,让红尘炼心,炼出一个强大的内心,才是未来一个人最关键的能力。
修心的最高境界就是开悟(得道)。
开悟(得道)之前,是“我在活着”,开悟(得道)之后,是“我看着我在活着”,它可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。跳出三界外,不在五行中。
这就像你在玩游戏,之前你总以为你是主角,一直在努力打怪,后来有一天你忽然变成了玩游戏的那个人,于是一瞬间你就看清了自己所有的问题,能站在高纬审视自己,让自己看着自己的各种“行动”,随时纠正自己,这是一种极其强大的能力,可以让我们从高维俯瞰自己,俯瞰众生。从此开始游刃有余。这就找到了自己的“魂”,可自照,亦可照人。
人生一旦开悟(得道),就看到了真相,就认清了人生本质,这种人的人生从此只能自己做主了,因为没有人再能给他们提供鸡汤了。
宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天上云卷云舒。
恭喜你问道成功,真相即将揭开。
写作也是一种修行,度己度人
有缘人可以在文末打赏
要想走的快,就一个人走;
要想走的远,就一群人走;
认知改变命运,圈层决定命运。 https://t.cn/R2W6SUB
子曰:“君子不器”,为何君子不器?孔子到底是什么意思?
君子是御者,最怕只见树木,不见森林。独立的人格,这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢?“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”,延伸点讲“君子是不贪恋财物,不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话,当小孩子不听话时,大人就会骂:你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器,那意思应该是君子不是一般的器,不器,不是一般人的意思吧。
古典儒家思想,有许多玄而又玄。在孔子他们眼中,搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”,是不可取的。读书人应该重视道德修养,要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下,中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜,世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动,生产力是社会发展的重要因素,在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多,器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器,君子性非异也善假于物也,两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿,工具。你是有思想的人,即充分发挥主观能动性(当然指的是“格物”的基础上)。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过,君子不器,是作为一个君子要有弹性的意思!不可以像器具一样一旦被加工出来,就固定不变,说我就是这个样子。不可以,人要有弹性,适应不同情形。用老子的话就很好解释了,大象无形,大器免成,过早定型的都是小器,水缸只能装水做不了车驾,引申出来的含义是君子要求道,而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了,所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著,自己去研读,一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释;器是什么意思,物件啊,而且有四口需要一个犬看守,所以君子不器意思就是君子不要看中财物,跟犬一样守着,君子有更大的作用。
君子不器的意思是:君子不会拘泥于形式教条,他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学,但却有无用之大用一样。一个君子,应该是追寻道义遵循大道的人,而不是局限于某一个领域某一种技术的人,也就是说,一个君子他应该是哲学家,思考的是全局的、系统的问题,而不是细枝末节的问题。更进一步说,孔子认为,一个君子他不应是工匠,而应该时候全才,是大师,这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望,无论形而上也好,君子之道也罢,说到底都是为了满足人欲,吃饱喝足了,还想锦衣玉食,还要位高权重,用所谓形而上的东西包装自己,用所谓君子之道掩饰自己。
形而上,形而下,有点意思!五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时,六祖慧能大彻大悟:何其自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。“君子不器”:孔子最重“道”,在他心目中,明道为最,道是全面的,而“器”是某一方面,某一用途,局限很多。引申一下,“道”指的是“通才”,而“器”指的是“专才”或“偏才”,不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示:做人要有弹性,如一个杯子要什么都能装才是“道”,只装“酒”叫酒杯,只装茶叫茶杯,酒杯、茶杯叫“器”,而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来,而应变通。长篇大论好像显得有文化,别人听了还是一头雾水,深入浅出解释,未必准确,如有所启发有所得,值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么?是否后解释过度过于变情了,反使人们对古圣产生坏疑。君子不器,最本质的解释愚认为是,君子不应把自己当成一件东西或二具,那样固执,不灵活,而应该、灵活,融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势,不可墨守陈视,例如废止人殉:其次当一以贯之,不能畏难,例如堕三都。老子出世,认为上善若水,水利万物而不争。孔子入世,认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道,朝闻道,夕死可矣。在孔子心目中,精神境界的道高于世俗实务的器,即使入世为政,也不可局限于能力的器,要追求大道,所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝,以德治民"......大点"地方"的"方",形而下着为之"器",以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气,一阴一阳谓之道,向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝,怎可稳固"江,山"向外扩大索求呢?掏毛坑烫了手写了这些,勿笑!
君子不器,真正的意思,是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道,器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回,对其夸赞有加,因为颜回追求人生真理,即悟道,况且颜回在做人,做学生方面,可称楷模。子贡,在一群学生中,最有才干,同时最富,但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬,所以孔子常批评他,孔子希望子贡不但有才干,在追求一人生真理方面,更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机,汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以,我们的人才重点研究汽车之道,至于齿轮,君子才不干这个。
器,工具。那么君子不器的解释,抛开道德,哲学解读的话。应该是君子为政的话,不用工具小伎俩,不耍心机手段,正大光明做事,此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话,应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状,固有的功能,君子不器,就是说君子不一定就会一个本事,就能干好一件事情,可治学,可经国,可带兵,可经商,处富贵行乎富贵,处贫贱行乎贫贱。
要成器,先成形。不成形,就没有器。 但成形之后,功能固化,就不能用于其他目的。 所以,器使你成为有用之人,但也限定了你。 君子不器的意思是,君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的,没说。但既然没限制,那系统还是细节,也都不应有所限制。只要需要,就可以去做。从这个意义上说,不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是,一个君子应该是追求并遵循大道的,所以孔子讲志于道,游于艺,还说君子忧道不忧贫,一个君子应该有形而上的思维,而不是着眼于一时一地的得失,他应该是个具有系统思维的全才,而不是只能做某一件事的工匠!
国学本质根深缔固,真谛辈出。君子不器,君子好理解,不器为没有放弃。器也,大部人认为工具。而认整句理解,君子不器,大怀天下。又似四方之位,鼎盛八方。如犬看院,中心园圆。为国为民,统筹一壶。如一鸡蛋,黄白日月,育孕乾坤。
君子是御者,最怕只见树木,不见森林。独立的人格,这是最基本也是最重要也是最难的。也许“器”就实指“器具、器物、财物”呢?“君子不器”就是说“君子是不贪物爱物玩物的”,延伸点讲“君子是不贪恋财物,不沉溺于把玩物事而玩物丧志的。
在我老家湖南桃江有句土话,当小孩子不听话时,大人就会骂:你这个家伙不成器。不成器大体意思是不努力、不刻苦、不自觉的意思。 延伸到君子不器,那意思应该是君子不是一般的器,不器,不是一般人的意思吧。
古典儒家思想,有许多玄而又玄。在孔子他们眼中,搞生产搞技术搞研究搞科学就是有形的“器”,是不可取的。读书人应该重视道德修养,要做官用无形的手段管理国家。在这种“君子不器”的思想指导下,中国几千年几乎没有科学技术以及发明(不要因为中国有所谓的四大发明沾沾自喜,世界上的发明成万上亿)。
孔子这种思想在现代社会就是反动,生产力是社会发展的重要因素,在人类思想觉悟难以同步提升到相同境界时只有唯物主义才是真理。道虚的成分多,器是看得见摸得的。重文轻理在现代社会使中国落后受辱上百年。
从“君子不器”与后来的“三纲五常”可以看出儒文化与儒教的质的差别。君子不器,君子性非异也善假于物也,两句话都强调的是善思。所谓“不器”就是不是器皿,工具。你是有思想的人,即充分发挥主观能动性(当然指的是“格物”的基础上)。后来被“弟子”机械死套扭曲了本意。因此想来孔子无过。
曾仕强讲过,君子不器,是作为一个君子要有弹性的意思!不可以像器具一样一旦被加工出来,就固定不变,说我就是这个样子。不可以,人要有弹性,适应不同情形。用老子的话就很好解释了,大象无形,大器免成,过早定型的都是小器,水缸只能装水做不了车驾,引申出来的含义是君子要求道,而不是具体的事物。
我看孔子是被神话成圣人后一些孔子言论也神话了,所以很多读者对圣人名言观点还是去看原著,自己去研读,一句话每个人解读可能不一样。 比如”君子不器”可否这样解释;器是什么意思,物件啊,而且有四口需要一个犬看守,所以君子不器意思就是君子不要看中财物,跟犬一样守着,君子有更大的作用。
君子不器的意思是:君子不会拘泥于形式教条,他要去领悟万物之道。这就像是哲学是无用之学,但却有无用之大用一样。一个君子,应该是追寻道义遵循大道的人,而不是局限于某一个领域某一种技术的人,也就是说,一个君子他应该是哲学家,思考的是全局的、系统的问题,而不是细枝末节的问题。更进一步说,孔子认为,一个君子他不应是工匠,而应该时候全才,是大师,这样才能承担起修身齐家治国平天下的任务。
人性最原始的就是欲望,无论形而上也好,君子之道也罢,说到底都是为了满足人欲,吃饱喝足了,还想锦衣玉食,还要位高权重,用所谓形而上的东西包装自己,用所谓君子之道掩饰自己。
形而上,形而下,有点意思!五祖弘忍给六祖慧能讲到《金刚经》应无所住而生其心时,六祖慧能大彻大悟:何其自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。“君子不器”:孔子最重“道”,在他心目中,明道为最,道是全面的,而“器”是某一方面,某一用途,局限很多。引申一下,“道”指的是“通才”,而“器”指的是“专才”或“偏才”,不够全面。“君子不器”这四字含有“道”“器”合一的意思。对普通人的启示:做人要有弹性,如一个杯子要什么都能装才是“道”,只装“酒”叫酒杯,只装茶叫茶杯,酒杯、茶杯叫“器”,而杯子才是“道”。通俗的讲一个人不能将自己固定下来,而应变通。长篇大论好像显得有文化,别人听了还是一头雾水,深入浅出解释,未必准确,如有所启发有所得,值了。
孔子和他的学生在交谈中会想那么多么?是否后解释过度过于变情了,反使人们对古圣产生坏疑。君子不器,最本质的解释愚认为是,君子不应把自己当成一件东西或二具,那样固执,不灵活,而应该、灵活,融会贯通。
个人以君子不器可能是说君子为政首当审时度势,不可墨守陈视,例如废止人殉:其次当一以贯之,不能畏难,例如堕三都。老子出世,认为上善若水,水利万物而不争。孔子入世,认为应教化万民以达成礼治大同。所以君子追求道,朝闻道,夕死可矣。在孔子心目中,精神境界的道高于世俗实务的器,即使入世为政,也不可局限于能力的器,要追求大道,所以君子不器。
"君子不器"的"器"本体"便坑"延伸"变废为宝,以德治民"......大点"地方"的"方",形而下着为之"器",以"德"建基立四方"。丹道"以神(情)炼精化气"的"丹炉"人身内"五脏六腑"的腔。所化之气就是"形而上着谓之道"的"道”阴阳二气,一阴一阳谓之道,向外扩展化圆。治国:没有老百姓与"器"才共凝,怎可稳固"江,山"向外扩大索求呢?掏毛坑烫了手写了这些,勿笑!
君子不器,真正的意思,是讲德与才的关系。孔夫子更推祟道德与悟道,器专门指个人知识才干。孔子最喜欢的学生是颜回,对其夸赞有加,因为颜回追求人生真理,即悟道,况且颜回在做人,做学生方面,可称楷模。子贡,在一群学生中,最有才干,同时最富,但在悟道方面差点。但子贡常希望老师表扬,所以孔子常批评他,孔子希望子贡不但有才干,在追求一人生真理方面,更能提高进步。
君子不器的含义是不是君子不会去研究汽车发动机,汽车变速箱的。而是去研究国际汽车未来技术走向和中国汽车发展战略。所以,我们的人才重点研究汽车之道,至于齿轮,君子才不干这个。
器,工具。那么君子不器的解释,抛开道德,哲学解读的话。应该是君子为政的话,不用工具小伎俩,不耍心机手段,正大光明做事,此君子不器在战术方面的解释。高个层面解读的话,应该是大道、仁德方面。器就是固定的形状,固有的功能,君子不器,就是说君子不一定就会一个本事,就能干好一件事情,可治学,可经国,可带兵,可经商,处富贵行乎富贵,处贫贱行乎贫贱。
要成器,先成形。不成形,就没有器。 但成形之后,功能固化,就不能用于其他目的。 所以,器使你成为有用之人,但也限定了你。 君子不器的意思是,君子做事是没有限制的。 至于是系统的还是细节的,没说。但既然没限制,那系统还是细节,也都不应有所限制。只要需要,就可以去做。从这个意义上说,不器要一以贯之。
君子不器的意思应该是,一个君子应该是追求并遵循大道的,所以孔子讲志于道,游于艺,还说君子忧道不忧贫,一个君子应该有形而上的思维,而不是着眼于一时一地的得失,他应该是个具有系统思维的全才,而不是只能做某一件事的工匠!
国学本质根深缔固,真谛辈出。君子不器,君子好理解,不器为没有放弃。器也,大部人认为工具。而认整句理解,君子不器,大怀天下。又似四方之位,鼎盛八方。如犬看院,中心园圆。为国为民,统筹一壶。如一鸡蛋,黄白日月,育孕乾坤。
✋热门推荐