《智囊·明智部》郭嘉 虞翻
郭嘉孙策既尽有江东，转斗千里，闻曹公与袁绍相持官渡，将议袭许。众闻之，皆惧。郭嘉独曰：“策新并江东，所诛皆英杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万众，无异于独行中原。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”
虞翻亦以策好驰骋游猎，谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆能得其死力，此汉高之略也。至于轻出微行，吏卒尝忧之。夫白龙鱼服，困于豫且；白蛇自放，刘季害之。愿少留意。”策曰：“君言是也!”然终不能悛，至是临江未济，果为许贡家客所杀。
〔评〕孙伯符不死，曹瞒不安枕矣。天意三分，何预人事？
郭嘉孙策既尽有江东，转斗千里，闻曹公与袁绍相持官渡，将议袭许。众闻之，皆惧。郭嘉独曰：“策新并江东，所诛皆英杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万众，无异于独行中原。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”
虞翻亦以策好驰骋游猎，谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆能得其死力，此汉高之略也。至于轻出微行，吏卒尝忧之。夫白龙鱼服，困于豫且；白蛇自放，刘季害之。愿少留意。”策曰：“君言是也!”然终不能悛，至是临江未济，果为许贡家客所杀。
〔评〕孙伯符不死，曹瞒不安枕矣。天意三分，何预人事？
#明实录# 太祖卷九四 洪武七年十一月
太祖论罪犯赦免，引《尚书》“眚灾肆赦，怙终不悛”语，要求对犯罪的原心进行判断，然后再决定赦免与否。
原心论罪是春秋决狱的重要原则，讲究推究罪犯的心理动机，假如是个善良的人，虽然犯罪但可以原谅，假如是个奸顽之徒，即使犯罪未遂也要从重治罪。
原心罪论是中国古代法律制度一个悠久的传统，但这种主观臆断为主的判案逻辑，假如执法者没有高尚的道德，会变成斗争的工具，导致大量的冤假错案，这也是被现代法治理念最为诟病的地方之一。 https://t.cn/RxmCkkG
太祖论罪犯赦免，引《尚书》“眚灾肆赦，怙终不悛”语，要求对犯罪的原心进行判断，然后再决定赦免与否。
原心论罪是春秋决狱的重要原则，讲究推究罪犯的心理动机，假如是个善良的人，虽然犯罪但可以原谅，假如是个奸顽之徒，即使犯罪未遂也要从重治罪。
原心罪论是中国古代法律制度一个悠久的传统，但这种主观臆断为主的判案逻辑，假如执法者没有高尚的道德，会变成斗争的工具，导致大量的冤假错案，这也是被现代法治理念最为诟病的地方之一。 https://t.cn/RxmCkkG
《智囊·明智部》郭嘉 虞翻
郭嘉孙策既尽有江东，转斗千里，闻曹公与袁绍相持官渡，将议袭许。众闻之，皆惧。郭嘉独曰：“策新并江东，所诛皆英杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万众，无异于独行中原。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”
虞翻亦以策好驰骋游猎，谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆能得其死力，此汉高之略也。至于轻出微行，吏卒尝忧之。夫白龙鱼服，困于豫且；白蛇自放，刘季害之。愿少留意。”策曰：“君言是也!”然终不能悛，至是临江未济，果为许贡家客所杀。
〔评〕孙伯符不死，曹瞒不安枕矣。天意三分，何预人事？
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郭嘉孙策既尽有江东，转斗千里，闻曹公与袁绍相持官渡，将议袭许。众闻之，皆惧。郭嘉独曰：“策新并江东，所诛皆英杰，能得人死力者也。然策轻而无备，虽有百万众，无异于独行中原。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。”
虞翻亦以策好驰骋游猎，谏曰：“明府用乌集之众，驱散附之士，皆能得其死力，此汉高之略也。至于轻出微行，吏卒尝忧之。夫白龙鱼服，困于豫且；白蛇自放，刘季害之。愿少留意。”策曰：“君言是也!”然终不能悛，至是临江未济，果为许贡家客所杀。
〔评〕孙伯符不死，曹瞒不安枕矣。天意三分，何预人事？
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