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【指路回 只回较好以上】
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
【指路回 只回较好以上】
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
星云大师：看一个人是否开悟，不看相貌变化，而是看这三点
而谈及“证悟”二字，它就好比人们食用甜点，其味道虽然甘甜醇香，但唯有亲自品尝过的人才能明白。否则即使人们说得再如何冠冕堂皇，没有吃过，便还是不能体会其中滋味。
故此，“证悟”就是一种自证自觉境界，恰似 “如人饮水，冷暖自知”，是言语道断，不立文字的。
当然，“证悟”的好处同样是不言而喻的。佛家就曾表示：通过证悟的途径，人们可以从中认知到许多过往不曾勘察过的真相。
譬如“生命的奥秘”，证悟过后，世人便会深刻认识到，生命才是世间最伟大的存在。
由悟之中，人们还可以领略出 “空间的无边”，恰似佛经中所言的“一花一世界，一叶一如来”。
同理，证悟也可以使我们深晓“人我一如”的道理，会明白人与人之间本就是一个没有分别差异的整体，也就不应该存有高低贵贱的区别对待。
而这也就是为什么佛家把开悟得道视作修学最高境界的初衷所在了。
说到这里人们可能心中多多少少都会出现一些疑问，那就是：一个人究竟要到达什么样的境界才算是真正证悟得道了呢？证悟前后又是否有什么明确变化可供世人参考呢？
关于这个问题，佛门高僧星云大师就做出了很好的解释。
星云法师曾经说过：“悟前悟后的外在世界其实并没有发生多大的改变。开悟后天地日月不变，依然正常运转；自己还是自己，也并没有什么神通显灵。
证悟后真正发生变化的，其实只有证悟者对生活内涵的鉴赏和品味。如开悟前‘执著名利，千般计较’；开悟之后则成了‘淡泊名利，洒脱逍遥’。”
开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。
所以，星云法师说：“看一人是否开悟，不看他的相貌变化，而是要看他的生活状态。如果一个人的生活状态在修学之后发生这三点变化时，那就说明他真正开悟了。”
01
自然
星云法师说：“开悟证道之后，生活状态的第一种变化，就是追溯自然，从繁至简。”
生活的艰辛和无助，往往都是从作茧自缚开始的。用一生去追逐财富，纵使在外人眼中活得光鲜亮丽，背地里却难保不会困苦不堪。
用一世维系名誉，纵使在外人面前活得清高，却无不是为别人而活，绝然体会不到“为自己而活”的价值意义。
事实上，真正精致的生活从不在于表象的繁华，它应该侧重的是气质上的淡定，是内心里的从容，是不做作的得体。
当人们对生活的意义有所觉悟之后，我们方可清楚认识到：真正自在生活的本质，便是泯除一切机用、随缘放旷，是即便脱离了物质加持，也依旧可以过得美满的人生格局。
有了这种觉悟，才不会被一些“伪精致”和“仪式感”掏空生活的精力，方可真正把准生活的方向。
所以说，悟道之后，生活就会变得纯真，才鲜有劳神伤身的繁琐困扰。因为人若风雅，便不惧旁人言我浮华。
人若身心自然，也能脱困红尘中，带上一颗平静的心，去攀援峰峦，望山川之美、大地之博，那么佛法大意自然不用远求，才会在本身天真纯朴的“平常心”中得以印证了。
02
无住
星云法师说：“悟道之后的第二种生活变化，就是从‘有所住’到‘无所住’。”
所谓的“无所住”并不是说要置卖房产，让自己没有地方可以居住。“无所住”是指“心无所住”，也就是让内心没有特定的执著，不执著于一念。
心若放空，那么行至何处，处处皆是一片净土了。
现实生活中很多人不能觉悟，或者说觉悟得不够透彻，就是因为内心的念想断不了或者断不干净所导致的。
有的人想要皈依佛门，受佛法洗礼，达到离苦得乐的境界，却不抵世俗物质情欲的百般诱惑，成道自然就是遥遥无期的事情。
念想断不干净，过于贪学，无一门精通，甚至还学出个“未悟之时犹自可，悟了之后事更多”的状态，这便是内心贪欲未尽所带来的祸患。如此一来，也同样是无法在修学中圆满的。
觉悟之后的生活应该是内心绝对自由自在的无住生活。虽肉身居住在劳尘之中，但心神却不会被五欲尘埃所牵扯。
悟道在于参透凡情、了却痴妄，只要自己能够不去固执己见，常怀遁世归隐的“无住心”，那么纵使身住十里喧嚣的闹市，也可确保生活行云流水，舒卷自如。
这等以无住为安住、因无得而真得的生活状态，才是证悟之人该有的生活常态。
03
救世
星云法师说：“悟道之后的第三种生活状态变化，就是由‘自私自利’转变成‘大慈大悲’。当一个人开始由注重个人利益，转变成注重大众利益之时，那么这个人就算是彻底觉悟了。”
悟道的生活是慈悲的。现实中很多佛弟子对“证悟”一事都有误解。
他们认为自己只要打坐参禅，过着青灯古佛的平淡生活，总有一天就可以窥探奥义，攀援梦寐以求的佛道。殊不知这种“避世”行为方才是最悲观的行为。
因为这就好似生活中那些只懂道理，不干实事的企业家，纵使道理说得头头是道，却无法转变成实际行动。
那么理论知识再丰富，说得再好，到头来也只能成为理论，并不能形成真实的利益变现。
同理，一个人要想在修学佛法上有所觉悟，除了生活上要随缘自然，内心保持无住，放下浮世的巧争利夺以外，积极追求生命存在的价值，是最迅捷也是最有成效的方法途径。
而追求生命价值的本质，不是挖掘自身的能力，而是用自己的能力去成全大我大义，为众生犁出智慧福田。
有道是：“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”想要修学菩萨道，秉承着不求自立，以求成全众生利益的救世精神，才是觉悟成道的最佳法门。
所以当一个人开始心系众生，能救众生于水深火热之时，那么他就彻底印证了自己的佛心佛性。
以上三种变化便是一个人证悟之后的真实写照，拥有其中一个，都算得上是开悟了。
总而言之，无论自己身上是否具备这三种变化，我们都需要明白一个道理，那就是：开悟的境界都必须通过亲自实证之后才能达到的。
只要我们自己努力修学，刻苦去学，保持着对悟道的期盼，那么皇天不负有心人，相信有朝一日，你也会跻身至“觉悟者”的行列中去的。
而谈及“证悟”二字，它就好比人们食用甜点，其味道虽然甘甜醇香，但唯有亲自品尝过的人才能明白。否则即使人们说得再如何冠冕堂皇，没有吃过，便还是不能体会其中滋味。
故此，“证悟”就是一种自证自觉境界，恰似 “如人饮水，冷暖自知”，是言语道断，不立文字的。
当然，“证悟”的好处同样是不言而喻的。佛家就曾表示：通过证悟的途径，人们可以从中认知到许多过往不曾勘察过的真相。
譬如“生命的奥秘”，证悟过后，世人便会深刻认识到，生命才是世间最伟大的存在。
由悟之中，人们还可以领略出 “空间的无边”，恰似佛经中所言的“一花一世界，一叶一如来”。
同理，证悟也可以使我们深晓“人我一如”的道理，会明白人与人之间本就是一个没有分别差异的整体，也就不应该存有高低贵贱的区别对待。
而这也就是为什么佛家把开悟得道视作修学最高境界的初衷所在了。
说到这里人们可能心中多多少少都会出现一些疑问，那就是：一个人究竟要到达什么样的境界才算是真正证悟得道了呢？证悟前后又是否有什么明确变化可供世人参考呢？
关于这个问题，佛门高僧星云大师就做出了很好的解释。
星云法师曾经说过：“悟前悟后的外在世界其实并没有发生多大的改变。开悟后天地日月不变，依然正常运转；自己还是自己，也并没有什么神通显灵。
证悟后真正发生变化的，其实只有证悟者对生活内涵的鉴赏和品味。如开悟前‘执著名利，千般计较’；开悟之后则成了‘淡泊名利，洒脱逍遥’。”
开悟之后的生活是精神重于物质的生活，是挣脱了物欲的牵系，住于尘劳五欲，但是却不被污染，追求无上理想世界的生活。
所以，星云法师说：“看一人是否开悟，不看他的相貌变化，而是要看他的生活状态。如果一个人的生活状态在修学之后发生这三点变化时，那就说明他真正开悟了。”
01
自然
星云法师说：“开悟证道之后，生活状态的第一种变化，就是追溯自然，从繁至简。”
生活的艰辛和无助，往往都是从作茧自缚开始的。用一生去追逐财富，纵使在外人眼中活得光鲜亮丽，背地里却难保不会困苦不堪。
用一世维系名誉，纵使在外人面前活得清高，却无不是为别人而活，绝然体会不到“为自己而活”的价值意义。
事实上，真正精致的生活从不在于表象的繁华，它应该侧重的是气质上的淡定，是内心里的从容，是不做作的得体。
当人们对生活的意义有所觉悟之后，我们方可清楚认识到：真正自在生活的本质，便是泯除一切机用、随缘放旷，是即便脱离了物质加持，也依旧可以过得美满的人生格局。
有了这种觉悟，才不会被一些“伪精致”和“仪式感”掏空生活的精力，方可真正把准生活的方向。
所以说，悟道之后，生活就会变得纯真，才鲜有劳神伤身的繁琐困扰。因为人若风雅，便不惧旁人言我浮华。
人若身心自然，也能脱困红尘中，带上一颗平静的心，去攀援峰峦，望山川之美、大地之博，那么佛法大意自然不用远求，才会在本身天真纯朴的“平常心”中得以印证了。
02
无住
星云法师说：“悟道之后的第二种生活变化，就是从‘有所住’到‘无所住’。”
所谓的“无所住”并不是说要置卖房产，让自己没有地方可以居住。“无所住”是指“心无所住”，也就是让内心没有特定的执著，不执著于一念。
心若放空，那么行至何处，处处皆是一片净土了。
现实生活中很多人不能觉悟，或者说觉悟得不够透彻，就是因为内心的念想断不了或者断不干净所导致的。
有的人想要皈依佛门，受佛法洗礼，达到离苦得乐的境界，却不抵世俗物质情欲的百般诱惑，成道自然就是遥遥无期的事情。
念想断不干净，过于贪学，无一门精通，甚至还学出个“未悟之时犹自可，悟了之后事更多”的状态，这便是内心贪欲未尽所带来的祸患。如此一来，也同样是无法在修学中圆满的。
觉悟之后的生活应该是内心绝对自由自在的无住生活。虽肉身居住在劳尘之中，但心神却不会被五欲尘埃所牵扯。
悟道在于参透凡情、了却痴妄，只要自己能够不去固执己见，常怀遁世归隐的“无住心”，那么纵使身住十里喧嚣的闹市，也可确保生活行云流水，舒卷自如。
这等以无住为安住、因无得而真得的生活状态，才是证悟之人该有的生活常态。
03
救世
星云法师说：“悟道之后的第三种生活状态变化，就是由‘自私自利’转变成‘大慈大悲’。当一个人开始由注重个人利益，转变成注重大众利益之时，那么这个人就算是彻底觉悟了。”
悟道的生活是慈悲的。现实中很多佛弟子对“证悟”一事都有误解。
他们认为自己只要打坐参禅，过着青灯古佛的平淡生活，总有一天就可以窥探奥义，攀援梦寐以求的佛道。殊不知这种“避世”行为方才是最悲观的行为。
因为这就好似生活中那些只懂道理，不干实事的企业家，纵使道理说得头头是道，却无法转变成实际行动。
那么理论知识再丰富，说得再好，到头来也只能成为理论，并不能形成真实的利益变现。
同理，一个人要想在修学佛法上有所觉悟，除了生活上要随缘自然，内心保持无住，放下浮世的巧争利夺以外，积极追求生命存在的价值，是最迅捷也是最有成效的方法途径。
而追求生命价值的本质，不是挖掘自身的能力，而是用自己的能力去成全大我大义，为众生犁出智慧福田。
有道是：“欲成诸佛龙象，先作众生牛马。”想要修学菩萨道，秉承着不求自立，以求成全众生利益的救世精神，才是觉悟成道的最佳法门。
所以当一个人开始心系众生，能救众生于水深火热之时，那么他就彻底印证了自己的佛心佛性。
以上三种变化便是一个人证悟之后的真实写照，拥有其中一个，都算得上是开悟了。
总而言之，无论自己身上是否具备这三种变化，我们都需要明白一个道理，那就是：开悟的境界都必须通过亲自实证之后才能达到的。
只要我们自己努力修学，刻苦去学，保持着对悟道的期盼，那么皇天不负有心人，相信有朝一日，你也会跻身至“觉悟者”的行列中去的。
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爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
中华民族传统美德，倡导“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”的实现人生理想的步骤和模式。这种为人处世的基本道德观念，是人类进行物质生产活动和自身生存发展的基本要求，也是人们共同生活的起码的行为准则。
我们要想心系祖国就一定要确立一个远大的志向，树立和培育正确的理想信念，对自己的未来充满希望，要立志为自己的未来而努力奋斗，把祖国建设成为物质文明，政治文明，精神文明的国家。
爱国、敬业、诚信、友善。 善不可不弘，恶不可不去。 善心人人有，快乐你我他。 善念养善心，善心生善念。 德不积不厚，善不行不成。 人往高处走，善在心中留。 至宝不常现，至善不常有。 行莫于恭敬，善莫于用心。 由善入恶易，由恶入善难。 心中不可少善，行事不可无善。
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