總的來說，證入修行時，
前行皈依、發心、出離心、信心和精進種種
不是不需要，但是和前行的皈依、發心、
供曼扎、百字明、蓮師心咒數量很多相比，

前行竅訣裡所說的——
嘔吐輪迴的出離心、
看破今生的信心、
誓願利他的發心、
認識壽命無常而對未來的計劃越來越短，
這就是真正的前行，應該放在心中，
這就是竅訣的精華！

不要僅僅停留在文字上，
而應融入自相續 。

~頂果欽哲仁波切

指缝很宽，时间太瘦，
悄悄从指缝间溜走！
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前行心语 NO.44
活着值遇殊胜法，当勤精进闻思修，
进入中阴无畏惧，此生上下之关键。

请大家发无上殊胜的菩提心！今天继续讲“依止四想”，首先传一下藏文的传承（藏文）。

传承中讲，经忏师在给亡人超度时，会到亡人的枕边说：“你要发愿往生西方极乐世界，要认真观想。”藏传佛教在超度时，有闻解脱、大幻化网等等密宗的仪轨。如果亡人在活着的时候有一定的修行，上师也有超度的能力，临终时确实是上去下去的关键时刻。

但是华智仁波切这里说，真正上去下去的关键，在于人活着的时候。这有点像大城市的十字路口，是往左还是往右，这个十字路口很关键，这个关键时期应当是在人活着的时候。如果活着没有闻思修行，或者对修行不重视，当死亡来临中阴幻相出现时，就来不及了。因为没有闻思修，不了解生死轮回的状况，不知道死亡和中阴中会发生什么。那时人会非常害怕，会手忙脚乱。所以，华智仁波切说，真正上下去下的关键，是人活着的时候。

这些内容为什么要在“闻法方式”中讲呢？主要是为了强调听经闻法非常重要和难得。汉地有一句很有名的开经偈“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇”，意思是说能遇到佛法要特别珍惜，因为在百千万劫里，也难以值遇到这样殊胜的佛法。不仅华智仁波切这样讲，莲花生大师也这样讲过“灵牌之上灌顶时已迟，灵魂漂泊中阴如愚狗，忆念善趣彼者有困难。”莲花生大师是藏传佛教密宗的源头，是非常了不起的大成就者。

“上去下去之关键，如马随辔头所转”，这是什么意思呢？牧民骑马时想让马去哪里，就拉一下手中的绳子，马会随着辔头的方向走。但是在中阴界，除了有一定境界的修行人以外，大多数亡灵是被业力的狂风所驱逐，没有一点自在。所以，到了中阴什么都来不及了，阴森可怕的黑暗在前面迎接我们，就这样进入狭窄的中阴路口。实际上，中阴没有那么恐怖，主要是活着时没有闻思，对中阴的情况不了解，突然面对死亡和中阴的黑暗，会特别害怕。

事实也是如此。人在没有遭遇痛苦时，没有遭遇生病、破财或者家庭不和睦等等逆境时，认为什么都很顺利。但是，当无常和痛苦真的降临到自己头上，才发现与以前的想象完全不同。如果没有闻思修的智慧，看不清前面会有怎样的境遇。稍有闻思修智慧的人，会明白生老病死的四大痛苦。当人老了、破财了、家庭不和了，面对的心态与世间人也会不同。当然，对于修行好的人，在痛苦来临时，他们会很高兴。但是，普通的修行人想要高兴地迎接痛苦，这有一点困难。尽管如此，他们也会知道无常的道理——高高的地位终有下堕的一天，富裕的家庭也可能转眼变得贫穷，多么漂亮帅气也终有老死的一天。有闻思修智慧的人，知道该如何应对。