广钦老和尚开示：
一、经藏全在心，戒定慧也在心。戒定慧不是用讲话而已，是用行的，即是要修五蕴。
二、有时间看一点经书，看经书是要了解知道，依经典去修持，不是看了去讲说而已。
三、修行要表里一致，不要口是心非。

修行也像弹琴。身心太松懈，会出现懒惰的现象；身心太紧张，也会出现烦恼的现象。我们修行就如同弹琴一样，要合于中道，不可太执着，也不可太放逸，要身心平衡和谐，才能有所成就。

有正知见还是不够的，尚要有“对境不被迷惑”的定力才行，晚节不保、功亏一簧，更是遗憾终身，行者不可不慎！
饮酒又食肉，必犯戒沦落畜牡道。
须知佛陀告诫弟子四依法中之‘依法不依人’：亦即皈依学佛依止于说法者，要合乎佛陀正法。绝对不可以其外貌庄严或神通广大、弟子众多，广告、知名度最大，就盲目皈依，如此将是自毁慧命的行为呢！显现神通者，若无法让对方‘内心清净无染’就是不合乎戒律，得越法罪。学佛者不妨退一步想，‘因这样的因缘而皈依学佛，我内心有多一层的平静否！’
佛陀设教，是为了教导众生‘离惑证真’、‘回归本性’。‘

“爱哭”，说明得到了上师的加持【法王如意宝】

曾经有弟子请求法王如意宝写自传，法王说：“我没有什么传记可写的，但有一点，凡是我所依止过的上师，我从未做过令他们不欢喜的事。对任何一位上师都是恭恭敬敬，谨遵师教，这是我一生中唯一的传记。”

尤其对根本上师托嘎如意宝，信心和恭敬心更是不言而喻。

法王曾多次对徒众说：“我从最初见上师到他老人家圆寂之间，一刹那也没有将他看成是凡夫人。从上师本人注重持戒及眷属净护戒律这两方面来看，根据《入中论》中‘犹如大海与死尸，亦如吉祥与黑耳，如是持戒诸大士，不乐与犯戒杂居’的教证，我一直认为他是戒度圆满的二地菩萨。当亲眼目睹上师圆寂时出现的种种瑞相，方知他成就了究竟佛果。”

法王又说：“我依止托嘎如意宝六年期间，从未扰乱过上师的心，就像如来芽尊者依止智悲光尊者那样，甚至没做过一件令上师怒目而视不欢喜的事。只是有一次，我怕影响闻思修行不愿意去俗人家做经忏，托嘎如意宝得知后说：‘难道你不想利益众生了吗？’当时我非常害怕，吓哭了。对上师的所作所为从未起过邪见，就算是开玩笑，我也觉得有深深的密意，视为善妙教言。每次上师给我摸顶，或者与我碰头加持，我都会连续几天兴奋不已、数数欢喜。”

为成千上万的眷属传法过程中，法王每每提到或忆起托嘎如意宝，都是声泪俱下，对恩师的怀念之情不可言表。这一点凡是在法王座下闻过法的人，都会深有感触。

我们这里有些居士爱哭，爱哭说明也是得到了一点加持。所以说，谁有眼泪的话，说明他得到了上师的加持，谁哭不出来的话，说明还没有，阿底峡尊者的故事也可以看出来。

以前，阿底峡尊者提到他的上师们，就双手合掌在胸前；但一提到上师金洲大师时，就双手合掌在头顶上，一面流泪，一面念着金洲大师的名字。

弟子觉得奇怪，就问：“上师，请问您上师们的功德，有大小高低的差别吗？”

尊者说：“我所有上师的功德，没有大小之别，但恩德则有大小的差别。我现在具有的一点点菩提心如意宝，都是依靠金洲大师而来，他对我的恩德最大。”

菩提心如此伟大，所以，为自己宣说菩提心诀窍的上师，让自己得以进入大乘之道，比起教导其他道理的上师，恩德更大。

贤二：对于现代时空因缘下的初学者，师法友团队是必不可少的土壤和基础，务必重视、珍惜，离开了这个基础，长远的修行进步几乎谈不上。暂时没有遇到团队的，要加倍希求，种因、结缘，不要想着另寻独修之法，这正是没有希求心的表现。当我们真正有这个希求心和决心时，善师善友就离自己不远了[围观][围观][围观]
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