140.佛用击钟的声音，来测验闻性【楞严经浅释】(宣化上人)
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
J2如来即事验常以释疑（分四）
K1许以除疑 K2击钟验常
K3引梦验常 K4申迷教守
今K1
【佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑！】
佛听阿难这样讲，真把佛都讲得啼笑皆非了。佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏：佛告诉阿难了，你学是学多闻强记，现在你没有得到漏尽通。心中徒知颠倒所因：你心里只知道，知道什么呢？知道为什么有了颠倒？真倒现前，实未能识：真正的颠倒现前，你还不认识呢！就是好像前边你尽说药方，真药现前，你就不认识这个药了。现在说你知道这个颠倒的因，为什么颠倒你知道了，但是真正的颠倒现到你前边，你又不认识了，你又不知道什么是颠倒了！
汝诚心犹未信伏：我恐怕你的诚心还不够，所以我实实在在告诉你，你不会相信的！你信心不够，也不会服从的。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑：我现在试验试验，用通俗的道理给你讲一讲，把你的疑惑给除去。
K2击钟验常（分四）
L1两番问答 L2责其矫乱
L3破申正义 L4责迷戒谬
今L1
【即时如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：汝今闻不？阿难大众俱言：我闻！钟歇无声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众俱言：不闻！时罗睺罗又击一声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众又言：俱闻！】
现在是击钟来测验闻性。前边本来都已经讲过闻性是不生灭的，阿难因为错解佛所说的道理，所以又生出疑惑。现在佛用击钟的声音，来测验这个闻性。
即时如来敕罗睺罗击钟一声：就在这个时候，佛就叫罗睺罗敲一声钟。罗睺罗，你们每一个人都认识了，这是佛唯一的儿子，就是那个“覆障”，他在母亲肚里六年才生出来。人在母亲肚里六年，年头很多的，这在中国也有很多个。中国有一个老莱子，他一生出来，眉毛、头发都是白的，所以一生出来就老了，也就会说话。老莱子虽然年纪很大了，但是还像小孩子那个样子对他父亲、母亲，很顽皮的，这是一个。还有老子，他姓李，名耳，字老聃。为什么叫他叫“老子”呢？老子据说在母亲肚里头住了八十一年，在肚里边已经老了，所以叫“老子”。这都是很奇怪的事情，所以罗睺罗在他母亲肚里住六年，这也不算太出奇的事情。
佛大约也就是因为罗睺罗是他儿子，很听招呼的，就对他说：“你快去敲钟！”佛敕罗睺罗敲一声钟。问阿难言：汝今闻不：然后佛就问阿难说：“你现在听见没听见啊？”阿难大众俱言：我闻：阿难和大众都说：“啊，我闻到了！”
钟歇无声：这个钟声停止了，没有声了。佛又问言：汝今闻不：佛又问阿难：“你现在听见没听见呢？”阿难大众俱言：不闻：阿难和大众都说：“现在没有听见，什么也没有了！”
时罗睺罗又击一声：佛问完了之后，罗睺罗很聪明的，也很懂得佛的意思；所以钟声休息了一个时候，他又敲了一声钟。
罗睺罗是很聪明的一个人，他“密行第一”，他修行，人都不知道，谁也不知道他天天用功。他怎么样呢？他随时随地都可以入定的，走到厕所去也入定。到吃饭的时候，他虽然吃着饭，也入定的。他的心就没有在饭上；吃，他也入定。到大小便的时候，他也入定。你说，一般人都不知道，所以他“密行第一”！密行，就是他的修行，其他人不知道，这他是第一。就拿诵〈楞严咒〉来讲，有的人，谁也没看见他念〈楞严咒〉，但是他会背〈楞严咒〉，可以念得出了，这就叫“密行”。谁也没看见他学过，谁也没看他诵过，但是他会背了；知道要考试，准备要应试了，这也叫“密行”。
佛又问言：汝今闻不：佛又问阿难：“你现在听见没听见？”阿难大众又言：俱闻：阿难和在会大众说：“啊，这个钟响了，我们都听见了！”敲钟，问你听见没听见，这就是“尘俗诸事”。你说敲钟，问你听见没听见，这个谁都知道，没有人不明白的；因为以前讲的道理，阿难不明白，所以现在佛用这很浅显的道理形容出来，来问阿难。
【佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名无闻。】
佛问阿难：汝云何闻？云何不闻：你怎么算是你的闻呢？怎么又算是你的不闻呢？你说一说来听一听！阿难大众俱白佛言：阿难和在会的大众，一起就说了。钟声若击，则我得闻：这个钟声一击的时候，我们大家就闻见钟声了。击久声销，音响双绝，则名无闻：等打过钟时间久了，声音就消灭没有了。音声也没有了，响也没有了；双绝，两个都断了，没有了，这就叫“无闻”，没有闻了。
所以阿难和大众的毛病，就在“无闻”这个地方；以为没有声，就没有闻了。其实没有声，谁又知道没有闻呢？知道“没有闻”，这就是个“闻”嘛！你若是没有“闻”，根本你就不知道闻、不闻了！所以要点就在这个地方！
【如来又敕罗睺击钟，问阿难言：尔今声不？阿难大众俱言：有声！少选声销，佛又问言：尔今声不？阿难大众答言：无声！有顷，罗睺更来撞钟。佛又问言：尔今声不？阿难大众俱言：有声！】
如来又敕罗睺击钟：佛又叫罗睺罗击一声钟。问阿难言：尔今声不：问阿难说：“现在有没有声啊？”阿难大众俱言：有声：阿难和大众都说：“有声啊！”
少选声销：这个时间不是很多，很少的，这叫“少选”。不久，这个钟声没有了。佛又问言：尔今声不：佛问阿难：“你现在还听见声、听不见声呢？”阿难大众答言：无声：阿难和大众都说：“没有声！”
有顷，罗睺更来撞钟：歇了很少的时间，罗睺罗就又撞了一声钟。佛又问言：尔今声不：佛又问阿难：“现在有没有声啊？”阿难大众俱言：有声：阿难和大众都说：“有声！”
【佛问阿难：汝云何声？云何无声？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声；击久声销，音响双绝，则名无声。】
佛问阿难：汝云何声？云何无声：佛又问阿难：“你怎么叫有声？怎么叫没有声呢？你把这个‘有声、没有声’的道理，讲来给我听一听。”阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声。击久声销，音响双绝，则名无声：阿难和大众就对佛说：“钟声一击，这就是‘有声’。击的时间久了，钟声没有了，音和响全都没有了，这个就叫‘无声’。”
L2责其矫乱
【佛语阿难及诸大众：汝今云何自语矫乱？大众阿难俱时问佛：我今云何名为矫乱？佛言：我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声。唯闻与声，报答无定，如是云何不名矫乱？】
佛语阿难及诸大众：佛对阿难和在会的大众又说了。汝今云何自语矫乱：你现在怎么自己说得矫乱无章呢？你怎么自己乱说话，一点都不合理呢？“矫乱”，就是不合理。
大众阿难俱时问佛：大众和阿难同时就都请问佛了。我今云何名为矫乱：怎么我们现在说话不合理呢？我们怎么乱说呢？
佛言：佛又说了，我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声：我问你闻不闻？你就说闻。我又问你声不声，你也说声。唯闻与声，报答无定：这个闻和声，你又说是闻，又说是声。究竟是闻、是声？所以你这个回答没有一定。如是云何不名矫乱：像这样子，你又说是闻、又说是声，没有一定，为什么你说这个不叫乱说，不叫“矫乱”呢？
L3破申正义
【阿难！声销无响，汝说无闻。若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘，或无或有；岂彼闻性，为汝有无？闻实云无，谁知无者？是故阿难！声于闻中，自有生灭；非为汝闻，声生声灭，令汝闻性，为有为无。】
阿难！你这个“声”和“闻”分别不清楚。我问你有闻、没有闻？钟响，你就说有闻；钟不响，你就说无闻了。钟响了，又问你有没有声？你说有声；钟不响了，问你有没有声？你又说没有声。这个声和闻，你分别不清楚了。你以这个“闻”就当了“声”了，以“声”就当了“闻”了，这就是你不明白的地方！这就是你真正颠倒的地方！你为什么连一个闻和一个声都分别不清楚？
阿难！声销无响，汝说无闻：声消灭了，没有响了，你说没有闻了。若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知：要是真的没有闻了，闻性就应该灭了，就没有闻性了。既然又有声、又有闻，这个“闻性”没有灭啊！如果闻性已灭，就好像干的木头一样，钟声再击的时候，你怎么会又知道呢？你没有闻性了，就应该不知道啊！
这一点，我们每一个人都应该注意的。主要就在这儿！这个“闻”，虽然钟不响了，闻性没有断的、没有生灭的。因为闻性是不生不灭的，声是生灭的；有声，也有闻；没有声，也有闻的。所以没有声了，他答说“无闻”，这是错误！他不明白、颠倒，也就在这个地方。
知有知无，自是声尘，或无或有：你知道有声、知道没有声，这当然是属于声尘的有或无。岂彼闻性，为汝有无：你或者说是没有了，或者又是有了；闻性岂是这样子呢？闻性岂是有声就有，没有声就没有吗？有声它也有闻，没有声也是有闻，闻性并不是生灭的。声尘是有生有灭的，有声音，它就有声了；没有响，它声也就没有了，这是有生灭的。这个闻性，可不会为你又有、又无。
闻实云无，谁知无者：如果实实在在你要说没有声就没有闻性了，你要是这样讲的话，谁又知道那个“无”？知道“没有闻”的那个，又是谁？知道没有闻的，那就是你的闻性。你知道没有了嘛！若是真没有闻性了，你连知道都不会知道了。
是故阿难：因为这个，阿难哪！声于闻中，自有生灭：这个声，在闻中自己有生有灭。你听见的声，是有生有灭的；而你那个闻性，是无生无灭的。非为汝闻，声生声灭：可不是你那个闻性，有声了，它就生了；没有声，它又灭了。令汝闻性，为有为无：这可不是因为声生、声灭，令你的闻性也随着声或者有、或者没有了。不是的！就有没有声，闻性都是常在的。
L4责迷戒谬
【汝尚颠倒，惑声为闻。何怪昏迷，以常为断？终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。】
汝尚颠倒，惑声为闻：阿难你啊，对于自己的颠倒都不认识！所以我说，“真倒现前，汝尚不识”啊！你疑惑这个“声”就是“闻”了，“闻”也就是“声”了。这怎么同呢？“声”和“闻”是不同的。何怪昏迷，以常为断：难怪你这么样子糊涂啰！难怪你这样子不明白啊！这个真常不生灭性，你拿它当断了。
我几时对你说过“湛圆真心”会断的呢？你以常为断，本来是真常不变的道理，你却说断了、没有了。你说你太糊涂吧，为什么这样？就因为你连个“声”和“闻”都分别不清楚。这两种很浅的事情，你又说是“声”、又说是“闻”，究竟是“声”、是“闻”？所以难怪你以常为断了。我说这个真常之法、不生灭的真心，你却以为这个不生灭的心断了、没有了。你为什么这么糊涂呢？
终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性：可是你始终不应该这么样说：离开“动静”、“闭塞”和“开通”，说离开这些，“闻”就没有“性”了。怎么会没有呢？闻性是常在的嘛！你以为它断了，你太蠢了！太愚痴了！台湾人讲的：“太笨了，像个傻瓜一样！”
审除细惑 · 从根解结
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
J2如来即事验常以释疑（分四）
K1许以除疑 K2击钟验常
K3引梦验常 K4申迷教守
今K1
【佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知颠倒所因，真倒现前，实未能识。恐汝诚心犹未信伏，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑！】
佛听阿难这样讲，真把佛都讲得啼笑皆非了。佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏：佛告诉阿难了，你学是学多闻强记，现在你没有得到漏尽通。心中徒知颠倒所因：你心里只知道，知道什么呢？知道为什么有了颠倒？真倒现前，实未能识：真正的颠倒现前，你还不认识呢！就是好像前边你尽说药方，真药现前，你就不认识这个药了。现在说你知道这个颠倒的因，为什么颠倒你知道了，但是真正的颠倒现到你前边，你又不认识了，你又不知道什么是颠倒了！
汝诚心犹未信伏：我恐怕你的诚心还不够，所以我实实在在告诉你，你不会相信的！你信心不够，也不会服从的。吾今试将尘俗诸事，当除汝疑：我现在试验试验，用通俗的道理给你讲一讲，把你的疑惑给除去。
K2击钟验常（分四）
L1两番问答 L2责其矫乱
L3破申正义 L4责迷戒谬
今L1
【即时如来敕罗睺罗击钟一声，问阿难言：汝今闻不？阿难大众俱言：我闻！钟歇无声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众俱言：不闻！时罗睺罗又击一声，佛又问言：汝今闻不？阿难大众又言：俱闻！】
现在是击钟来测验闻性。前边本来都已经讲过闻性是不生灭的，阿难因为错解佛所说的道理，所以又生出疑惑。现在佛用击钟的声音，来测验这个闻性。
即时如来敕罗睺罗击钟一声：就在这个时候，佛就叫罗睺罗敲一声钟。罗睺罗，你们每一个人都认识了，这是佛唯一的儿子，就是那个“覆障”，他在母亲肚里六年才生出来。人在母亲肚里六年，年头很多的，这在中国也有很多个。中国有一个老莱子，他一生出来，眉毛、头发都是白的，所以一生出来就老了，也就会说话。老莱子虽然年纪很大了，但是还像小孩子那个样子对他父亲、母亲，很顽皮的，这是一个。还有老子，他姓李，名耳，字老聃。为什么叫他叫“老子”呢？老子据说在母亲肚里头住了八十一年，在肚里边已经老了，所以叫“老子”。这都是很奇怪的事情，所以罗睺罗在他母亲肚里住六年，这也不算太出奇的事情。
佛大约也就是因为罗睺罗是他儿子，很听招呼的，就对他说：“你快去敲钟！”佛敕罗睺罗敲一声钟。问阿难言：汝今闻不：然后佛就问阿难说：“你现在听见没听见啊？”阿难大众俱言：我闻：阿难和大众都说：“啊，我闻到了！”
钟歇无声：这个钟声停止了，没有声了。佛又问言：汝今闻不：佛又问阿难：“你现在听见没听见呢？”阿难大众俱言：不闻：阿难和大众都说：“现在没有听见，什么也没有了！”
时罗睺罗又击一声：佛问完了之后，罗睺罗很聪明的，也很懂得佛的意思；所以钟声休息了一个时候，他又敲了一声钟。
罗睺罗是很聪明的一个人，他“密行第一”，他修行，人都不知道，谁也不知道他天天用功。他怎么样呢？他随时随地都可以入定的，走到厕所去也入定。到吃饭的时候，他虽然吃着饭，也入定的。他的心就没有在饭上；吃，他也入定。到大小便的时候，他也入定。你说，一般人都不知道，所以他“密行第一”！密行，就是他的修行，其他人不知道，这他是第一。就拿诵〈楞严咒〉来讲，有的人，谁也没看见他念〈楞严咒〉，但是他会背〈楞严咒〉，可以念得出了，这就叫“密行”。谁也没看见他学过，谁也没看他诵过，但是他会背了；知道要考试，准备要应试了，这也叫“密行”。
佛又问言：汝今闻不：佛又问阿难：“你现在听见没听见？”阿难大众又言：俱闻：阿难和在会大众说：“啊，这个钟响了，我们都听见了！”敲钟，问你听见没听见，这就是“尘俗诸事”。你说敲钟，问你听见没听见，这个谁都知道，没有人不明白的；因为以前讲的道理，阿难不明白，所以现在佛用这很浅显的道理形容出来，来问阿难。
【佛问阿难：汝云何闻？云何不闻？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则我得闻；击久声销，音响双绝，则名无闻。】
佛问阿难：汝云何闻？云何不闻：你怎么算是你的闻呢？怎么又算是你的不闻呢？你说一说来听一听！阿难大众俱白佛言：阿难和在会的大众，一起就说了。钟声若击，则我得闻：这个钟声一击的时候，我们大家就闻见钟声了。击久声销，音响双绝，则名无闻：等打过钟时间久了，声音就消灭没有了。音声也没有了，响也没有了；双绝，两个都断了，没有了，这就叫“无闻”，没有闻了。
所以阿难和大众的毛病，就在“无闻”这个地方；以为没有声，就没有闻了。其实没有声，谁又知道没有闻呢？知道“没有闻”，这就是个“闻”嘛！你若是没有“闻”，根本你就不知道闻、不闻了！所以要点就在这个地方！
【如来又敕罗睺击钟，问阿难言：尔今声不？阿难大众俱言：有声！少选声销，佛又问言：尔今声不？阿难大众答言：无声！有顷，罗睺更来撞钟。佛又问言：尔今声不？阿难大众俱言：有声！】
如来又敕罗睺击钟：佛又叫罗睺罗击一声钟。问阿难言：尔今声不：问阿难说：“现在有没有声啊？”阿难大众俱言：有声：阿难和大众都说：“有声啊！”
少选声销：这个时间不是很多，很少的，这叫“少选”。不久，这个钟声没有了。佛又问言：尔今声不：佛问阿难：“你现在还听见声、听不见声呢？”阿难大众答言：无声：阿难和大众都说：“没有声！”
有顷，罗睺更来撞钟：歇了很少的时间，罗睺罗就又撞了一声钟。佛又问言：尔今声不：佛又问阿难：“现在有没有声啊？”阿难大众俱言：有声：阿难和大众都说：“有声！”
【佛问阿难：汝云何声？云何无声？阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声；击久声销，音响双绝，则名无声。】
佛问阿难：汝云何声？云何无声：佛又问阿难：“你怎么叫有声？怎么叫没有声呢？你把这个‘有声、没有声’的道理，讲来给我听一听。”阿难大众俱白佛言：钟声若击，则名有声。击久声销，音响双绝，则名无声：阿难和大众就对佛说：“钟声一击，这就是‘有声’。击的时间久了，钟声没有了，音和响全都没有了，这个就叫‘无声’。”
L2责其矫乱
【佛语阿难及诸大众：汝今云何自语矫乱？大众阿难俱时问佛：我今云何名为矫乱？佛言：我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声。唯闻与声，报答无定，如是云何不名矫乱？】
佛语阿难及诸大众：佛对阿难和在会的大众又说了。汝今云何自语矫乱：你现在怎么自己说得矫乱无章呢？你怎么自己乱说话，一点都不合理呢？“矫乱”，就是不合理。
大众阿难俱时问佛：大众和阿难同时就都请问佛了。我今云何名为矫乱：怎么我们现在说话不合理呢？我们怎么乱说呢？
佛言：佛又说了，我问汝闻，汝则言闻；又问汝声，汝则言声：我问你闻不闻？你就说闻。我又问你声不声，你也说声。唯闻与声，报答无定：这个闻和声，你又说是闻，又说是声。究竟是闻、是声？所以你这个回答没有一定。如是云何不名矫乱：像这样子，你又说是闻、又说是声，没有一定，为什么你说这个不叫乱说，不叫“矫乱”呢？
L3破申正义
【阿难！声销无响，汝说无闻。若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知？知有知无，自是声尘，或无或有；岂彼闻性，为汝有无？闻实云无，谁知无者？是故阿难！声于闻中，自有生灭；非为汝闻，声生声灭，令汝闻性，为有为无。】
阿难！你这个“声”和“闻”分别不清楚。我问你有闻、没有闻？钟响，你就说有闻；钟不响，你就说无闻了。钟响了，又问你有没有声？你说有声；钟不响了，问你有没有声？你又说没有声。这个声和闻，你分别不清楚了。你以这个“闻”就当了“声”了，以“声”就当了“闻”了，这就是你不明白的地方！这就是你真正颠倒的地方！你为什么连一个闻和一个声都分别不清楚？
阿难！声销无响，汝说无闻：声消灭了，没有响了，你说没有闻了。若实无闻，闻性已灭，同于枯木，钟声更击，汝云何知：要是真的没有闻了，闻性就应该灭了，就没有闻性了。既然又有声、又有闻，这个“闻性”没有灭啊！如果闻性已灭，就好像干的木头一样，钟声再击的时候，你怎么会又知道呢？你没有闻性了，就应该不知道啊！
这一点，我们每一个人都应该注意的。主要就在这儿！这个“闻”，虽然钟不响了，闻性没有断的、没有生灭的。因为闻性是不生不灭的，声是生灭的；有声，也有闻；没有声，也有闻的。所以没有声了，他答说“无闻”，这是错误！他不明白、颠倒，也就在这个地方。
知有知无，自是声尘，或无或有：你知道有声、知道没有声，这当然是属于声尘的有或无。岂彼闻性，为汝有无：你或者说是没有了，或者又是有了；闻性岂是这样子呢？闻性岂是有声就有，没有声就没有吗？有声它也有闻，没有声也是有闻，闻性并不是生灭的。声尘是有生有灭的，有声音，它就有声了；没有响，它声也就没有了，这是有生灭的。这个闻性，可不会为你又有、又无。
闻实云无，谁知无者：如果实实在在你要说没有声就没有闻性了，你要是这样讲的话，谁又知道那个“无”？知道“没有闻”的那个，又是谁？知道没有闻的，那就是你的闻性。你知道没有了嘛！若是真没有闻性了，你连知道都不会知道了。
是故阿难：因为这个，阿难哪！声于闻中，自有生灭：这个声，在闻中自己有生有灭。你听见的声，是有生有灭的；而你那个闻性，是无生无灭的。非为汝闻，声生声灭：可不是你那个闻性，有声了，它就生了；没有声，它又灭了。令汝闻性，为有为无：这可不是因为声生、声灭，令你的闻性也随着声或者有、或者没有了。不是的！就有没有声，闻性都是常在的。
L4责迷戒谬
【汝尚颠倒，惑声为闻。何怪昏迷，以常为断？终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性。】
汝尚颠倒，惑声为闻：阿难你啊，对于自己的颠倒都不认识！所以我说，“真倒现前，汝尚不识”啊！你疑惑这个“声”就是“闻”了，“闻”也就是“声”了。这怎么同呢？“声”和“闻”是不同的。何怪昏迷，以常为断：难怪你这么样子糊涂啰！难怪你这样子不明白啊！这个真常不生灭性，你拿它当断了。
我几时对你说过“湛圆真心”会断的呢？你以常为断，本来是真常不变的道理，你却说断了、没有了。你说你太糊涂吧，为什么这样？就因为你连个“声”和“闻”都分别不清楚。这两种很浅的事情，你又说是“声”、又说是“闻”，究竟是“声”、是“闻”？所以难怪你以常为断了。我说这个真常之法、不生灭的真心，你却以为这个不生灭的心断了、没有了。你为什么这么糊涂呢？
终不应言：离诸动静、闭塞、开通，说闻无性：可是你始终不应该这么样说：离开“动静”、“闭塞”和“开通”，说离开这些，“闻”就没有“性”了。怎么会没有呢？闻性是常在的嘛！你以为它断了，你太蠢了！太愚痴了！台湾人讲的：“太笨了，像个傻瓜一样！”
联通无线网络发展思路：5G做优、4G盘活、3G打薄、2G精简
C114讯 12月7日消息（林想）在日前召开的“2020中国联通网络技术大会”上，中国联通集团网络部无线网管理室总监范斌表示，中国联通携手中国电信，共建全球最大5G网络，打造出速率高、覆盖好、TCO省的共建共享5G网络。截至目前，双方5G共享规模35万站，全国地级及以上城市、重点县城实现5G覆盖。
同时，范斌指出，中国联通的无线网络发展思路遵循“5G做优、4G盘活、3G打薄、2G精简”的原则，构建感知领先、覆盖完善、结构极简、弹性开放、TCO最省的匠心网络。
共建共享，“五步”做优5G
“共建共享，打造5G精品网。”范斌指出，中国联通将通过业务引领、坚持聚焦、深化共建共享、确保竞争力、TCO最优“五步”打造“覆盖广、网速快、体验优”的全球领先5G精品网，坚持共享，紧跟行业节奏，持续完善5G网络覆盖及质量。
业务引领方面，中国联通2C将加快4G流量迁移，持续提升5G登网率和流量占比；2B围绕重点行业、产业集群区域，构建专网产品能力；
坚持聚焦方面，中国联通聚焦5G网络建设，聚焦重点城市群/经济带、重点城市、重点场景、重点用户、精准建设、提升投资有效性；
深化共建共享方面，中国联通将确保100%开通即共享，联合优化、联合运营、确保用户体验、需求响应、维护保障“三对等”；
确保竞争力方面，中国联通通过端网协同、适度扩容200M带宽；加大2.1G重耕，网络规模和建设节奏与行业同步；
TCO最优方面，中国联通5G TCO总成本不高于行业，简化网络、精简设备，打造极简网络；做好室内外协同，3.5+2.1协同、基站配置协同。
同时范斌表示，在频率演进指引方面，中国联通将通过频率协同，充分发挥TDD+FDD大带宽优势，构建4G/5G协同、感知领先的精品极简网络，适时引入毫米波；同时，中国联通将通过3.5+2.1协同，实现5G网络覆盖广、网速快、体验好。
此外，范斌进一步指出，中国联通还将通过室内外协同，实现5G网络体验好，TCO省的目标。
室外方面，在发达县城以上，中国联通将优先采用3.5G进行覆盖，2.1G用于深度覆盖的补充完善，密集城区优先采用3.5G 64TR组网；一般城区更具容量和建筑物选择选择3.5G 32TR或64TR，发达县城或者县城核心区优先采用3.5G 32TR组网；一般县城、乡镇优先采用2.1G组网覆盖，3.5G热点覆盖。
室内，中国联通将在高流量、高价值、品牌口碑楼宇优先采用3.5G数字化室分进行覆盖；探索社会化小站、3.5G无源室分等解决方案，进一步降低部署成本；其他楼宇主要采用2.1G无源室分低成本覆盖。
范斌透露，中国联通将通过高质量牵引，持续提升5G能力。
提速率方面，中国联通将“三管齐下”。载波聚合方面，中国联通将适时引入3.5G双载波CA，2.1+3.5两载波三载波CA；毫米波重点关注400M~800M，助力行业应用；MIMO技术增强，中国联通通过分布式MM及FDD Massive MIMO技术推进，提升网络容量。
广赋能方面，中国联通通过打造可分级、可管可控的5G URLLC网络能力，加速构建5G极致低时延网络；同时通过灵活帧结构，实现不同场景差异化业务应用的需求，实现智享上行。
降成本方面，通过频谱重耕，加快演进4/5G构建极简网络，面向行业，快速演进SA；BBU集中、设备融合、站点零机房、天面整合。同时借助节能平台技术方案，推进试点，降低网络运营成本。
泛连接方面，中国联通通过高低频协同，800/900M重耕推进，完善广覆盖、深度覆盖；毫米波引入，热点补充。此外，中国联通将通过分地区差异化的覆盖方案，推进5G基站上高铁。
资源盘活，低成本完善4G网络
范斌预测，4G流量短期内仍会上涨。“4G目前还是数据业务的主力承载网，预计2021年底将迎来4G流量拐点。”同时范斌指出，4G广度和深度覆盖仍需加强。“4G自建基建规模为电信的88%，移动的51%4G广域覆盖不及行业水平；4G深度覆盖，截至9月底，友商均已覆盖场景达标率仅88%。”
范斌指出，通过共建共享和资源盘活，低成本完善4G网络覆盖和容量补充、降低网络整体TCO。
以“4G一张网”为目标，新建100%共享、存量充分共享；
推进覆盖互补、低业务量站址合并；
协同双方1.8GHz和2.1GHz频谱，做好资源规划，加快推进2.1GHz向5G重耕；
探索推进L800、L900低频网共享，储备5G低频资源；
停止4G规模投入，严控设备新购、加大全国资源调配，解决4G网络弱覆盖、高负荷等问题，提升网络整体效能；
持续优化4G深度覆盖，实现口碑商务楼宇覆盖率95%及以上；千户住宅覆盖率93%及以上；
做优VoLTE ，确保用户感知。
推进2G精简、布局3G退网
范斌表示，中国联通将通过网业协同，坚定不移推进2G网络精简；简化网络、优化TCO，推动3G减频、退网。
“2G精简，加速退网。”范斌指出，中国联通将持续推进2G精简，力争2021年完成2G公众用户退网；通过网业协同推进，加速2G公众用户向4/5G迁转，2G物联网用户向4G和NB-IoT迁转。
3G打薄，布局退网方面，中国联通将加速提升VoLTE用户渗透率；持续精简3G网络，2021年实现99%单载波目标；市场、网络协同推进，以县/市为单位制定计划，开展退网工作，实现区域整体退网。
物联网与大网同行
此外，范斌透露，中国联通将紧跟技术演进，网业协同，高效支撑物联网业务发展。
5G方面将探索业务需求场景，尝试推动产业发展。加快推动5G终端模组成熟，基于业务需求，研究5G专网建设。
CAT1方面，中国联通物联网中低速业务优先选择CAT1。范斌表示，“中国联通核心网已启动升级项目，预计2021年第一季度完成；全面聚焦中低速率场景，有效承接2/3G业务场景；向下延伸至交叉场景，渗透现有NB-IoT场景。”
“NB-IoT 方面，CAT1无法满足的业务按需建设。”范斌指出，基于业务发展需求，优先进行现网资源调拨和匹配；L900覆盖完善区域完成N1800到N900迁移；推进NB-IoT网络共享共建。
C114讯 12月7日消息（林想）在日前召开的“2020中国联通网络技术大会”上，中国联通集团网络部无线网管理室总监范斌表示，中国联通携手中国电信，共建全球最大5G网络，打造出速率高、覆盖好、TCO省的共建共享5G网络。截至目前，双方5G共享规模35万站，全国地级及以上城市、重点县城实现5G覆盖。
同时，范斌指出，中国联通的无线网络发展思路遵循“5G做优、4G盘活、3G打薄、2G精简”的原则，构建感知领先、覆盖完善、结构极简、弹性开放、TCO最省的匠心网络。
共建共享，“五步”做优5G
“共建共享，打造5G精品网。”范斌指出，中国联通将通过业务引领、坚持聚焦、深化共建共享、确保竞争力、TCO最优“五步”打造“覆盖广、网速快、体验优”的全球领先5G精品网，坚持共享，紧跟行业节奏，持续完善5G网络覆盖及质量。
业务引领方面，中国联通2C将加快4G流量迁移，持续提升5G登网率和流量占比；2B围绕重点行业、产业集群区域，构建专网产品能力；
坚持聚焦方面，中国联通聚焦5G网络建设，聚焦重点城市群/经济带、重点城市、重点场景、重点用户、精准建设、提升投资有效性；
深化共建共享方面，中国联通将确保100%开通即共享，联合优化、联合运营、确保用户体验、需求响应、维护保障“三对等”；
确保竞争力方面，中国联通通过端网协同、适度扩容200M带宽；加大2.1G重耕，网络规模和建设节奏与行业同步；
TCO最优方面，中国联通5G TCO总成本不高于行业，简化网络、精简设备，打造极简网络；做好室内外协同，3.5+2.1协同、基站配置协同。
同时范斌表示，在频率演进指引方面，中国联通将通过频率协同，充分发挥TDD+FDD大带宽优势，构建4G/5G协同、感知领先的精品极简网络，适时引入毫米波；同时，中国联通将通过3.5+2.1协同，实现5G网络覆盖广、网速快、体验好。
此外，范斌进一步指出，中国联通还将通过室内外协同，实现5G网络体验好，TCO省的目标。
室外方面，在发达县城以上，中国联通将优先采用3.5G进行覆盖，2.1G用于深度覆盖的补充完善，密集城区优先采用3.5G 64TR组网；一般城区更具容量和建筑物选择选择3.5G 32TR或64TR，发达县城或者县城核心区优先采用3.5G 32TR组网；一般县城、乡镇优先采用2.1G组网覆盖，3.5G热点覆盖。
室内，中国联通将在高流量、高价值、品牌口碑楼宇优先采用3.5G数字化室分进行覆盖；探索社会化小站、3.5G无源室分等解决方案，进一步降低部署成本；其他楼宇主要采用2.1G无源室分低成本覆盖。
范斌透露，中国联通将通过高质量牵引，持续提升5G能力。
提速率方面，中国联通将“三管齐下”。载波聚合方面，中国联通将适时引入3.5G双载波CA，2.1+3.5两载波三载波CA；毫米波重点关注400M~800M，助力行业应用；MIMO技术增强，中国联通通过分布式MM及FDD Massive MIMO技术推进，提升网络容量。
广赋能方面，中国联通通过打造可分级、可管可控的5G URLLC网络能力，加速构建5G极致低时延网络；同时通过灵活帧结构，实现不同场景差异化业务应用的需求，实现智享上行。
降成本方面，通过频谱重耕，加快演进4/5G构建极简网络，面向行业，快速演进SA；BBU集中、设备融合、站点零机房、天面整合。同时借助节能平台技术方案，推进试点，降低网络运营成本。
泛连接方面，中国联通通过高低频协同，800/900M重耕推进，完善广覆盖、深度覆盖；毫米波引入，热点补充。此外，中国联通将通过分地区差异化的覆盖方案，推进5G基站上高铁。
资源盘活，低成本完善4G网络
范斌预测，4G流量短期内仍会上涨。“4G目前还是数据业务的主力承载网，预计2021年底将迎来4G流量拐点。”同时范斌指出，4G广度和深度覆盖仍需加强。“4G自建基建规模为电信的88%，移动的51%4G广域覆盖不及行业水平；4G深度覆盖，截至9月底，友商均已覆盖场景达标率仅88%。”
范斌指出，通过共建共享和资源盘活，低成本完善4G网络覆盖和容量补充、降低网络整体TCO。
以“4G一张网”为目标，新建100%共享、存量充分共享；
推进覆盖互补、低业务量站址合并；
协同双方1.8GHz和2.1GHz频谱，做好资源规划，加快推进2.1GHz向5G重耕；
探索推进L800、L900低频网共享，储备5G低频资源；
停止4G规模投入，严控设备新购、加大全国资源调配，解决4G网络弱覆盖、高负荷等问题，提升网络整体效能；
持续优化4G深度覆盖，实现口碑商务楼宇覆盖率95%及以上；千户住宅覆盖率93%及以上；
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推进2G精简、布局3G退网
范斌表示，中国联通将通过网业协同，坚定不移推进2G网络精简；简化网络、优化TCO，推动3G减频、退网。
“2G精简，加速退网。”范斌指出，中国联通将持续推进2G精简，力争2021年完成2G公众用户退网；通过网业协同推进，加速2G公众用户向4/5G迁转，2G物联网用户向4G和NB-IoT迁转。
3G打薄，布局退网方面，中国联通将加速提升VoLTE用户渗透率；持续精简3G网络，2021年实现99%单载波目标；市场、网络协同推进，以县/市为单位制定计划，开展退网工作，实现区域整体退网。
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