谏太宗十思疏
唐 · 魏徵
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文
我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这就像砍伐树木的根却要求树木茂盛，阻塞水的源头却希望水流得长远一样啊！所有君主帝王，承受上天的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在很多，而能够坚持到底的却很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？当初创业时，能力绰绰有余；现在守卫天下却力量不足，这是为什么呢？大凡在深重忧患当中必须竭尽诚意对待臣下，得志以后就放纵自己傲慢地对待一切人；竭尽诚意就能使吴和越这样敌对国家也能结成一体。傲慢对人就是骨肉亲属也能行同陌路。虽然可以用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。怨恨不在有多大，值得尊敬的是人民；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，这样可以忽视不理吗？作为君主的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化，何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！

觉醒的呼唤就深埋在你灵魂深处，它和别人心中的呼唤大不相同；你若听从别人的心声，就不可能听到自己内心的呼唤。你一旦听到了，就会明白，每个人都在以自己的方式聆听这一呼唤。就这样，你已加入了他们的阵容；祝福他们，如同祝福自己一样；允许他们自由地踏出自己的路，这样，你也才能自由地踏上自己的路。

　　在那里，没有竞争，也没有贪婪，因为那是无所得也无所求的境界，那儿一切俱足，供你广施无限。每一个给出的礼物，不论是给你的，或给他人的，都蕴含了奇迹在内。

同僚预言清朝50年内灭亡，曾国藩不信，见过慈禧后却悲叹：我信

花无百日红，人无千日好！对一个朝代来说，千秋万代不变，也是不可能的。

在公元1864年，曾国荃带领湘军，终于灭掉了太平天国，保住了清朝。得知此事的曾国藩，长长的松了一口气，觉得清朝转危为安了，只要给点时间，清朝就能休养生息，重新变得繁荣富强起来。

可惜，他的乐观心态，在三年后，因一次谈话而破碎了。

在1867年的某一天，曾国藩与赵烈文聊着天。两位大臣聊天，话题自然是围着天下大事来展开。

曾国藩说道："听从京城里来的人说，京城的治安不太好了，光天化日之下，都有贼人胆大包天，公然抢劫。而且，京城里多了很多乞丐，老弱妇人，也都缺衣少穿。如今百姓过得如此贫苦，该怎么办呀？"

赵烈文回道："这天下分久必合，合久必分。现在的朝廷，"抽心一烂"，大势已去，不出50年，清朝就要灭了。"

曾国藩内心很不想承认对方说的这番话，但他也知道，不承认，不过是自欺欺人。天下局势摆在这了，否认，改变不了现状。

沉默了些许，曾国藩又开口说道："要是南迁呢？能不能解如今的困局？"

赵烈文摇摇头，直言道："这样做，恐怕会引起更糟糕的后果，清朝也许将直接灭亡。"

曾国藩还想做些垂死挣扎，他又开口辩解道："当今的天子，英明神武，君德神威，在他的领导下，应该不会有这种糟糕的结局吧。"

赵烈文回他："君德正，然而国势隆盛之时，士大夫食君之禄报君之恩已经很多。本朝创业太易，诛戮又太重，夺取天下太过机巧。天道难知，善恶不相掩，后君之德泽，未足恃也。"

曾国藩听后，内心忍不住生出了一种悲哀之情，悲叹道："我现在每天都忧思不已，恨不得早早的去了，就不用看到宗庙陨落的悲惨场景。你今天这番话，不是胡乱说的吧？"

赵烈文回他一句："当着您的面，我岂敢胡口碎说。"

看得出来，赵烈文对清朝是真的很没有信心，认为清朝已到穷途末路，再垂死挣扎，也无济于事。他认为，清朝走向如今的陌路，归根结底，是因为"抽心一烂"。他觉得清朝的顶梁柱已毁，根本已坏，已经救不回来了。满清历代君王们，通过兢兢业业的付出，夙兴夜寐的工作，为天下作出了贡献，才有幸能有如此长的国运。

但是，历代君王们的付出，掩盖不了清朝开国之时做的孽、犯的罪。所以，清朝就算灭亡了，天下百姓也不会有多伤心，不会觉得不舍、怀念。而满清想要借由南迁，改变现状，重创辉煌，这是不可能的事。

其实，通透的曾国藩，怎么可能看不透这些。只是，他不想承认，更不希望清朝灭亡，所以他自欺欺人，想要否认当下的局势。他自我安慰着，劝说自己：恭亲王奕訢，能力出众，堪当大任，能顶一片天。慈禧太后虽然是一介妇人，但性子强势，而且有主见，遇事果断。朝中有着两位强者坐镇，"抽心一烂"的困境，应该不会出现才对。

这边，曾国藩正怀着侥幸心理，自我安慰着。

但同年，他任职直隶总督，与慈禧等人见了面，一番交谈后，他改变了心中的看法，再也无法自欺欺人。

一到北京，曾国藩就去见了慈禧，两人有一句没一句的聊着天，很快话题就围绕湘军裁军而展开。

汉人手上握有着这么多兵力，慈禧难免会忧心，所以当时的她，最关心的，便是裁军的问题。而对于改革、复兴中华等问题，慈禧觉得可以缓缓，不急于一时。

曾国藩看穿了慈禧要权的急迫心理，也看出了慈禧眼光短浅，只顾当下，不知道为清朝未来的发展做谋划。这样的发现，让曾国藩觉得心寒，觉得失望。这一刻，他的内心中忍不住发出了悲叹：赵烈文的话确实有道理，不得不信。

很快，到了正月十五这一天，慈禧和小皇帝宫中设宴，招待文武百官。此次宴会，规模宏大，宴会上的菜品，种类繁多，看得人眼花缭乱，闻着就让人口水直流。

参加如此盛大的宴会，本应是件高兴的事，但曾国藩却觉得笑不出来。他在自己的笔记里这样写道："如此铺张，家无不败。"

看得出来，当时的曾国藩，对清朝已经有些心灰意冷了。那时，天下百姓还过着苦日子，皇帝太后却不知道体恤民情，只顾自己享乐。这样的领导者，怎能让百姓信任？怎能带领国家走向辉煌？灭亡，真的是不远了。

在北京待了一段时间，曾国藩越发的看清了朝堂之人的真面目。

他在笔记里评价两位太后："才德平常，见面无一要语。"评价恭亲王："极聪明而晃荡不能立足。"

也就是说，和这些人接触越深以后，曾国藩越发的发现自己当初太天真了，把太后、把恭亲王，想得太美好。

说实话，曾国藩看人的眼光是确实不错。他对慈禧的评价，对恭亲王的评价，都比较的客观。慈禧这人，之所以能震慑天下，靠的是手上握的权力。但她终究是一介妇人，生于内宅，长于内宅，眼界不行，治理国家，更是不行。而恭亲王，虽然够聪明，够有远见，但他没有强大的意志力，始终无法成长成独当一面的大人物。
#历史那些事[超话]#

看清了朝堂之人，曾国藩内心的悲哀，强烈的无法言说。他想起了赵烈文"'抽心一烂'，清朝50年内，将要灭亡"的话语。此刻，他承认了这一番话，也很希望这个预言不会实现，可他知道这种可能性太小了。

1911年，赵烈文说出预言的第44年，清朝灭亡了，曾国藩的担忧最终还是实现了。对曾国藩来说，较为欣慰的一点是，他没有亲眼看到这悲哀的一幕，而是在清朝灭亡前去世了，这也算是成全了他当初的那番话。