如何化解家居风水中的常见的煞气，让家庭风水更加旺财
首先，需说明一下，什么是「煞」。「煞」，是玄学里面，由于种种不好的因缘，出现的种种不好现象的简称。
由于玄学包罗较广，各个学科都有着各自不同的角度，而各个学科里面，不同的流派，又有着各自不同的侧面。在不同的学科、不同的流派之间，它们有共享的知识，譬如：易经的九宫飞星流年吉凶位图，就为多数学科所使用。但是，它们也有着自己与其他学科截然不同的重要部分。譬如：卦格，命格，风水格等等，它们之间，分析对象不同，理论依据不同，术语不同，对策不同。
玄学各个学科，把各种不好状况，都统称为「煞」，这没什么好异议。只是需要明白：此煞不同彼煞，出处不同。即使现象相同，化解的方法却不一样。下面，仅就居家风水范围粗浅说说「煞」的缘由及简易的化「煞」办法。
一、居家风水煞的来源
从风水的角度讲，煞是外因向内施加作用的结果。是客来与主争斗出现的不良状况。譬如：一条大路直冲一户人家的大门，没有婉转的吉方大道在中间调解，那么，十有八九家破人亡。这是典型的「路煞」。还有，等等等等。归结起来，风水之「煞」，皆由外局与内局相矛盾而发生。
二、居家风水化煞之术
正本清源，居家风水格局出现的「煞」气，化解的根本出路只能走格局的重组之路。在格局不能改变、重组的情况下，再求其他的化解「旁术」，属于「穷技之末」，不得于而为之，也得为之。下面简述几种：
1符咒化解
有效期是一个节气，最长是一个流年。这是阻止煞气最快，最有效的方法。要求施术的人，不但要技高一筹，还要自我修身好，其德行才足以遣使星、神。当今，罕见流传。
真正懂得此术，行之有效的人，已不多见，一般人难以遇到。有一个故事，古时候有几个秀才上京赴考，路过一户人家投宿，这家主人很好，家穷，但尽心待客。风景秀丽，不知不觉，秀才们在这里逗留了好几天，主人也不嫌烦。临走，为了报答，其中一个深谙风水学的秀才帮主人看了看阳宅的风水，发现格局出错，但由于山里的地形限制，难以改变。
于是，他给这家主人留下七条符咒，交待主人，按照流年，在房子的一个关键方位，一年更贴一张。跟着在这七年里，这一家子，做什么收获什么，事事顺意，兴家发达。并在第七年末，搬了下山。
2五行阵化法
是根据「煞」气的属性，用五行排阵去化解。这种方法，在心理和形态上，给主人予壮胆和鼓励。譬如，一个不能改变的商店大门受冲，「煞」气属金。那么，就在大门摆上五行生、化阵。从里往外摆的顺序是：木、火、土、金、水。也就是最后是生水至门上，那么「煞」气金来，遇水为泄，这就减弱、化解了「煞」气的能量。
3风水物品化解
这是一种最简单的办法，时下很流行。它们的特点是，在不吉利的地方，用遮挡物；在吉利的地方用吸纳物；在有缺陷的地方用添补物等等等等。譬如，在家里看到外头有碍眼的冲刺形状时，摆上八卦镜，或山海图，或泰山石；在自家大门 45 度角直线的合适家具上摆财神、招财猫、钱龟等等吉利物品；在缺四角或阳台的方位，垫块地毯之类，意思是不缺。
4装饰遮掩调整化解
这是居所内部建筑出现的问题。譬如，大梁压顶，门对门等等。这种「煞」气，没有属性，由视觉、观感而引起心理的不良反响。大梁生压抑感，门对门生相互干扰感。与风水的实质关系不大。
但毕竟是让人产生不快的现象，说是「煞」未必不可，但过于夸大搞得草木皆兵也不妥也。这些缺陷，可以通过装饰来遮掩，眼不见心不烦；尽量不要开门对门，避免相互干扰，疑似的感觉、闻觉不舒服。
风水化「煞」，由于其他学科的霸权、侵略，如今「煞」多，化多，种类繁杂，功效各异有别。不论使用那种方法，切记选择好的日子和时辰，这个很重要！可以说，除了符咒化解比较立竿见影外，其他的办法，本身的功效有限。这就需要以具体操作的日子和时辰来加以增强、补力。
在一个特定的日子时辰里，在一个独一无二的地方动土、摆布，风水术语里叫做遣星使神，其吉、凶，助、伤情形，奥妙无比。#风水##陪你过年##星座运势##住宅#
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由于玄学包罗较广，各个学科都有着各自不同的角度，而各个学科里面，不同的流派，又有着各自不同的侧面。在不同的学科、不同的流派之间，它们有共享的知识，譬如：易经的九宫飞星流年吉凶位图，就为多数学科所使用。但是，它们也有着自己与其他学科截然不同的重要部分。譬如：卦格，命格，风水格等等，它们之间，分析对象不同，理论依据不同，术语不同，对策不同。
玄学各个学科，把各种不好状况，都统称为「煞」，这没什么好异议。只是需要明白：此煞不同彼煞，出处不同。即使现象相同，化解的方法却不一样。下面，仅就居家风水范围粗浅说说「煞」的缘由及简易的化「煞」办法。
一、居家风水煞的来源
从风水的角度讲，煞是外因向内施加作用的结果。是客来与主争斗出现的不良状况。譬如：一条大路直冲一户人家的大门，没有婉转的吉方大道在中间调解，那么，十有八九家破人亡。这是典型的「路煞」。还有，等等等等。归结起来，风水之「煞」，皆由外局与内局相矛盾而发生。
二、居家风水化煞之术
正本清源，居家风水格局出现的「煞」气，化解的根本出路只能走格局的重组之路。在格局不能改变、重组的情况下，再求其他的化解「旁术」，属于「穷技之末」，不得于而为之，也得为之。下面简述几种：
1符咒化解
有效期是一个节气，最长是一个流年。这是阻止煞气最快，最有效的方法。要求施术的人，不但要技高一筹，还要自我修身好，其德行才足以遣使星、神。当今，罕见流传。
真正懂得此术，行之有效的人，已不多见，一般人难以遇到。有一个故事，古时候有几个秀才上京赴考，路过一户人家投宿，这家主人很好，家穷，但尽心待客。风景秀丽，不知不觉，秀才们在这里逗留了好几天，主人也不嫌烦。临走，为了报答，其中一个深谙风水学的秀才帮主人看了看阳宅的风水，发现格局出错，但由于山里的地形限制，难以改变。
于是，他给这家主人留下七条符咒，交待主人，按照流年，在房子的一个关键方位，一年更贴一张。跟着在这七年里，这一家子，做什么收获什么，事事顺意，兴家发达。并在第七年末，搬了下山。
2五行阵化法
是根据「煞」气的属性，用五行排阵去化解。这种方法，在心理和形态上，给主人予壮胆和鼓励。譬如，一个不能改变的商店大门受冲，「煞」气属金。那么，就在大门摆上五行生、化阵。从里往外摆的顺序是：木、火、土、金、水。也就是最后是生水至门上，那么「煞」气金来，遇水为泄，这就减弱、化解了「煞」气的能量。
3风水物品化解
这是一种最简单的办法，时下很流行。它们的特点是，在不吉利的地方，用遮挡物；在吉利的地方用吸纳物；在有缺陷的地方用添补物等等等等。譬如，在家里看到外头有碍眼的冲刺形状时，摆上八卦镜，或山海图，或泰山石；在自家大门 45 度角直线的合适家具上摆财神、招财猫、钱龟等等吉利物品；在缺四角或阳台的方位，垫块地毯之类，意思是不缺。
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这是居所内部建筑出现的问题。譬如，大梁压顶，门对门等等。这种「煞」气，没有属性，由视觉、观感而引起心理的不良反响。大梁生压抑感，门对门生相互干扰感。与风水的实质关系不大。
但毕竟是让人产生不快的现象，说是「煞」未必不可，但过于夸大搞得草木皆兵也不妥也。这些缺陷，可以通过装饰来遮掩，眼不见心不烦；尽量不要开门对门，避免相互干扰，疑似的感觉、闻觉不舒服。
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由于玄学包罗较广，各个学科都有着各自不同的角度，而各个学科里面，不同的流派，又有着各自不同的侧面。在不同的学科、不同的流派之间，它们有共享的知识，譬如：易经的九宫飞星流年吉凶位图，就为多数学科所使用。但是，它们也有着自己与其他学科截然不同的重要部分。譬如：卦格，命格，风水格等等，它们之间，分析对象不同，理论依据不同，术语不同，对策不同。
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一、居家风水煞的来源
从风水的角度讲，煞是外因向内施加作用的结果。是客来与主争斗出现的不良状况。譬如：一条大路直冲一户人家的大门，没有婉转的吉方大道在中间调解，那么，十有八九家破人亡。这是典型的「路煞」。还有，等等等等。归结起来，风水之「煞」，皆由外局与内局相矛盾而发生。
二、居家风水化煞之术
正本清源，居家风水格局出现的「煞」气，化解的根本出路只能走格局的重组之路。在格局不能改变、重组的情况下，再求其他的化解「旁术」，属于「穷技之末」，不得于而为之，也得为之。下面简述几种：
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有效期是一个节气，最长是一个流年。这是阻止煞气最快，最有效的方法。要求施术的人，不但要技高一筹，还要自我修身好，其德行才足以遣使星、神。当今，罕见流传。
真正懂得此术，行之有效的人，已不多见，一般人难以遇到。有一个故事，古时候有几个秀才上京赴考，路过一户人家投宿，这家主人很好，家穷，但尽心待客。风景秀丽，不知不觉，秀才们在这里逗留了好几天，主人也不嫌烦。临走，为了报答，其中一个深谙风水学的秀才帮主人看了看阳宅的风水，发现格局出错，但由于山里的地形限制，难以改变。
于是，他给这家主人留下七条符咒，交待主人，按照流年，在房子的一个关键方位，一年更贴一张。跟着在这七年里，这一家子，做什么收获什么，事事顺意，兴家发达。并在第七年末，搬了下山。
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但毕竟是让人产生不快的现象，说是「煞」未必不可，但过于夸大搞得草木皆兵也不妥也。这些缺陷，可以通过装饰来遮掩，眼不见心不烦；尽量不要开门对门，避免相互干扰，疑似的感觉、闻觉不舒服。
风水化「煞」，由于其他学科的霸权、侵略，如今「煞」多，化多，种类繁杂，功效各异有别。不论使用那种方法，切记选择好的日子和时辰，这个很重要！可以说，除了符咒化解比较立竿见影外，其他的办法，本身的功效有限。这就需要以具体操作的日子和时辰来加以增强、补力。
在一个特定的日子时辰里，在一个独一无二的地方动土、摆布，风水术语里叫做遣星使神，其吉、凶，助、伤情形，奥妙无比。
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由于玄学包罗较广，各个学科都有着各自不同的角度，而各个学科里面，不同的流派，又有着各自不同的侧面。在不同的学科、不同的流派之间，它们有共享的知识，譬如：易经的九宫飞星流年吉凶位图，就为多数学科所使用。但是，它们也有着自己与其他学科截然不同的重要部分。譬如：卦格，命格，风水格等等，它们之间，分析对象不同，理论依据不同，术语不同，对策不同。
玄学各个学科，把各种不好状况，都统称为「煞」，这没什么好异议。只是需要明白：此煞不同彼煞，出处不同。即使现象相同，化解的方法却不一样。下面，仅就居家风水范围粗浅说说「煞」的缘由及简易的化「煞」办法。
一、居家风水煞的来源
从风水的角度讲，煞是外因向内施加作用的结果。是客来与主争斗出现的不良状况。譬如：一条大路直冲一户人家的大门，没有婉转的吉方大道在中间调解，那么，十有八九家破人亡。这是典型的「路煞」。还有，等等等等。归结起来，风水之「煞」，皆由外局与内局相矛盾而发生。
二、居家风水化煞之术
正本清源，居家风水格局出现的「煞」气，化解的根本出路只能走格局的重组之路。在格局不能改变、重组的情况下，再求其他的化解「旁术」，属于「穷技之末」，不得于而为之，也得为之。下面简述几种：
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有效期是一个节气，最长是一个流年。这是阻止煞气最快，最有效的方法。要求施术的人，不但要技高一筹，还要自我修身好，其德行才足以遣使星、神。当今，罕见流传。
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3风水物品化解
这是一种最简单的办法，时下很流行。它们的特点是，在不吉利的地方，用遮挡物；在吉利的地方用吸纳物；在有缺陷的地方用添补物等等等等。譬如，在家里看到外头有碍眼的冲刺形状时，摆上八卦镜，或山海图，或泰山石；在自家大门 45 度角直线的合适家具上摆财神、招财猫、钱龟等等吉利物品；在缺四角或阳台的方位，垫块地毯之类，意思是不缺。
4装饰遮掩调整化解
这是居所内部建筑出现的问题。譬如，大梁压顶，门对门等等。这种「煞」气，没有属性，由视觉、观感而引起心理的不良反响。大梁生压抑感，门对门生相互干扰感。与风水的实质关系不大。
但毕竟是让人产生不快的现象，说是「煞」未必不可，但过于夸大搞得草木皆兵也不妥也。这些缺陷，可以通过装饰来遮掩，眼不见心不烦；尽量不要开门对门，避免相互干扰，疑似的感觉、闻觉不舒服。
风水化「煞」，由于其他学科的霸权、侵略，如今「煞」多，化多，种类繁杂，功效各异有别。不论使用那种方法，切记选择好的日子和时辰，这个很重要！可以说，除了符咒化解比较立竿见影外，其他的办法，本身的功效有限。这就需要以具体操作的日子和时辰来加以增强、补力。
在一个特定的日子时辰里，在一个独一无二的地方动土、摆布，风水术语里叫做遣星使神，其吉、凶，助、伤情形，奥妙无比。
孔雀东南飞
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。时人伤之，为诗云尔。
孔雀东南飞，五里一徘徊。
“十三能织素，十四学裁衣。十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。”
府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久。女行无偏斜，何意致不厚。”
阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”
府吏长跪告：“伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复取！”
阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！”
府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违吾语。”
新妇谓府吏：“勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘！”
鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。
上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。
府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！”
新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。君当作磐石，妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”举手长劳劳，二情同依依 。
入门上家堂，进退无颜仪。阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。
阿母谓阿女：“汝可去应之。”
阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”
阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”
媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。
阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！”
阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”
媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。
阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！”
阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。
府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！”
府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。卿当日胜贵，吾独向黄泉！”
新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！
府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神！命如南山石，四体康且直！”
阿母得闻之，零泪应声落：“汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄！东家有贤女，窈窕艳城郭，阿母为汝求，便复在旦夕。”
府吏再拜还，长叹空房中，作计乃尔立。转头向户里，渐见愁煎迫。
其日牛马嘶，新妇入青庐。奄奄黄昏后，寂寂人定初。“我命绝今日，魂去尸长留！”揽裙脱丝履，举身赴清池。
府吏闻此事，心知长别离。徘徊庭树下，自挂东南枝。
两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。
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