乔斯坦·贾德——《苏菲的世界》
黑格尔的辩证法
黑格尔也称这三个知识的阶段为“正”、“反”、“合”。举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为“正”，那么与他正好相反的休谟的经验主义就是“反”，但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态，后来被康德的“合”给消除了。康德同意理性主义者的部分论点，但也同意经验主义者的部分论点。康德的“合”现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个“合”也会有另一个新的“反”与它相抵触。
这一切都非常理论。可是，黑格尔并不认为这样的描述是把历史压缩为某种架构。他认为历史本身就展现了这种辩证模式。他并因此宣称他已经发现了理性发展（或世界精神透过历史进展）的若干法则。
黑格尔的辩证法不仅适用于历史。当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。我们会试着在别人所说的道理中找出缺失。黑格尔称之为“否定的思考”。可是当我们在一个道理中找到缺点时，我们也会把它的优点保存下来。
例如：当社会主义者和保守派人士一起坐下来讨论如何解决一个社会问题。由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会出现紧张状态。在争辩的过程中，双方的论点中最佳的部分通常都会显现出来。当我们正在讨论问题时，并不容易看出哪一方的说法比较合理。可以说，究竟谁是谁非，必须用历史来决定。可以站得住脚的就是有道理的。
也就是说，能够留存下来的观点就是对的。反过来说也就是：对的才能留存下来。
比如在150年前，有很多人为妇女争取权益，但也有许多人激烈反对。今天我们阅读双方的论点是，并不难看出哪一方的意见比较“有道理”，但不要忘了我们这是后见之明，“事实证明”，那些争取两性平等的人是对的，如果我们在书上读到自己的祖父在这个问题上的看法，一定有很多人会觉得很难为情。
黑格尔说，男女之不同犹如植物与动物之不同，动物具有较多的男人性格，植物则较具女人性格，因为女人的发展基本上属于静态的。在本质上她是一个犹豫不决的感情体系。如果有女性来领到领导政府，则国家将有覆亡之虞，因为她们并不是依据整体的需求行动。而是随兴之所至而决定的。女人主要是透过生活而非读书吸收思想，借此获得某种教育。相反的，男人为了在社会上争取一席之地，则必须勤练技能，苦心研读。
这是一个很好的例子，足以证明人们对于事情合理与否的观念一直都是随时间改变。它显示黑格尔也会受到当代观念的影响。我们也是。我们心中“很理所当然”的看法也不一定经得起时间的考验。
黑格尔时代有许多男人大放厥厥辞，声称女人不如男人，但事实上，他们这种做法正加速了女权运动的发展。
他们提出了一个“正题”，为什么呢，因为妇女已经开始反抗了。否则如果大家的看法一致，就没有必要再发表意见了。而他们愈是高唱女人不如男人的论调，否定的力量也就变得更强。
可以说一种意见，如果能受到激烈的反对，那是再好不过的是。因为反对者愈极端，他们所激发的反应也就愈强，有人说这是“谷子越多，磨坊就磨得越起劲”。
从纯粹逻辑或哲学的观点来看，两个观念之间总是存在有一种辩证式的紧张关系，
例如：如果我思考“存在”这个概念，我势必需要引进“不存”在这个相反的概念。你不可能思考自我的存在而不立即体悟自己不会永远存在的事实。然后“存在”和“不存在”之间的紧张关系被“变化”这个观念消除了。因为如果某件事物正在变化的过程中，则它可以算是“存在”，也可以算是“不存在”。
因此，黑格尔的理性有一种动态的逻辑，既然“事实”的特性就是会有相反的事物，因此要描述事实就必须同样描述与事实相反的事物。
浪漫主义者是个人主义者吗？这种个人主义在黑格尔的哲学中也遇到了它的否定或相反，黑格尔强调他所谓的“客观的”力量，意思就是家庭和国家。你也可以说黑格尔对个人保持着一种不信任的态度，他认为个人是团体的一个有机的部分。理性（或世界精神）必须透过人与人之间的互动才能彰显。
理性最主要是透过语言而显现，而我们说什么语言是一出生就注定的。即使没有汉生先生这个人，挪威语也一样很好，但汉生先生没有挪威话就不行了。因此，并不是个人造就语言，而是语言造就个人。
除了语言之外，我们会有哪一种历史背景也是一生下来就注定了。没有人和这类背景之间有一种“自由”的关系。因此，那些无法在国家中找到定位的人就是没有历史的人。你也许还记得这种观点也是雅典哲学家的重点。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。
根据黑格尔的说法，国家并不只是由人民形成的一个集合。因此，黑格尔说人不能“舍弃社会”。因此，如果有人对他们所生长的社会不屑一顾，而一心一意只想“寻找自己的灵魂”是会受到耻笑的。
根据黑格尔的说法，个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我。
黑格尔说，世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说，世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。
首先世界精神意识到自我在个人中的存在。黑格尔称此为主观精神。然后它在家庭、社会与国家之中达到最高的意识。黑格尔称之为客观精神，因为它在人与人之间互动显现。第三个阶段就是世界精神是“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现。这个“绝对精神”就是艺术、宗教或哲学。其中又以哲学为最高形式的知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对于历史的冲击，因此，世界精神是最先在哲学家中发现了它的自我。不妨说，哲学是世界精神的镜子。
黑格尔的辩证法
黑格尔也称这三个知识的阶段为“正”、“反”、“合”。举例来说，你可以称笛卡尔的理性主义为“正”，那么与他正好相反的休谟的经验主义就是“反”，但这两种思潮之间的矛盾或紧张状态，后来被康德的“合”给消除了。康德同意理性主义者的部分论点，但也同意经验主义者的部分论点。康德的“合”现在成了另外一个三段式发展的起点，因为一个“合”也会有另一个新的“反”与它相抵触。
这一切都非常理论。可是，黑格尔并不认为这样的描述是把历史压缩为某种架构。他认为历史本身就展现了这种辩证模式。他并因此宣称他已经发现了理性发展（或世界精神透过历史进展）的若干法则。
黑格尔的辩证法不仅适用于历史。当我们讨论事情时，我们也是以辩证的方式来思考。我们会试着在别人所说的道理中找出缺失。黑格尔称之为“否定的思考”。可是当我们在一个道理中找到缺点时，我们也会把它的优点保存下来。
例如：当社会主义者和保守派人士一起坐下来讨论如何解决一个社会问题。由于他们的思想形态互相矛盾，因此彼此间很快就会出现紧张状态。在争辩的过程中，双方的论点中最佳的部分通常都会显现出来。当我们正在讨论问题时，并不容易看出哪一方的说法比较合理。可以说，究竟谁是谁非，必须用历史来决定。可以站得住脚的就是有道理的。
也就是说，能够留存下来的观点就是对的。反过来说也就是：对的才能留存下来。
比如在150年前，有很多人为妇女争取权益，但也有许多人激烈反对。今天我们阅读双方的论点是，并不难看出哪一方的意见比较“有道理”，但不要忘了我们这是后见之明，“事实证明”，那些争取两性平等的人是对的，如果我们在书上读到自己的祖父在这个问题上的看法，一定有很多人会觉得很难为情。
黑格尔说，男女之不同犹如植物与动物之不同，动物具有较多的男人性格，植物则较具女人性格，因为女人的发展基本上属于静态的。在本质上她是一个犹豫不决的感情体系。如果有女性来领到领导政府，则国家将有覆亡之虞，因为她们并不是依据整体的需求行动。而是随兴之所至而决定的。女人主要是透过生活而非读书吸收思想，借此获得某种教育。相反的，男人为了在社会上争取一席之地，则必须勤练技能，苦心研读。
这是一个很好的例子，足以证明人们对于事情合理与否的观念一直都是随时间改变。它显示黑格尔也会受到当代观念的影响。我们也是。我们心中“很理所当然”的看法也不一定经得起时间的考验。
黑格尔时代有许多男人大放厥厥辞，声称女人不如男人，但事实上，他们这种做法正加速了女权运动的发展。
他们提出了一个“正题”，为什么呢，因为妇女已经开始反抗了。否则如果大家的看法一致，就没有必要再发表意见了。而他们愈是高唱女人不如男人的论调，否定的力量也就变得更强。
可以说一种意见，如果能受到激烈的反对，那是再好不过的是。因为反对者愈极端，他们所激发的反应也就愈强，有人说这是“谷子越多，磨坊就磨得越起劲”。
从纯粹逻辑或哲学的观点来看，两个观念之间总是存在有一种辩证式的紧张关系，
例如：如果我思考“存在”这个概念，我势必需要引进“不存”在这个相反的概念。你不可能思考自我的存在而不立即体悟自己不会永远存在的事实。然后“存在”和“不存在”之间的紧张关系被“变化”这个观念消除了。因为如果某件事物正在变化的过程中，则它可以算是“存在”，也可以算是“不存在”。
因此，黑格尔的理性有一种动态的逻辑，既然“事实”的特性就是会有相反的事物，因此要描述事实就必须同样描述与事实相反的事物。
浪漫主义者是个人主义者吗？这种个人主义在黑格尔的哲学中也遇到了它的否定或相反，黑格尔强调他所谓的“客观的”力量，意思就是家庭和国家。你也可以说黑格尔对个人保持着一种不信任的态度，他认为个人是团体的一个有机的部分。理性（或世界精神）必须透过人与人之间的互动才能彰显。
理性最主要是透过语言而显现，而我们说什么语言是一出生就注定的。即使没有汉生先生这个人，挪威语也一样很好，但汉生先生没有挪威话就不行了。因此，并不是个人造就语言，而是语言造就个人。
除了语言之外，我们会有哪一种历史背景也是一生下来就注定了。没有人和这类背景之间有一种“自由”的关系。因此，那些无法在国家中找到定位的人就是没有历史的人。你也许还记得这种观点也是雅典哲学家的重点。没有人民，固然就没有国家，但如果没有国家，也就没有人民。
根据黑格尔的说法，国家并不只是由人民形成的一个集合。因此，黑格尔说人不能“舍弃社会”。因此，如果有人对他们所生长的社会不屑一顾，而一心一意只想“寻找自己的灵魂”是会受到耻笑的。
根据黑格尔的说法，个人不能发现自我，只有世界精神能够发现自我。
黑格尔说，世界精神回到自我的过程可分为三个阶段，也就是说，世界精神在经历三个阶段后才意识到自我。
首先世界精神意识到自我在个人中的存在。黑格尔称此为主观精神。然后它在家庭、社会与国家之中达到最高的意识。黑格尔称之为客观精神，因为它在人与人之间互动显现。第三个阶段就是世界精神是“绝对的精神”中达到最高形式的自我实现。这个“绝对精神”就是艺术、宗教或哲学。其中又以哲学为最高形式的知识，因为，在哲学中，世界精神思考它对于历史的冲击，因此，世界精神是最先在哲学家中发现了它的自我。不妨说，哲学是世界精神的镜子。
#莱莱来说安全[超话]##烟台高速路况##烟台身边事#
针对团雾对高速公路通行造成的不利影响，为保障人民群众生命财产安全，烟台高速交警根据恶劣天气影响程度及范围，对境内高速公路收费站入口区分不同车型实行弹性管制措施。管制过程中，请服从现场民警或运营管理单位人员的指挥；已进入高速公路的车辆，降速、控距、亮尾，遵守可变限速值，并按照路面电子诱导屏提示就近驶离高速，具体信息如图。
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【巴西卫生部长：卫生部不是“解决方案制造机”】截止到3月3日20时，巴西过去24小时新冠肺炎死亡人数达到1840人，为新冠疫情爆发以来的单日最高记录。卫生部长爱德华多•帕祖洛在当天录制了一段视频，虽然在视频中没有提及具体数字，但他说“对巴西人民来说这是艰难的一天”，并称卫生部不是“解决方案制造机”。【今日拉美】
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