六字大明咒，又称六字大明陀罗尼、嘛呢咒、六字箴言、六字真言，是观音菩萨心咒，简称大明咒。这句咒语虽然只有六个字，却是流传最广最普遍的佛教咒语之一。源于梵文中，此咒是宇宙原初音“嗡啊吽”三字的扩展，含有诸佛无尽的加持与慈悲，是诸佛慈悲和智慧的法声显现。其内涵通天彻地，究竟无穷，蕴藏了宇宙中的大智慧、大慈悲、大能力。此咒即是观音菩萨的微妙本心，蕴含着观音菩萨光明圆满、妙用无尽的慈悲智慧。常诵具有不可思议的功德和利益。
要怀着恭敬，尊敬的心去念唵 嘛 呢 叭 咩 吽 https://t.cn/z80c7Zo
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妙法老和尚开示天津居士:
到底啥是“闭关”
但到底什么是闭关？
闭关有哪些仪式？
人人都可以闭关吗？
什么是闭关 闭关，即闭居修养道业。在《禅余内集》中记载：“闭关守寂。”又载：“闭关学道。”指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。 一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。 闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。 闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。” 闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。 古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。 除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。 寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，而后念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”； 关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈； 大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。关房前预设香桌。 方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。 关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。 首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。 大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。 上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
“闭关” 人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。 这会儿人和古时候闭关正好相反了，没达到人家那个程度，就去闭关了。人家进去闭关是去了断烦恼，现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：在外头本身就挺骄傲了，再进去闭上两年关那就更傲了！ 过去做啥事是给自己做，叫龙天看；这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。过去是躲开人拜呢，这会儿是越人多越拜，现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！ “我要拜山啦，你们都让开！” 你拜山和我有啥相干？我走我的路，关你啥事？这是断烦恼还是增加烦恼呢？半夜12点没人的时候咋不拜？人越多你越拜。 这就是一种外道：外道外道，心外求道，心外求道就是外道。这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
妙法老和尚开示闭关15313287865
到底啥是“闭关”
但到底什么是闭关？
闭关有哪些仪式？
人人都可以闭关吗？
什么是闭关 闭关，即闭居修养道业。在《禅余内集》中记载：“闭关守寂。”又载：“闭关学道。”指在一定期间内，在某一场所所作的闭门修持或研学。 一般而言，闭关期间以不出关房为原则，且素食、禁语。故关房外，必须有人护持饮食、医护等事，称为护关。在必要时亦可破例（如生病就医、修持发生问题须请示善知识等），而特殊性的闭关（如闭生死关）则另有规定。 闭关之期限，依个人所修之不同目标而有差异，有仅七日之短期方便关，亦有长达数十年，甚或不证悟则永不出关者。 闭关，这个名词和风气在印度没有，中国也是到元朝之后，甚至到了明朝，才看到这种修行方式的记载。可能渊源于早期长期洞窟修炼。《禅林象器笺》中说：“自入元，始有闭关之说。……自入明，乃有闭关学道之事。” 闭关，不一定是单独地个人修持。例如：释迦时代的结夏安居，中国禅林的冬、夏两季禅期，是集合许多人共同修行的。天台宗祖师们编撰的忏法、仪轨，都是集合六、七人或数十人共同结坛而修的。 古代禅宗中流行一句话：“不破参，不住山；不开悟，不闭关。”可见对禅僧来说，必须有一定的开悟境界，才有资格闭关。因为闭关修行需要一定基础，否则，闭上三、五年，不是一无所成，便是因为魔障，不能如期地完成原来的誓愿。 除禅宗之外，其他各宗派的研修者也常有闭关之举。如：净土宗为了念佛修行，闭净土关；华严宗为了修法界观，读诵《华严经》，闭华严关。
闭关仪式
在寺院中，闭关是大事，会举行很隆重的闭关仪式。 寺院的僧人会集中在大殿，维那师举香赞，而后念“南无大悲观世音菩萨”三称，《大悲咒》三遍，《心经》一遍，“摩诃般若波罗蜜多”三称，唱观音赞“菩萨号圆通”； 关主（闭关的人）行十方礼，感谢大众成就他的修行，祈求佛菩萨加持。接着，唱“观音菩萨妙难酬”八句偈； 大众念观世音菩萨圣号，每人拿一枝香，送“关主”到关房前。关房前预设香桌。 方丈和尚、关主拈香，接着敲引磬三阵，方丈说法，说明闭关的重要意义，劝关主能珍惜这殊胜的因缘，在关中努力修行。说法后，和尚说“请”，关主进门时，回首礼谢大众，三拜关门，大众回大殿念回向偈。 关主闭关结束时，寺院也会举行很隆重的仪式来祝贺，并且有很多信徒来供养关主。 首先由客堂挂“启关牌”通知大众，大众在听到午梆后齐集大殿，唱香赞，念“南无本师释迦牟尼佛”三称，接着念“天上天下无如佛”四句偈。 大众念“南无本师释迦牟尼佛”圣号到关房前，悦众敲引磬三阵，方丈和尚说法，说毕，和尚用“如意”一击关锁，喊“开”，关主出关后，随方丈到大殿念回向谒，再拈香上供。 上完供后，关主在大殿中礼谢大众。
“闭关” 人家已经修到一定程度，再去闭关静心专研一下，通过这个环境去净化一下，以达到和大自然更接近，跟清净法身更接近一些，那才是闭关的真正目的。 这会儿人和古时候闭关正好相反了，没达到人家那个程度，就去闭关了。人家进去闭关是去了断烦恼，现在人闭关是增加烦恼去了。
人家是快熟了加一把火就彻悟了，这会儿人是还没修啥呢就赶快加把火去，火大了进去就焦了：在外头本身就挺骄傲了，再进去闭上两年关那就更傲了！ 过去做啥事是给自己做，叫龙天看；这会是给社会人看：看我闭了关，看我多精进。
就像那个朝山，三步一拜，越人多越拜。过去是躲开人拜呢，这会儿是越人多越拜，现在人的这种做法实际上和拜山的真实意义一点关系也没有了！ “我要拜山啦，你们都让开！” 你拜山和我有啥相干？我走我的路，关你啥事？这是断烦恼还是增加烦恼呢？半夜12点没人的时候咋不拜？人越多你越拜。 这就是一种外道：外道外道，心外求道，心外求道就是外道。这会儿有些人是举着牌子，扛着大旗拜山，就怕人不知道呢，这和拜山敬佛有啥关系呢？
闭关修行能够放下杂务，杜绝外缘，是专事修行的最佳方式之一。但是，必须具备许多因缘条件，一者闭关者的禅定功夫，二者有寺院能成就，所以非常不容易，随喜赞叹所有闭关修行的法师和居士们！
妙法老和尚开示闭关15313287865
洞见和真相(摘选402)
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述
接下来，「观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。」
观世音菩萨的这个面色、面相，是一种很庄严的阎浮檀黄金的颜色，而他眉间的白毫相，则具足了七宝的种种妙色。从这个眉间的白毫相里，像水一样的，自然流露出了八万四千种微妙无比的宏大光明，每一道光明里，都有无量无数的百千化佛，每一位化佛的身边，都有同样的、无量无数的化菩萨恭敬围绕，以为侍者。
这些化佛、化菩萨个个都是和真佛、真菩萨一样的大成就者，他们变现自在，神通如意，遍布于十方法界的各个时空，各自随缘尽力，广度众生。这个其实就是在说观世音菩萨的“化身千百亿”的那种伟大的生命境界，所谓：
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
——《佛说观无量寿佛经》大虚法师讲述
接下来，「观世音菩萨，面如阎浮檀金色，眉间毫相，备七宝色，流出八万四千种光明。一一光明，有无量无数百千化佛。一一化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在，满十方世界。」
观世音菩萨的这个面色、面相，是一种很庄严的阎浮檀黄金的颜色，而他眉间的白毫相，则具足了七宝的种种妙色。从这个眉间的白毫相里，像水一样的，自然流露出了八万四千种微妙无比的宏大光明，每一道光明里，都有无量无数的百千化佛，每一位化佛的身边，都有同样的、无量无数的化菩萨恭敬围绕，以为侍者。
这些化佛、化菩萨个个都是和真佛、真菩萨一样的大成就者，他们变现自在，神通如意，遍布于十方法界的各个时空，各自随缘尽力，广度众生。这个其实就是在说观世音菩萨的“化身千百亿”的那种伟大的生命境界，所谓：
观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。
说明：1、为适应微博尽量压缩，原是口语略有删改；2、因互动对象为初识佛法的博友，关联性不强的内容不选；3、所选段落尽可能独立，也可上下联系着看；4、法义以经文为准；5、连续跟读可大略熟悉《佛说观无量寿佛经》；6、是了解净土宗的必修课；7、大虚法师的讲述轻松风趣，语言完全是现代口语，这在弘法法师中最为难得可贵。
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