不管末法年代还是什么，管它那么多干嘛，最重要的是自己的生活呀，这里我说一点，仙真的有那么好吗？并不觉得有多好，刷了好几年有关出马一类的贴吧，看到最多的帖子就是关于仙，什么仙家不全，按的堂口不对，你被骗啦，四梁八柱不全，你的正缘没到，立早啦，被插仙啦，空堂子呀，身体不舒服呀，
我想表达的是 ，人本身就有灵感，也就是说第六感，
安身立命靠的是家族传承和自己所学的技艺谋生，
温饱吃喝解决啦，不愁吃不愁穿 这个时候你可以去研究你想的东西，你的爱好，就比如成仙，受万人敬仰的仙，并有神通藏身，这些个美好的幻想，有部分底层人愿意想，想着我有仙啦，我与大部分众生不同啦，我特别，我能与鬼神通，我通过这个我赚钱，我知天命，说到这里我想说，别在欺骗自己啦，别被自己的第六感带入仙家的怪圈里，
当你生活中遇到问题，需要找大仙看病，我期望你谨慎，请神容易送神难，每个人都有灵感，打哈气能传染，
入这行十多年， 没收过一个徒弟，不对收过一个，那个时候小，刚出道，给她安排完，我就走啦，并没有尽到一个师傅应该有的责任，也没有留下联系信息， 这些年也没有收过一个徒弟， 悟到一句话，人人皆可成仙，人人皆可成佛， 人老成精，一个人要是想有仙缘，他就会有，意念召唤而来，他若不想，基本上就不会有。只有极少部分的人是被迫接收这个仙缘，做一些自己喜欢的事，如果遇到不喜欢的，看看工资是不是你期望的，人活着遇到喜欢的并且做着喜欢的工作挣着够花的钱，那你是真的幸运并且幸福，没有遇到的也不要急，你要努力的去变成你想要的样子，这个过程会很难，只要你坚持，改掉懒惰的毛病你终究会成功的。
尊重自己的内心 了解自己，想走这个仙路，也是需要努力的。不想走，身心意，要投入到你的工作家庭中。
可以不信仙，到对仙要敬畏，对任何的人事物要保有敬畏之心。做自己，屏心而动。 https://t.cn/RyhKpVP
我想表达的是 ，人本身就有灵感，也就是说第六感，
安身立命靠的是家族传承和自己所学的技艺谋生，
温饱吃喝解决啦，不愁吃不愁穿 这个时候你可以去研究你想的东西，你的爱好，就比如成仙，受万人敬仰的仙，并有神通藏身，这些个美好的幻想，有部分底层人愿意想，想着我有仙啦，我与大部分众生不同啦，我特别，我能与鬼神通，我通过这个我赚钱，我知天命，说到这里我想说，别在欺骗自己啦，别被自己的第六感带入仙家的怪圈里，
当你生活中遇到问题，需要找大仙看病，我期望你谨慎，请神容易送神难，每个人都有灵感，打哈气能传染，
入这行十多年， 没收过一个徒弟，不对收过一个，那个时候小，刚出道，给她安排完，我就走啦，并没有尽到一个师傅应该有的责任，也没有留下联系信息， 这些年也没有收过一个徒弟， 悟到一句话，人人皆可成仙，人人皆可成佛， 人老成精，一个人要是想有仙缘，他就会有，意念召唤而来，他若不想，基本上就不会有。只有极少部分的人是被迫接收这个仙缘，做一些自己喜欢的事，如果遇到不喜欢的，看看工资是不是你期望的，人活着遇到喜欢的并且做着喜欢的工作挣着够花的钱，那你是真的幸运并且幸福，没有遇到的也不要急，你要努力的去变成你想要的样子，这个过程会很难，只要你坚持，改掉懒惰的毛病你终究会成功的。
尊重自己的内心 了解自己，想走这个仙路，也是需要努力的。不想走，身心意，要投入到你的工作家庭中。
可以不信仙，到对仙要敬畏，对任何的人事物要保有敬畏之心。做自己，屏心而动。 https://t.cn/RyhKpVP
#三国史# 必选名单第三：贾诩
贾诩身上有3大特点，足以让他当之无愧入选。首先是活得久，贾诩在正史中活了77岁，绝对的高寿，虽然年龄偏大（比曹操还大了8岁），但所谓人老成精，越是这样的人才越是具有鬼神难测之才，一定会成为敌军的梦魇。其次是贾诩深谙人性，无论是他劝说李郭二人联手攻长安，还是在张绣面对曹操时的几次出击时机，都把握得十分精准，完全就是算无遗策的典范。
将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。——《三国志·贾诩传》#内行才知道#
贾诩身上有3大特点，足以让他当之无愧入选。首先是活得久，贾诩在正史中活了77岁，绝对的高寿，虽然年龄偏大（比曹操还大了8岁），但所谓人老成精，越是这样的人才越是具有鬼神难测之才，一定会成为敌军的梦魇。其次是贾诩深谙人性，无论是他劝说李郭二人联手攻长安，还是在张绣面对曹操时的几次出击时机，都把握得十分精准，完全就是算无遗策的典范。
将军虽善用兵，非曹公敌也。军虽新退，曹公必自断后；追兵虽精，将既不敌，彼士亦锐，故知必败。曹公攻将军无失策，力未尽而退，必国内有故；已破将军，必轻军速进，纵留诸将断后，诸将虽勇，亦非将军敌，故虽用败兵而战必胜也。——《三国志·贾诩传》#内行才知道#
注意，这是#丹道修炼# 最容易出错的地方，许多人修了一辈子，还不知道自己到底错在哪！
心息相依，神安注腹与凝神入炁穴。
以层次而论，心息相依乃后天层次，但又切不可执于形象之后天升降开合之运化。心息相依之目的乃是心与呼吸相互依靠之意，不使呼吸和心散乱。神安注腹乃心息相依之深入层次，凝神入炁穴已入于先天境界，何谓炁穴，炁包神包，神在炁中，根深蒂固，二者氤氲。
丹经有云：“以汞炼铅，以铅制汞。”以汞炼铅者，是以元神觉照，凝照后天元炁或后天气。如果随物而逐，则一瞬又落入后天，非元神之凝照矣。此中之微妙极难掌握。其要诀在于，元神未老成时，切不可用神，时时以虚无默默混沌为乡。以自然之呼吸包裹于外为屋。不可放纵，待其老成，方可行武火凝照以及运炁之诀。总之一个口诀：“行神炁合一入于虚无混沌。”
以汞炼铅另一个最紧要之处又在于：主宰之元神需惺惺不寐，长觉长明，不能稍许昏沉。故元神初显时，更应保持纯洁一心，不生它变，保持最初之元神“状态”。心胸全要坦坦荡荡，无有一物，放下一切。此时，切不可随后天之呼吸升降而升降，消长而消长，但又不可完全忘掉一切，归入顽空，诀云：“绵绵若存。”果认得此四字真旨，则炼汞之道全得矣。
凝照久之，铅炁自生，上升入脑，顺之自然，自停泥丸片刻，煅炼我泥丸阴质，消融神中阴浊。如此，元神就更不易飞扬。其性老成。行之久久，真铅自生，来归伏我之阴汞，一得永得。“以汞炼铅”乃以火蒸水之术，乃炼炁之道。“以铅制汞”乃以阳伏阴之法，乃炼神之途。如从炁之点化运炼而言，谓之：添汞，如从神之“观照提取”而言，则曰：“抽铅”。
元神之返照微意运用，即乃“真意”。一般情况下，切不可用神用意太重，重则落入后天，不得真意之旨。需性功澄彻，方可全明“真意”。凝照一处即凝神。凝神者，非是凝于有形，乃是凝于有中之“虚无”，但又绝非后天神识之所谓“照”，后天神识不可能“照”，一照则是为执为识。故此读者诸友更须注意，后天识神不称之为照，而称之为识。
凝神入炁穴者，乃是寂照不动之元神凝入先天胎息之内（元炁），不是用意调后天呼吸，人之先天胎息之根最初成象于脐内空处，故凝神入此化归虚无，乃称作凝神入炁穴。
后天神不可凝，后天气不可聚。以不定之神合不定之气，则神更加不定。日修月炼，促死而已，现今所谓内丹修炼速成之术，即犯此病。无主张的神合无主张的气，反而更易导致散乱与昏沉，反而欲念纷纷，燥火更甚，今日有起气功家死死守住下丹田，弄得下田一团火热。反美其名曰：结丹，殊不知，后天一团心神燥火反促修炼者下元漏失，促其速死也。故此至少要达到筑基太和功法中的“元神初显，炁通橐龠”，才可以行“凝神入炁穴”“神炁合一”之法，如果没有达此境地，千万不可太执着于后天肺呼吸之气。顺其自然，我心唯虚而不可“用意”，口诀曰：“心随炁转”。
#丹道# 乃凝神之道而已，与禅宗不同。禅宗只重见“性”，丹道则更进一步，不但要见“性体”更须“凝神，住性”。故无师传，切不可行凝神之道，因本已性明，如又加上一个“凝”“住”之有为法，则其性一动，如果无特别真诀，则为头上安头，反落后天，因此，丹道乃夺天地造化之道，穷究天人之际的学问，重创性命之方法，不遇真师，实难强精。#修行#
如何使用“凝照”之真意，在何时应用，应用之“轻重”在何处用之？即所谓火候也。此真意之应用虽有节次法度，但总不过一天然妙旨，合其自然，天然符契，则无不如意，不合其符契，则处处有危险。明白于此，余下所有行功全是无为，无念，清静自然。丹经中所谓的“着意”“求”“寻”“入”“勿忘勿助”“神光”等，皆是指“真意”也。故看丹经切不可望文生义，#佛家# 或称“真意”为“慧觉”，实乃不思而议之谓也。
不照而照乃为真照，无心而凝是为真凝，此又何谓也，譬如明镜，若无灰尘，自然可以照见万物，若有灰尘，则不可照见万物。若心有“照”之意，譬明镜有尘，心若无照无意，则似明镜无尘。使后天神识化归虚无，自然先天显现，而神自凝矣，用后天神识和理性是不可能虚拟和暗想出来的。唯得一抽象言词而已。丹经云：“丹属心知意为者，皆非矣。”陈泥丸真人在《丹基归一论》中云：凝神入炁穴，以神合炁等岂是容易明哉！迷者自迷，悟者自悟，今有所谓丹道学者将凝神入炁穴标为“意守丹田”此乃误已误人，以盲引盲啊！#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
心息相依，神安注腹与凝神入炁穴。
以层次而论，心息相依乃后天层次，但又切不可执于形象之后天升降开合之运化。心息相依之目的乃是心与呼吸相互依靠之意，不使呼吸和心散乱。神安注腹乃心息相依之深入层次，凝神入炁穴已入于先天境界，何谓炁穴，炁包神包，神在炁中，根深蒂固，二者氤氲。
丹经有云：“以汞炼铅，以铅制汞。”以汞炼铅者，是以元神觉照，凝照后天元炁或后天气。如果随物而逐，则一瞬又落入后天，非元神之凝照矣。此中之微妙极难掌握。其要诀在于，元神未老成时，切不可用神，时时以虚无默默混沌为乡。以自然之呼吸包裹于外为屋。不可放纵，待其老成，方可行武火凝照以及运炁之诀。总之一个口诀：“行神炁合一入于虚无混沌。”
以汞炼铅另一个最紧要之处又在于：主宰之元神需惺惺不寐，长觉长明，不能稍许昏沉。故元神初显时，更应保持纯洁一心，不生它变，保持最初之元神“状态”。心胸全要坦坦荡荡，无有一物，放下一切。此时，切不可随后天之呼吸升降而升降，消长而消长，但又不可完全忘掉一切，归入顽空，诀云：“绵绵若存。”果认得此四字真旨，则炼汞之道全得矣。
凝照久之，铅炁自生，上升入脑，顺之自然，自停泥丸片刻，煅炼我泥丸阴质，消融神中阴浊。如此，元神就更不易飞扬。其性老成。行之久久，真铅自生，来归伏我之阴汞，一得永得。“以汞炼铅”乃以火蒸水之术，乃炼炁之道。“以铅制汞”乃以阳伏阴之法，乃炼神之途。如从炁之点化运炼而言，谓之：添汞，如从神之“观照提取”而言，则曰：“抽铅”。
元神之返照微意运用，即乃“真意”。一般情况下，切不可用神用意太重，重则落入后天，不得真意之旨。需性功澄彻，方可全明“真意”。凝照一处即凝神。凝神者，非是凝于有形，乃是凝于有中之“虚无”，但又绝非后天神识之所谓“照”，后天神识不可能“照”，一照则是为执为识。故此读者诸友更须注意，后天识神不称之为照，而称之为识。
凝神入炁穴者，乃是寂照不动之元神凝入先天胎息之内（元炁），不是用意调后天呼吸，人之先天胎息之根最初成象于脐内空处，故凝神入此化归虚无，乃称作凝神入炁穴。
后天神不可凝，后天气不可聚。以不定之神合不定之气，则神更加不定。日修月炼，促死而已，现今所谓内丹修炼速成之术，即犯此病。无主张的神合无主张的气，反而更易导致散乱与昏沉，反而欲念纷纷，燥火更甚，今日有起气功家死死守住下丹田，弄得下田一团火热。反美其名曰：结丹，殊不知，后天一团心神燥火反促修炼者下元漏失，促其速死也。故此至少要达到筑基太和功法中的“元神初显，炁通橐龠”，才可以行“凝神入炁穴”“神炁合一”之法，如果没有达此境地，千万不可太执着于后天肺呼吸之气。顺其自然，我心唯虚而不可“用意”，口诀曰：“心随炁转”。
#丹道# 乃凝神之道而已，与禅宗不同。禅宗只重见“性”，丹道则更进一步，不但要见“性体”更须“凝神，住性”。故无师传，切不可行凝神之道，因本已性明，如又加上一个“凝”“住”之有为法，则其性一动，如果无特别真诀，则为头上安头，反落后天，因此，丹道乃夺天地造化之道，穷究天人之际的学问，重创性命之方法，不遇真师，实难强精。#修行#
如何使用“凝照”之真意，在何时应用，应用之“轻重”在何处用之？即所谓火候也。此真意之应用虽有节次法度，但总不过一天然妙旨，合其自然，天然符契，则无不如意，不合其符契，则处处有危险。明白于此，余下所有行功全是无为，无念，清静自然。丹经中所谓的“着意”“求”“寻”“入”“勿忘勿助”“神光”等，皆是指“真意”也。故看丹经切不可望文生义，#佛家# 或称“真意”为“慧觉”，实乃不思而议之谓也。
不照而照乃为真照，无心而凝是为真凝，此又何谓也，譬如明镜，若无灰尘，自然可以照见万物，若有灰尘，则不可照见万物。若心有“照”之意，譬明镜有尘，心若无照无意，则似明镜无尘。使后天神识化归虚无，自然先天显现，而神自凝矣，用后天神识和理性是不可能虚拟和暗想出来的。唯得一抽象言词而已。丹经云：“丹属心知意为者，皆非矣。”陈泥丸真人在《丹基归一论》中云：凝神入炁穴，以神合炁等岂是容易明哉！迷者自迷，悟者自悟，今有所谓丹道学者将凝神入炁穴标为“意守丹田”此乃误已误人，以盲引盲啊！#修行必读# https://t.cn/z8AH4Mn
✋热门推荐