世人皆爱财，却不知道财从哪里来？
其实，财就在我们命里。命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到。
倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临。假如你命里有福报，走到哪里都会有福。
01
命中十钱，难求百金
古语有云：一饮一啄，莫非前定，皆有来因。
凡事必有因果，你命中有多少财富，都是有定数的。命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。
而且，得到的还有时节因缘。有人年轻的时候发达，有人中年发达，有些人直到晚年才发达。时节因缘各个人不一样，所以不要怕一时的穷困。
古时候，有位冯员外，家中有两个女儿是双胞胎。
大女儿名叫玉佩，长相端庄，性情温和，喜爱绣鸳鸯，到了该出嫁的年纪，被许配给了张家公子。小女儿玉玲机灵聪慧，一双巧嘴也是很讨人喜欢。
后来，家中来了一位老禅师，老禅师为两位千金算了一下今后的气运。
他一见玉佩，就连连称赞，说她命中富贵，将来能当诰命夫人。
玉玲一听，连忙问自己的运道，老禅师笑了笑：“这二小姐是八分仓的运道，自然也是不愁吃穿，只是太过伶俐，恐怕会招来祸患。”
玉玲一听，这不就是“命里八分米，走遍天下不满仓”的意思吗？心里愤愤不平，凭什么姐姐命里多财，而自己只有八分米。
一次偶然，玉玲不小心将姐姐推下河去，就代替姐姐嫁给了张公子。婚后张公子对她也是疼爱有加，经常带着她参加官员们和家眷的聚会。
在一次聚会中，她恍惚间看到了死去的姐姐，以为是姐姐回来向她索命，便吓得发了疯。
原来，她的姐姐落水后并没有死掉，被人救了上来，救姐姐的便是当朝的刘翰林。
姐姐获救后失去了记忆，但是仍然善良贤淑，刘翰林便娶了姐姐为妻，成为翰林夫人。那日，妹妹看见的正是失去记忆的姐姐。
机关算尽太聪明，反而招来灾祸。姐姐虽落水，仍是千金的命，而妹妹强求占有姐姐的运道，反而疯癫受苦。这真是命中十钱，难求百金啊！
每个人都有一定的禄命，就是一生当中，你有多少财富，有多少收入，都是命中注定的。
命里没有的贪不到，命里没有的得到了，不是灾就是祸。
“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的。
02
不义之财，易得难守
人有万算，天则一算！
钱财经不起算计，财物各有其主，不义之财千万不可取，得到之后一定有灾难，没有好处。
佛家说，欲贪不义之财者，死后必当饿死鬼。
用不正当的手段得到的钱财，会带来意想不到的灾难。有可能会生病，把你得来的钱全花光；还有可能天降横祸，说不定命都送掉。
有这样一个故事。
有一个人走路，捡到了十吊钱，一路上十分高兴，笑了很久，见到谁都笑。
他开心的是自己不费一点力气，就得到了十吊钱，仅仅一个弯腰就捡了一个大便宜。他没有告诉家里人，别人问他也不说，只是笑。
后来笑着笑着，下巴就掉下来了。家人给他请了医生来看，看了一次，花了一吊钱，还是一直笑，没有治好。直到连续又看了九次，十吊钱花光之后，他才好起来。
有道是：君子爱财取之有道，不义之财不可取。老祖宗告诉我们，不义之财，不要去拾也不要去贪。
虽然十吊钱的故事，大家会认为是古人编造的荒诞小故事。但是现实生活中，不乏有人用不正当的手段夺取不义之财。
如果财富的来路不如法，就会自食其果。很多人从富豪变成阶下囚，就是因为用缺德的方法赚钱。当今社会，这样的事例屡见不鲜。
《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。
财货是以不好的、不正当的方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。
如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。
03
布施得财，积福富贵
人人都想要财富，那么财富到底从哪里来呢？
人间有舍才会有得，懂得了这个因果，你才会得到你想要的财富、名誉。
《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。
财布施得财富，积厚德才能得富贵。
在古印度，有一位名叫“善施”的长者，家境优渥，乐善好施。
他一生中七次散尽家财，全部布施给孤独的人，人们十分尊敬他，称他为“给孤独长者”。
后来，他为了给佛陀建精舍，用金砖铺地，倾尽家财。他的一生越布施越富有，最后成为了当地的首富。
布施越多，财富就越广大！谁愿意舍出自己的财富，便能得到全世界回馈的财富。
现在的大家拜的“财神”范蠡，也是三次散尽家财布施穷人，但每次都能重新起家。
比尔盖茨捐献了90％的财富，巴菲特捐献了92％的财富，李嘉诚捐献了70％的财富……
《后汉书》有这样一句话：天下皆知取之为取，而莫知予之为取。天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。
命里的钱，都是有定数的。富人之所以富贵，是因为往昔做过布施。穷人之所以贫穷，是因为没有布施积福。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。随喜转发，功德无量！
其实，财就在我们命里。命里没有财，就算金银珠宝就在眼前，也无法得到。
倘若得到了命里没有的财，那么灾祸迟早降临。假如你命里有福报，走到哪里都会有福。
01
命中十钱，难求百金
古语有云：一饮一啄，莫非前定，皆有来因。
凡事必有因果，你命中有多少财富，都是有定数的。命里面有的，丢都丢不掉，命里没有，求也求不来。
而且，得到的还有时节因缘。有人年轻的时候发达，有人中年发达，有些人直到晚年才发达。时节因缘各个人不一样，所以不要怕一时的穷困。
古时候，有位冯员外，家中有两个女儿是双胞胎。
大女儿名叫玉佩，长相端庄，性情温和，喜爱绣鸳鸯，到了该出嫁的年纪，被许配给了张家公子。小女儿玉玲机灵聪慧，一双巧嘴也是很讨人喜欢。
后来，家中来了一位老禅师，老禅师为两位千金算了一下今后的气运。
他一见玉佩，就连连称赞，说她命中富贵，将来能当诰命夫人。
玉玲一听，连忙问自己的运道，老禅师笑了笑：“这二小姐是八分仓的运道，自然也是不愁吃穿，只是太过伶俐，恐怕会招来祸患。”
玉玲一听，这不就是“命里八分米，走遍天下不满仓”的意思吗？心里愤愤不平，凭什么姐姐命里多财，而自己只有八分米。
一次偶然，玉玲不小心将姐姐推下河去，就代替姐姐嫁给了张公子。婚后张公子对她也是疼爱有加，经常带着她参加官员们和家眷的聚会。
在一次聚会中，她恍惚间看到了死去的姐姐，以为是姐姐回来向她索命，便吓得发了疯。
原来，她的姐姐落水后并没有死掉，被人救了上来，救姐姐的便是当朝的刘翰林。
姐姐获救后失去了记忆，但是仍然善良贤淑，刘翰林便娶了姐姐为妻，成为翰林夫人。那日，妹妹看见的正是失去记忆的姐姐。
机关算尽太聪明，反而招来灾祸。姐姐虽落水，仍是千金的命，而妹妹强求占有姐姐的运道，反而疯癫受苦。这真是命中十钱，难求百金啊！
每个人都有一定的禄命，就是一生当中，你有多少财富，有多少收入，都是命中注定的。
命里没有的贪不到，命里没有的得到了，不是灾就是祸。
“种瓜得瓜，种豆得豆”，财富不是强求来的，而是自己积累德行种来的。
02
不义之财，易得难守
人有万算，天则一算！
钱财经不起算计，财物各有其主，不义之财千万不可取，得到之后一定有灾难，没有好处。
佛家说，欲贪不义之财者，死后必当饿死鬼。
用不正当的手段得到的钱财，会带来意想不到的灾难。有可能会生病，把你得来的钱全花光；还有可能天降横祸，说不定命都送掉。
有这样一个故事。
有一个人走路，捡到了十吊钱，一路上十分高兴，笑了很久，见到谁都笑。
他开心的是自己不费一点力气，就得到了十吊钱，仅仅一个弯腰就捡了一个大便宜。他没有告诉家里人，别人问他也不说，只是笑。
后来笑着笑着，下巴就掉下来了。家人给他请了医生来看，看了一次，花了一吊钱，还是一直笑，没有治好。直到连续又看了九次，十吊钱花光之后，他才好起来。
有道是：君子爱财取之有道，不义之财不可取。老祖宗告诉我们，不义之财，不要去拾也不要去贪。
虽然十吊钱的故事，大家会认为是古人编造的荒诞小故事。但是现实生活中，不乏有人用不正当的手段夺取不义之财。
如果财富的来路不如法，就会自食其果。很多人从富豪变成阶下囚，就是因为用缺德的方法赚钱。当今社会，这样的事例屡见不鲜。
《大学》中说：货悖而入者，亦悖而出。凶财凶入，必定凶出。
财货是以不好的、不正当的方式获得的，也一定会以不好的方式败散掉，这是一定的规律。
如果起心动念都是侵占别人的财物，总是做损人利己的事情，就会种下恶因，一旦福报享尽，恶报必定现前。
03
布施得财，积福富贵
人人都想要财富，那么财富到底从哪里来呢？
人间有舍才会有得，懂得了这个因果，你才会得到你想要的财富、名誉。
《大学》也说：德者本也，财者末也。德行是根本，财富、名声、地位都是枝叶花果。厚德才能载物，种下财富的因，才会结财富的果。
财布施得财富，积厚德才能得富贵。
在古印度，有一位名叫“善施”的长者，家境优渥，乐善好施。
他一生中七次散尽家财，全部布施给孤独的人，人们十分尊敬他，称他为“给孤独长者”。
后来，他为了给佛陀建精舍，用金砖铺地，倾尽家财。他的一生越布施越富有，最后成为了当地的首富。
布施越多，财富就越广大！谁愿意舍出自己的财富，便能得到全世界回馈的财富。
现在的大家拜的“财神”范蠡，也是三次散尽家财布施穷人，但每次都能重新起家。
比尔盖茨捐献了90％的财富，巴菲特捐献了92％的财富，李嘉诚捐献了70％的财富……
《后汉书》有这样一句话：天下皆知取之为取，而莫知予之为取。天下人都明白，拿到手的东西是自己的，却不知道付出、给予才是真正的得到。
命里的钱，都是有定数的。富人之所以富贵，是因为往昔做过布施。穷人之所以贫穷，是因为没有布施积福。
布施如田地，有田地，才能有收成，有布施的种子，在将来才能开花结果。
愿我们每个人都心存正念，以恭敬之心布施，都必然能广种福田，受用无尽。随喜转发，功德无量！
转发～ 《本性是自然的根》 | 【 讲述于GYT】
很多人做生意时假心假意地对人家好，其实是为了赚人家更多的钱，从佛法角度来讲，这种心态不是正规的学佛学法，也不是慈悲，所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量时候，他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善，你今天做任何事情，你不是为了行善而去做点好事，那样就是一种自然的行善。比方说，一个老人家要摔倒了，有的人心中想自己是学佛人，自己应该去扶他，这是为行善而行善，这已经算是很好了；但是有的人什么都不想，他看到老人家摔倒了，他直接就上去把老人家扶起来，一个是自然地帮助别人，一个是有目的地去帮助别人，你们说哪一个人的境界高？要懂得人性真实的付出，因为人的本性真实的付出，那是自然的，用自然的心态去帮助人家，而不是为了个人的目的，那才是真正地帮助别人。
真心付出就能通达宇宙的真理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真理？你用真心就能获得真理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性，如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。
要懂得，人法两空非空，人是指人间，法是指法界，这是什么意思呢？人是空的，因为人从生出来到死了，就是这么一段时间，最后是空的。法界就是我们的世界，今天的房子1000年之后就没有了；今天我们所拥有的东西，几百年之后就没了；我们今天所接触的、吃过的东西，或者用过的东西，比方说恐龙，在远古时代真的有人看见过，历史上有记载，但是动物有生灭，恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了，就结束了。所以，你所拥有法界的一切都是空的，你自己本身也是空的，这就叫人法两空。但是人法两空，你说空不空？空的，非空，并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话，是不是空的？不空。因为你们是实实在在地坐在这里，师父看见你们了，你们也看见师父了，但是这不是事物的本质，最后的本质是归空。
人法两空非空，就是因为心生则诸法生，因为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法，所以人间空的物质就会生起来。比方说，你对某一个人的感情特别好，你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心，这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情，根本不认识，你怎么会有这个心？如果今天他不是你的孩子，你怎么会心疼他呢？马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福，因为那些不是你的孩子，这些不都是因为你的心而产生的吗？
心生则种种法生，因为他是我的孩子，因为她是我的母亲，因为他是我的老公，因为她是我的老婆，所以我的心里就生出来了感情，我就马上迷惑了，法就生了。等到人死了，或者有些孩子跟父母亲作恶、作对，最后离开了父母亲，结束了，虽然孩子没死，但是父母对孩子的心已经死了，这叫心灭种种法灭，因为我的心已经灭掉了，我不想他了，他不是我的孩子，我再也不要看到这个孩子，因为他害死我了，你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭，如果你的心生了善，你在人间所生的一切法就会善，如果你的心恶了，你在人间所生的一切法就会恶，万法唯心造，一个人的心就是这么造起来的。一个人的起心动念都是自己想来的，我今天喜欢这个人，不喜欢那个人，都是自己想出来的。我今天恨这个人，也是想出来的，如果你哪一天想通了，你就不恨他了；如果你今天起心动念恨他了、爱他了，等到过一段时间你不爱他了，你就没有了这个心，你就没有这种恨，你也不会再去爱他，这就叫法灭。
师父跟大家讲，要追寻没有自我意识的本然，就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常的渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣人。因为你心里只想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，你才会把别人都忘记。
本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性，一个母亲的心中只有孩子，她把五个孩子都喂饱了，最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们，一个忘掉自己的人，他就是学佛人，一个忘掉自己的人，他会找到他的本然，一个母亲忘掉自己，对孩子这么好，最后她忘记了她自己还没有吃饭，还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱，这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中，你就找不到你的本然，这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好，你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己，他开心你也开心，他听不懂你着急，你完全把自身忘了，你很快地就能度到他，否则你是度不到别人的，所以，学佛人言传身教都要忘掉自己。
—— 讲述于GYT 2018-09-23
很多人做生意时假心假意地对人家好，其实是为了赚人家更多的钱，从佛法角度来讲，这种心态不是正规的学佛学法，也不是慈悲，所以他的心中就没有力量。当一个人心中有佛的力量时候，他才能无私无我地付出。无私无我地付出一定不会是为了行善而去行善，你今天做任何事情，你不是为了行善而去做点好事，那样就是一种自然的行善。比方说，一个老人家要摔倒了，有的人心中想自己是学佛人，自己应该去扶他，这是为行善而行善，这已经算是很好了；但是有的人什么都不想，他看到老人家摔倒了，他直接就上去把老人家扶起来，一个是自然地帮助别人，一个是有目的地去帮助别人，你们说哪一个人的境界高？要懂得人性真实的付出，因为人的本性真实的付出，那是自然的，用自然的心态去帮助人家，而不是为了个人的目的，那才是真正地帮助别人。
真心付出就能通达宇宙的真理。在人间，你说你有理，我说我有理，什么叫真理？你用真心就能获得真理。真心是什么？就是一种慈悲，因为这是人的本性，如果你用善良的心去说某些话，去做某些事情，你就会得到一种心理上的满足。我对这个人说了实话，他爱听不听，那是他的事情，但是我说的是实话，这就是宇宙的真理。人跟人要真心相待，看到人家可怜，要心疼人家，看见人家做错了事情，要慈悲别人、原谅别人，这就是宇宙的真理。人跟人之间的关系，不是动物和动物之间的关系，而是超出动物世界的一个人生境界，所以不能用动物的争斗来解决人间的烦恼。
要懂得，人法两空非空，人是指人间，法是指法界，这是什么意思呢？人是空的，因为人从生出来到死了，就是这么一段时间，最后是空的。法界就是我们的世界，今天的房子1000年之后就没有了；今天我们所拥有的东西，几百年之后就没了；我们今天所接触的、吃过的东西，或者用过的东西，比方说恐龙，在远古时代真的有人看见过，历史上有记载，但是动物有生灭，恐龙随着时代的变迁从此以后灭种了，就结束了。所以，你所拥有法界的一切都是空的，你自己本身也是空的，这就叫人法两空。但是人法两空，你说空不空？空的，非空，并不是完全空。你们现在坐在这里跟师父讲话，是不是空的？不空。因为你们是实实在在地坐在这里，师父看见你们了，你们也看见师父了，但是这不是事物的本质，最后的本质是归空。
人法两空非空，就是因为心生则诸法生，因为你的心里产生了这个理念，所以你才会得到诸法，所以人间空的物质就会生起来。比方说，你对某一个人的感情特别好，你就会生起一种对他的怜悯和疼爱之心，这不是你自己生起来的吗？如果这个人跟你没有感情，根本不认识，你怎么会有这个心？如果今天他不是你的孩子，你怎么会心疼他呢？马路上有那么多的孩子，你也没有去保护他们、安抚他们、给他们一些幸福，因为那些不是你的孩子，这些不都是因为你的心而产生的吗？
心生则种种法生，因为他是我的孩子，因为她是我的母亲，因为他是我的老公，因为她是我的老婆，所以我的心里就生出来了感情，我就马上迷惑了，法就生了。等到人死了，或者有些孩子跟父母亲作恶、作对，最后离开了父母亲，结束了，虽然孩子没死，但是父母对孩子的心已经死了，这叫心灭种种法灭，因为我的心已经灭掉了，我不想他了，他不是我的孩子，我再也不要看到这个孩子，因为他害死我了，你这个法就灭掉了。你们的心就是你们善和恶的一个分水岭，如果你的心生了善，你在人间所生的一切法就会善，如果你的心恶了，你在人间所生的一切法就会恶，万法唯心造，一个人的心就是这么造起来的。一个人的起心动念都是自己想来的，我今天喜欢这个人，不喜欢那个人，都是自己想出来的。我今天恨这个人，也是想出来的，如果你哪一天想通了，你就不恨他了；如果你今天起心动念恨他了、爱他了，等到过一段时间你不爱他了，你就没有了这个心，你就没有这种恨，你也不会再去爱他，这就叫法灭。
师父跟大家讲，要追寻没有自我意识的本然，就是说，要追求一种超自然的东西。因为有“我”，你才会自私；因为有“我”，你才会觉得这个世界非常的渺小；因为有“我”的存在，你才会忽略了他人的存在。如果没有我自己的话，那你就是一个圣人。因为你心里只想着众生，没有想到自己，你就是菩萨。在人间来讲，很多忘我劳动的人、忘我牺牲的人，因为他把自己忘掉了，所以他脑子里只有别人，他就是一个高尚的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有道德的人，这样的人就是学佛人。如果一个人把“我”放在身上，这个人就变成了一个自私的人，因为有了“我”，你才会把别人都忘记。
本然是什么？就是你不管做什么事情都没有自己，你就会恢复你的本性。母爱就是一个母亲的本性，一个母亲的心中只有孩子，她把五个孩子都喂饱了，最后自己饿了都不知道，她完全忘记了自己。师父举这个例子就是要告诉你们，一个忘掉自己的人，他就是学佛人，一个忘掉自己的人，他会找到他的本然，一个母亲忘掉自己，对孩子这么好，最后她忘记了她自己还没有吃饭，还在挨饿，因为她一定要让孩子先吃饱，这就是本然。
如果我们学佛人整天把自己放在心中，你就找不到你的本然，这样学佛是没有用的。你今天站在外面发书也好，劝人家学佛也好，你劝了半天人家不听，你接下来就发牢骚、不开心了。如果你不停地跟别人去讲，忘掉自己，他开心你也开心，他听不懂你着急，你完全把自身忘了，你很快地就能度到他，否则你是度不到别人的，所以，学佛人言传身教都要忘掉自己。
—— 讲述于GYT 2018-09-23
【反对家暴，这些知识要记牢[话筒]】#全国妇联建议家暴报警单独列项#遭受过家庭暴力或者正在遭受的女性，面对伤害时应当如何自保？拒绝家暴，请记住这些小知识。转发，让更多的人知道！（新华网）小徽徽：家暴只有0次和无数次，反对家暴！远离家暴！#妇联建议“家暴”报警单独列项# #建议家暴报警单独列项#
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