【珍藏版】喜欢迪崇的人千万别错过,婆龙培圣血崇迪传。奇圣,物仅有2000尊佛,历:2537 。1. LP培师大的圣血!2. 特殊神密圣腊,据传特有殊的挡灾避险效功!3. LP培师大加入殊特经咒,用以增佛加牌力量!4. 修法持加的黄水晶布散在龙波培师大佛牌像座下,传据能带来财富!(大师座也下可看到1支符铜管)5. 那比汤”圣石大的量分布于佛牌上这,种圣石是跟力泥”一都样是深埋在地及底深山洞穴中的石矿。传说中样同有巨或蟒毒蛇看管,如不是行修很高的父师想采这种矿,石往往会遭巨蟒吞或毒蛇咬伤中而毒死!6. LP培大师前生所穿的过袈裟!7. LP培师大特别以老佛经牌粉加入制佛造牌,LP多期著名佛旧牌圣粉PEA喷系列、伦成龙”等!8. LP培师大特别修法加持制的造特级经文管符多支!(前面的是较细的小银铜管符,LP培大师座下是1支较大的符铜管)9. LP培大头师发!这 些成分大部分都了能解,唯有第5项比那汤”圣石几,乎没有知人道是什么,特说明下如:相古传时有人在泰国南岛部上捡到某些漂亮.,似类黄金的石矿。这种矿会石喷发、消失,捡后到不久就成变了黄,金这就是那比汤的传奇一之,类似的故事很有多,另外也相,传只要拥有比那汤,1⃣人生所中有的108种愿望都实能现,因此.比那又汤被称之为双钻面石”,与力泥(镍莱)一样产於山洞通,常有蛇蟒或大王眼蛇镜守护,於山洞壁岩,镶於嵌其中有,类似红铜色或绿蓝色的.但多数是金黄色,分部比那汤经分析,有含金与银的分成。另外,自古来以也相信,2⃣比那汤的拥人有不会死於意外祸凶,并且会累增积长财,富但是,3⃣如持果有人行恶,比汤那会逐变渐小甚至消失,4⃣有持时有人身上有疾或病灾厄,则那比汤的光将泽会黯淡,严重也时会变小消失或破,裂因此.拥有比汤那的人,极少出会让。5⃣另外比那汤尚防有止毒蛇各,种有毒动物、昆咬虫伤,避免咒术、降危头害的效果。必 贯烫寺佛将比那汤放圣上血牌资料,是则因为圣血牌面正崇迪上方,著有许多比那汤,但是绿偏色,比较像黄晶水,而所用黄晶水是在师父法下座方,色泽明黄很色漂亮,金贴版的不看到。LP培大师为泰著国名高,僧佛法精,湛信徒遍及南东亚,于佛历2542年寂圆。 师傅的圣怎血么得来呢? 据说2536年LP培师大身体健康状况已颇为不佳,需常要进出医,院当时大师在所的Wat Pikulthong,正在作制一批佛牌大,师在督加造持开光完这批崇迪佛后牌,接受安排往前医院做一系的列检查。当在作到尿糖病(也有说是脏心病)这项检验需而要抽取血液,时徒弟们要求大多师抽一针的筒血,要滴佛在牌上希,望能此批牌佛能多点师大的圣,料以达更到好的护体效,果并做为批该佛牌的后最加持式仪。大师欣然应允。由于血有量限,共滴了2000多尊,其实上滴去的并不是纯血,庙寺方还血在液中加了入圣料的,不然一筒针也不够滴2000尊。 虽大说师因病住院,佛并牌非由LP培大师自亲完成最后血滴仪式,并也未亲手涂油金贴。但可以确认的是此佛批牌确实师是父督制的没错后。来由于大师经院医检查后认为心有脏问题,在完成术手后回寺休养,庙寺也在来年2537年才正式推此出期佛牌。 其实此期牌佛是比较有议争性的,但就用其料、市场传闻争和议性而言,是具有大较的收藏意义。的 ⚠此佛牌份成有1-LP培大师圣的血,2-特殊神密圣腊,3-大师座下铺黄晶水,4-神秘石圣比那汤,5-大师亲书自写之管符。
南无药师琉璃光如来(法壇)
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第六十四句
跢他伽多耶
妙法莲华经卷第六
常不轻菩萨品第二十
第六百四十三页解:
就在佛说完了法师功德品的时候,刚要开始说常不轻菩萨之前,佛先告诉得大势菩萨摩诃萨,也就是大势至菩萨。这位菩萨只要举足迈一步,大地就会有六种震动,表示这位菩萨的威势力大。释迦牟尼佛就说:「大势至!你现在应该知道,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,读诵、书写法华经,假使有人以恶口来咒骂或毁谤他们,这些人的罪报,犹如须弥山那麽大,有如前面的经文上所说。而受持读诵法华经者的功德,也就像前面法师功德品上说,能得到眼耳鼻舌身意清净的功德。大势至菩萨!在过去很久以前,经过有无量无边不可思议的阿僧只劫,有一位佛,名叫威音王如来。因为这位佛具大威德,甚至其音声也能令三千大千世界震动,大众畏爱兼抱,恭敬聆听这位佛说的法。具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这是每位佛的十号。如来:乘如实之道,来成正觉。应供:应该受人天的供养。正遍知:不但正知,而且遍知,无所不知,无所不晓。明行足:智慧也充足了,修行也圆满了。善逝:能住於最好之处。世间解:是世间最了解的尊者。无上士:是世间上最有学问、最有道德的人。调御丈夫:调伏三界,一切众生的大丈夫。天人师:是天上天下之导师。佛:是三觉圆满,万德具备。世尊:世出世之尊。
在威音王如来住於世时,劫名为离衰,即离开一切衰相,国名为大成。
其威音王佛。於彼世中为天人阿修罗说法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅盘。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨。因阿耨多罗三藐三菩提。说应六波罗蜜法。究竟佛慧。
在离衰劫,大成国里,这一位威音王佛,为天、人、阿修罗说法。为天上的人,说十善法。为人间的人,说五戒法。为阿修罗,说勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。因为阿修罗不修戒,不修定,也不修慧,而只知道贪、瞋、痴。因为贪、瞋,故有愚痴,才堕落阿修罗道。发脾气是他们的本领,故他们失去了戒定慧。阿修罗是梵语,译为无端正,面貌非常丑陋,这是瞋恨心的果报。
彼佛又为求声闻果位的人,说四圣谛法。四圣谛法是苦、集、灭、道。声闻是二乘人,属於小乘,因为他得少为足,不想往前求大乘,以为所作已办,误为上无佛道可成,下无众生可度。因此佛为他们说四谛之真理。
(一)苦谛:苦有无量诸苦、三苦(苦苦、坏苦、行苦)、八苦(生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦)。今浅释如下:
三苦——1、苦苦:譬如有人,穷到极点,又加上没有房子住,没有衣服穿,这种的环境,叫苦中之苦。2、坏苦:譬如有人,非常富有,但一把火,就把房子财产都烧光了,这叫富贵的坏苦。3、行苦:由少而壮,由壮而老,由老而死,念念迁流,如後浪推前浪,无有停止,故叫行苦。
八苦——
1、生若:生时如生龟脱壳,故小孩生出来,只会「哇哇」的叫苦。
2、老苦:老时,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不听使唤,总想罢工。
3、病苦:身心都不舒服,坐立不安。
4、死苦:死犹如活牛剥皮一样,四大分张。
5、爱别离苦:所爱的人,偏要分离,不能团聚。
6、怨憎会苦:你最讨厌的仇人,偏碰在一起,所谓「冤家路窄」。
7、求不得苦:心中想要得到的,偏得不到。
8、五阴炽盛苦:色、受、想、行、识五阴,如猛火焰,把人焚烧得颠颠倒倒。
(二)集谛:即招感。(三)道谛:即修无上道。(四)灭谛:即是证得涅盘寂灭之乐。这是四谛法之简释。佛教声闻人似四谛法而度生老病死,得究竟常乐我净的涅盘妙德。
又为修辟支佛的人,说十二因缘法。辟支佛译为缘觉,缘觉有两种:1、有佛出世时,修十二因缘而悟道,故名缘觉。2、无佛住世,在深山穹谷修春花秋落而悟道,故名独觉。十二因缘——无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧悲苦恼。
佛因为要所有修菩萨行的菩萨,获得阿耨多罗三藐三菩提,故为他们说六波罗蜜法门(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)。六波罗蜜是菩萨自度度他、自利利他、自觉觉他的法。波罗蜜是梵语,译为到彼岸。若修六波罗蜜行,必能从生死的此岸经过烦恼的中流,走到究竟涅盘的彼岸。
得大势。是威音王佛。寿四十万亿那由他恒河沙劫。正法住世。劫数如一阎浮提微尘。像法住世。劫数如四天下微尘。其佛饶益众生已。然後灭度。
释迦牟尼佛又称一声:「大势至!(大势至就是得大势)这位威音王佛的寿命有四十万亿那由他恒河沙劫那麽长。正法住世的劫数,有如一个阎浮提世界的所有微尘数。像法住世的劫数,有如四天下磨成微尘数那麽多的数目。佛在这时饶益普度教化一切众生,度尽所有一切众生,然後才入涅盘。」(待续)
補闕眞言:南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨,众生,护法神,禅乐为食,法喜充满,见鲜花时得花蓉圆满法相,见佛身像时,愿法界众生,法相庄严,三十二相,八十种好,金刚不坏之身。
愿以此功德回向:三世一切佛国土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,我等与众生,皆共成佛道。世世常行菩萨道。
愿妙严消除一切业障,身心自在,弘法利生,广结善缘。 https://t.cn/z85N215
南谟薄伽伐帝,鞞杀社窭噜,薜琉璃,钵喇婆,喝啰阇也,怛陀揭多耶,阿啰喝帝,三藐三勃陀耶。怛侄他:唵!鞞杀逝,鞞杀逝,鞞杀社,三没揭帝,娑诃!
楞严咒第一会第六十四句
跢他伽多耶
妙法莲华经卷第六
常不轻菩萨品第二十
第六百四十三页解:
就在佛说完了法师功德品的时候,刚要开始说常不轻菩萨之前,佛先告诉得大势菩萨摩诃萨,也就是大势至菩萨。这位菩萨只要举足迈一步,大地就会有六种震动,表示这位菩萨的威势力大。释迦牟尼佛就说:「大势至!你现在应该知道,若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,读诵、书写法华经,假使有人以恶口来咒骂或毁谤他们,这些人的罪报,犹如须弥山那麽大,有如前面的经文上所说。而受持读诵法华经者的功德,也就像前面法师功德品上说,能得到眼耳鼻舌身意清净的功德。大势至菩萨!在过去很久以前,经过有无量无边不可思议的阿僧只劫,有一位佛,名叫威音王如来。因为这位佛具大威德,甚至其音声也能令三千大千世界震动,大众畏爱兼抱,恭敬聆听这位佛说的法。具足如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊,这是每位佛的十号。如来:乘如实之道,来成正觉。应供:应该受人天的供养。正遍知:不但正知,而且遍知,无所不知,无所不晓。明行足:智慧也充足了,修行也圆满了。善逝:能住於最好之处。世间解:是世间最了解的尊者。无上士:是世间上最有学问、最有道德的人。调御丈夫:调伏三界,一切众生的大丈夫。天人师:是天上天下之导师。佛:是三觉圆满,万德具备。世尊:世出世之尊。
在威音王如来住於世时,劫名为离衰,即离开一切衰相,国名为大成。
其威音王佛。於彼世中为天人阿修罗说法。为求声闻者。说应四谛法。度生老病死。究竟涅盘。为求辟支佛者。说应十二因缘法。为诸菩萨。因阿耨多罗三藐三菩提。说应六波罗蜜法。究竟佛慧。
在离衰劫,大成国里,这一位威音王佛,为天、人、阿修罗说法。为天上的人,说十善法。为人间的人,说五戒法。为阿修罗,说勤修戒定慧,息灭贪瞋痴。因为阿修罗不修戒,不修定,也不修慧,而只知道贪、瞋、痴。因为贪、瞋,故有愚痴,才堕落阿修罗道。发脾气是他们的本领,故他们失去了戒定慧。阿修罗是梵语,译为无端正,面貌非常丑陋,这是瞋恨心的果报。
彼佛又为求声闻果位的人,说四圣谛法。四圣谛法是苦、集、灭、道。声闻是二乘人,属於小乘,因为他得少为足,不想往前求大乘,以为所作已办,误为上无佛道可成,下无众生可度。因此佛为他们说四谛之真理。
(一)苦谛:苦有无量诸苦、三苦(苦苦、坏苦、行苦)、八苦(生老病死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦)。今浅释如下:
三苦——1、苦苦:譬如有人,穷到极点,又加上没有房子住,没有衣服穿,这种的环境,叫苦中之苦。2、坏苦:譬如有人,非常富有,但一把火,就把房子财产都烧光了,这叫富贵的坏苦。3、行苦:由少而壮,由壮而老,由老而死,念念迁流,如後浪推前浪,无有停止,故叫行苦。
八苦——
1、生若:生时如生龟脱壳,故小孩生出来,只会「哇哇」的叫苦。
2、老苦:老时,眼、耳、鼻、舌、身、意六根都不听使唤,总想罢工。
3、病苦:身心都不舒服,坐立不安。
4、死苦:死犹如活牛剥皮一样,四大分张。
5、爱别离苦:所爱的人,偏要分离,不能团聚。
6、怨憎会苦:你最讨厌的仇人,偏碰在一起,所谓「冤家路窄」。
7、求不得苦:心中想要得到的,偏得不到。
8、五阴炽盛苦:色、受、想、行、识五阴,如猛火焰,把人焚烧得颠颠倒倒。
(二)集谛:即招感。(三)道谛:即修无上道。(四)灭谛:即是证得涅盘寂灭之乐。这是四谛法之简释。佛教声闻人似四谛法而度生老病死,得究竟常乐我净的涅盘妙德。
又为修辟支佛的人,说十二因缘法。辟支佛译为缘觉,缘觉有两种:1、有佛出世时,修十二因缘而悟道,故名缘觉。2、无佛住世,在深山穹谷修春花秋落而悟道,故名独觉。十二因缘——无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧悲苦恼。
佛因为要所有修菩萨行的菩萨,获得阿耨多罗三藐三菩提,故为他们说六波罗蜜法门(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若)。六波罗蜜是菩萨自度度他、自利利他、自觉觉他的法。波罗蜜是梵语,译为到彼岸。若修六波罗蜜行,必能从生死的此岸经过烦恼的中流,走到究竟涅盘的彼岸。
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♡⃝ ʜᴇʟʟᴏ☽
这里是苏木_(:з」∠)_
棉花娃娃/追星/日常
咒回人(狗卷推/5t5推
(cp比较杂食不挑应该主宿伏and五悠✅✅
目前在玩游戏原神_(:з」∠)_不过很菜555 巴巴托斯yyds俺永远喜欢温蒂![打call][打call]
在磕飞☁️系,我的两个大宝贝@罗云熙Leo @陈飞宇Arthur (排名不分先后) ( ´͈ ᵕ `͈ )
偶尔偶尔随缘修点图会修自己喜欢的[打call][打call]
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