《指月录》 ：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在（一）

原集述者：那罗延窟学人瞿汝

瑞州九峰道虔禅师，为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：须明得先师意始可！座曰：先师有甚么意？师曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香罏去，一条白练去，其余则不问，如何是一条白练去？座曰：这个只是明一色边事。师曰：元来未会先师意在。座曰：你不肯我那？但装香来，香烟断处若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。

南堂静云：要识虔侍者么？只是急杀人底汉子！要识首座么？也只是孟春犹寒，仲春渐暖，季春渐暄。忽有人唤和尚，和尚哑，赖他唤一声，若不唤一声，念到腊月三十日，也未了在。

【每日一禅】坐脱立亡即不无，先师意未梦见在 ！

知是空华 · 即无轮转

来源：《指月录》 原集述者：那罗延窟学人瞿汝

瑞州九峰道虔禅师，为石霜侍者。洎霜归寂，众请首座继住持。师白众曰：须明得先师意始可！座曰：先师有甚么意？师曰：先师道：休去，歇去，冷湫湫地去，一念万年去，寒灰枯木去，古庙香罏去，一条白练去，其余则不问，如何是一条白练去？座曰：这个只是明一色边事。师曰：元来未会先师意在。座曰：你不肯我那？但装香来，香烟断处若去不得，即不会先师意。遂焚香，香烟未断，座已脱去。师拊座背曰：坐脱立亡即不无，先师意未梦见在。

南堂静云：要识虔侍者么？只是急杀人底汉子！要识首座么？也只是孟春犹寒，仲春渐暖，季春渐暄。忽有人唤和尚，和尚哑，赖他唤一声，若不唤一声，念到腊月三十日，也未了在。

僧问：无间中人行甚么行？师曰：畜生行。曰：畜生复行甚么行？师曰：无间行。曰：此犹是长生路上人。师曰：汝须知有不共命者。曰：不共甚么命？师曰：长生气不常。师乃曰：诸兄弟！还识得命么？欲知命，流泉是命，湛寂是身，千波竞涌是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻。其次借一句子，是指月，于中事是话月。从上宗门中事，如节度使信旗相似，且如诸方先德，未建许多名目指陈已前，诸兄弟！约甚么体格商量？到这里，不假三寸，试话会看？不假耳试辨听看？不假眼试辨白看？所以道，声前抛不出，句后不藏形，尽乾坤大地，都来是汝常人个体，向甚么处安眼耳鼻舌？莫但向意根下图度作解，尽未来际亦未有休歇分！所以洞山道：拟将心意学玄宗，大似西行却向东，珍重！

问：诸圣间出，只是个传语底人，岂不是和尚语？师曰：是。曰：只如世尊生下，一手指天一手指地云：天上天下唯我独尊！为甚么唤作传语底人？师曰：为他指天指地，所以唤作传语底人。僧礼拜而退。

问：尽乾坤都来是个眼，如何是乾坤眼？师曰：乾坤在里许。曰：乾坤眼何在？师曰：正是乾坤眼。曰：还照烛也无？师曰：不借三光势。曰：既不借三光势，凭何唤作乾坤眼？师曰：若不如是，髑髅前见鬼人无数，吴顺义初，告众安坐而化。

洞宗诸语，具洞山章。

多是学禅道者。皆著一切声色。
何不与我心心同虚空去。
如枯木石头去。如寒灰死火去。
方有少分相应。若不如是。
他日尽被阎老子栲你在。
你但离却有无诸法。心如日轮常在虚空。
光明自然不照而照。不是省力底事。
到此之时无栖泊处。即是行诸佛行。
便是应无所住而生其心。此是你清净法身。
名为阿耨菩提。
若不会此意。纵你学得多知。勤苦修行。
草衣木食。不识自心。尽名邪行。定作天魔眷属。如此修行当复何益。
黄檗禅师《传心法要》