《原佛》义解|能忍法师：《楞严经》第六遍讲解（183）|一切众生皆以淫欲而正性命
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“一切众生
皆以淫欲而正性命”，
所以生死苦
首先从这个方面来
所以这个死苦，是大家现在目前没体验到的，而且侥幸心理，认为：“这种死亡一定是别人，不会是我的，我不是活得好好的吗？每天照样醒过来，我怎么可能会死呢？肯定是别人该他死了。”大家心里都有这种想法，认为“我不会的，不会的，怎么会呢？”
道理上（认为自己）一定会死，“哎呀，谁都会死的”——道理上，但从心理上来讲，“不会吧，现在好好的，就这么死了？”自己会这么犯嘀咕，到最后感觉到：“不会吧？再说吧。”
是呀，我们学佛的在座的都会有。你们自己有没有、有没有心底里面问问自己啊？有没有啊？会有啊，因为我们自己也是这么过来的，都想过很多，懂吗？人心是通的。
所以看破这种苦，你要知道他的因在什么地方。当然因呢，杀盗淫妄酒啊，杀盗淫，“一切众生皆以淫欲而正性命”（《圆觉经》）啊，都是传宗接代，一定是首先要有淫欲心，所以我们生死苦首先从这个方面来，所以大家要看集谛，苦集、集谛，这个集谛就是导致苦的因。
怎么样灭去一切的苦呢？
你就需依修道
而破除一切苦之因
那么灭谛呢？灭谛就是对应苦之后而所谓证得的。
我们有时候是知苦，但是我们要想学佛修行，证得所谓了生死，就是灭去一切苦，才会称为灭谛。
但是你怎么样灭去一切的苦呢？你就需依修道而破除一切苦之因，所以第四就是道谛。道谛就是来破集谛的，所以这个道我们讲有“三十七道品”“八正道”啊。
三十七道品就是小乘法、声闻法当中三十七道品。
“胡说八道”这个词，
就是指胡人说“八正道”
大家知道“胡说八道”这个词，就是指胡人说“八正道”，知道吗？
真话啊，我说真话啊，你们不要以为我开玩笑，我说的是真话。
“胡说八道”这个词就是佛法（里面来的），胡人——从西方来的人，胡人说的什么？说的“八正道”，就叫“胡说八道”。
所以中国的文化，离了佛经，中国人现在讲不了话，千真万确。
不要看我在这儿讲话“天花乱坠”，我还真想来个天花乱坠，但是我做不到天花乱坠。
天花乱坠，天人散花啊，乱坠就是掉下来，这是指讲佛菩萨讲法，感得天人欢喜踊跃，天女散花，这叫天花乱坠。
你不想想看，你们哪个讲得天上散花了呢？是不是这样？
所以大家一定要多看一些佛经当中……有一本书叫《俗语佛源》，那最早的是以赵朴老的名义编辑的一本书，多啊，你们以后慢慢自己去看就知道了。
所以现在我跟很多不懂佛法的人，首先就跟他们讲这些，让他们一明白“哇，原来是离了佛法呀我们平时讲话都讲不了”，他再怎么否认，他总不能不讲话啊，对不对？
“三十七道品”，你们自己去查去看，你不一定以这个修行。这是二乘法、声闻法。
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“一切众生
皆以淫欲而正性命”，
所以生死苦
首先从这个方面来
所以这个死苦，是大家现在目前没体验到的，而且侥幸心理，认为：“这种死亡一定是别人，不会是我的，我不是活得好好的吗？每天照样醒过来，我怎么可能会死呢？肯定是别人该他死了。”大家心里都有这种想法，认为“我不会的，不会的，怎么会呢？”
道理上（认为自己）一定会死，“哎呀，谁都会死的”——道理上，但从心理上来讲，“不会吧，现在好好的，就这么死了？”自己会这么犯嘀咕，到最后感觉到：“不会吧？再说吧。”
是呀，我们学佛的在座的都会有。你们自己有没有、有没有心底里面问问自己啊？有没有啊？会有啊，因为我们自己也是这么过来的，都想过很多，懂吗？人心是通的。
所以看破这种苦，你要知道他的因在什么地方。当然因呢，杀盗淫妄酒啊，杀盗淫，“一切众生皆以淫欲而正性命”（《圆觉经》）啊，都是传宗接代，一定是首先要有淫欲心，所以我们生死苦首先从这个方面来，所以大家要看集谛，苦集、集谛，这个集谛就是导致苦的因。
怎么样灭去一切的苦呢？
你就需依修道
而破除一切苦之因
那么灭谛呢？灭谛就是对应苦之后而所谓证得的。
我们有时候是知苦，但是我们要想学佛修行，证得所谓了生死，就是灭去一切苦，才会称为灭谛。
但是你怎么样灭去一切的苦呢？你就需依修道而破除一切苦之因，所以第四就是道谛。道谛就是来破集谛的，所以这个道我们讲有“三十七道品”“八正道”啊。
三十七道品就是小乘法、声闻法当中三十七道品。
“胡说八道”这个词，
就是指胡人说“八正道”
大家知道“胡说八道”这个词，就是指胡人说“八正道”，知道吗？
真话啊，我说真话啊，你们不要以为我开玩笑，我说的是真话。
“胡说八道”这个词就是佛法（里面来的），胡人——从西方来的人，胡人说的什么？说的“八正道”，就叫“胡说八道”。
所以中国的文化，离了佛经，中国人现在讲不了话，千真万确。
不要看我在这儿讲话“天花乱坠”，我还真想来个天花乱坠，但是我做不到天花乱坠。
天花乱坠，天人散花啊，乱坠就是掉下来，这是指讲佛菩萨讲法，感得天人欢喜踊跃，天女散花，这叫天花乱坠。
你不想想看，你们哪个讲得天上散花了呢？是不是这样？
所以大家一定要多看一些佛经当中……有一本书叫《俗语佛源》，那最早的是以赵朴老的名义编辑的一本书，多啊，你们以后慢慢自己去看就知道了。
所以现在我跟很多不懂佛法的人，首先就跟他们讲这些，让他们一明白“哇，原来是离了佛法呀我们平时讲话都讲不了”，他再怎么否认，他总不能不讲话啊，对不对？
“三十七道品”，你们自己去查去看，你不一定以这个修行。这是二乘法、声闻法。
愿消三障诸烦恼
愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除
世世常行菩萨道
愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
摄影/ 兰心蕙质 等
❤️无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
《金刚经》第116遍
具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，
三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世，
愿以发心皓月之光明，五浊黑暗消于法界中。
❤️今天是藏历神变月二十二，农历也是二十二，惊蛰。
❤️愿我乃至生生世世中．获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法．具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜．日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义．彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法．成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业．令诸有情一同成正觉
生生世世不离师，恒时享用胜法乐，
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持.
❤️愿上师法体安康，长久住世，吉祥如意。❤️❤️❤️
我今见闻得受持，愿解如来真实意。
《金刚经》第116遍
具德上师加持入心间，不偏众生普降大法雨，
三学之藏索朗达吉尊，祈请身寿不变久住世，
愿以发心皓月之光明，五浊黑暗消于法界中。
❤️今天是藏历神变月二十二，农历也是二十二，惊蛰。
❤️愿我乃至生生世世中．获得具足七德之善趣
愿我出生立即遇正法．具有如理修持之自由
愿我能令上师生欢喜．日日夜夜之中行正法
愿我悟法后修精华义．彼生越过三有之大海
愿我能为众生传妙法．成办他利无有厌倦心
愿我能以无偏大事业．令诸有情一同成正觉
生生世世不离师，恒时享用胜法乐，
圆满地道功德已，唯愿速得金刚持.
❤️愿上师法体安康，长久住世，吉祥如意。❤️❤️❤️
【6.】【法华经浅释】106.阎罗王这一网向你打去,打到地狱里就受苦丨长者见火喻(宣化上人)譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
再按照五浊恶世来讲这一段经文：“乐着嬉戏”这是讲众生的见浊和烦恼浊，就是这个“见、爱”。你有见，就背觉合尘；你有烦恼，就是因为你有这个爱，有爱就有烦恼。你看看，有一些个很聪明的人，因为这个爱，一天到晚就颠颠倒倒的，哭了又笑，笑了又哭──哭了之后，也不知道怎么样他又笑起来；笑了一阵，他又哭上来了。为什么？就因为这个爱里边有烦恼，所以就生出这么多的麻烦。所以这个“乐着嬉戏”就是譬喻见浊和烦恼浊。“不觉不知，不惊不怖”就是譬喻众生浊。“火来逼身，苦痛切己”这就是譬喻命浊；这命若不浊，怎么会“火来逼身，苦痛切己”呢？“心不厌患，无求出意”这就是譬喻劫浊。
所以这五浊恶世，我们众生在这里边流连忘返，生出一些个人我是非，一天到晚在这五浊里边跑来跑去，浮沉不止。有的时候飘起来，有的时候又沉下去，就像鱼在水里似的；它在水里玩得不知多高兴，可是这个网不知什么时候就来了，就把它网上来了，命就没有了。
那我们在这五浊恶世里头，也有网吗？我们这个网更厉害！什么是我们人的网呢？就是这个“业”。这个罪业，就是等于人的网一样；你罪业够的时候，就好像打鱼的那个网撒下去，把鱼都打上来了。我们现在在世界上，业造成了；阎罗王这一网就打去，打到地狱里就受苦，你说可怕不可怕？这个地方，你不要以为是一个安乐国；你不要以为，我在这个世界上是最好了！你认为最好，就因为你这个梦没有醒；梦若醒了，就知道这不是个安全的地带。
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
再按照五浊恶世来讲这一段经文：“乐着嬉戏”这是讲众生的见浊和烦恼浊，就是这个“见、爱”。你有见，就背觉合尘；你有烦恼，就是因为你有这个爱，有爱就有烦恼。你看看，有一些个很聪明的人，因为这个爱，一天到晚就颠颠倒倒的，哭了又笑，笑了又哭──哭了之后，也不知道怎么样他又笑起来；笑了一阵，他又哭上来了。为什么？就因为这个爱里边有烦恼，所以就生出这么多的麻烦。所以这个“乐着嬉戏”就是譬喻见浊和烦恼浊。“不觉不知，不惊不怖”就是譬喻众生浊。“火来逼身，苦痛切己”这就是譬喻命浊；这命若不浊，怎么会“火来逼身，苦痛切己”呢？“心不厌患，无求出意”这就是譬喻劫浊。
所以这五浊恶世，我们众生在这里边流连忘返，生出一些个人我是非，一天到晚在这五浊里边跑来跑去，浮沉不止。有的时候飘起来，有的时候又沉下去，就像鱼在水里似的；它在水里玩得不知多高兴，可是这个网不知什么时候就来了，就把它网上来了，命就没有了。
那我们在这五浊恶世里头，也有网吗？我们这个网更厉害！什么是我们人的网呢？就是这个“业”。这个罪业，就是等于人的网一样；你罪业够的时候，就好像打鱼的那个网撒下去，把鱼都打上来了。我们现在在世界上，业造成了；阎罗王这一网就打去，打到地狱里就受苦，你说可怕不可怕？这个地方，你不要以为是一个安乐国；你不要以为，我在这个世界上是最好了！你认为最好，就因为你这个梦没有醒；梦若醒了，就知道这不是个安全的地带。
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