#烟台月老[超话]#
【男嘉宾205763】（身份证已验证）
信息来源:由【牵织网】推荐
出生年月日: 1995-3-1
生肖: 属猪
星座: 双鱼座
现居地（省市区）: 山东 潍坊市 诸城市
祖籍（省市区）: 山东 潍坊市 诸城市
民族:汉族
身高:174 CM
体重:70 KG
学历: 本科
职业: 自由职业
年薪:5-10万
爱好: 美食 摄影 电影
车房情况: 已购住房 未购车
婚姻情况:未婚
是否接受离异：否
自我介绍:人生的浮云总会遮断望眼，荆棘总会绊住双脚，斗志总会被曲折消磨，我早已在这个熟悉的城市遗失了一颗感恩的心。却在你出现时重拾，与你一同感恩苍生，感恩大地。
【男嘉宾205763】（身份证已验证）
信息来源:由【牵织网】推荐
出生年月日: 1995-3-1
生肖: 属猪
星座: 双鱼座
现居地（省市区）: 山东 潍坊市 诸城市
祖籍（省市区）: 山东 潍坊市 诸城市
民族:汉族
身高:174 CM
体重:70 KG
学历: 本科
职业: 自由职业
年薪:5-10万
爱好: 美食 摄影 电影
车房情况: 已购住房 未购车
婚姻情况:未婚
是否接受离异：否
自我介绍:人生的浮云总会遮断望眼，荆棘总会绊住双脚，斗志总会被曲折消磨，我早已在这个熟悉的城市遗失了一颗感恩的心。却在你出现时重拾，与你一同感恩苍生，感恩大地。
【穿越唐徕渠的古与今】编者按：唐徕渠，我们越是熟悉，却又好像不曾熟知。不同于自驾、骑车，只有亲自用脚步丈量过一条路，你才会发现新的风景。
历时6天，包括春节期间4天，银川户外爱好者“独行塞上”完成徒步唐徕渠之旅。
我们将重新还原他的徒步轨迹和故事；作为世界灌溉工程遗产的重要组成部分，唐徕渠是怎样传承发展至今的？以一条渠为缩影，一窥宁夏黄河文化的融合与传承。
一条古渠在说什么？留下足音，用心听。
行走也是一种阅读。如果自驾，汽车四轮好比草草翻阅；摩托也不宜，轰鸣经过，仍会错过感知细节。只有徒步，踏实走过“书页”中的折痕，你才会知道，流经了多少风景，集合了数千年的精妙治水技法，它才被塑形为今天的模样，一座仍在流动和奉献的“水利博物馆”。
历时6天，包括春节期间4天，银川资深户外爱好者“独行塞上”完成了徒步穿越唐徕渠之旅——从平罗县幸福村渠尾，行至青铜峡大坝镇的渠首，GPS精准显示累 计行走里程：159公里。
“在宁夏，闸门一开，黄河水就来了”
2月末，记者在“独行塞上”的办公室墙上看到，一幅中国地图，上面标记着他徒步经过的坐标。春节期间，在银川就地过年的他，选择了一个熟悉又陌生的徒步对象——唐徕渠。
这条看似普通的古渠，每天从“独行塞上”的单位旁流经。它像是融入城市的一条经脉，引得早市的烟火气，陪伴晨练的老人，滋养两旁的土地。它是如此具有生活气息，以至于人们常常忘记它的耀眼——引黄灌溉世界文化遗产的重要组成部分，它没有进入博物馆封存，也不是书籍里的记忆，它仍在焕发生机，诉说着古老历史。
“作为一个黄河下游的山东人，这段唐徕渠的徒步经历，为我认识黄河上游的治水和用水，打开了一扇新窗口。在老家，黄河是地上河，种地都要抽地下水，在宁夏，闸门一开，黄河水就来了，我也曾徒步过众多名山大川，但仍然为唐徕渠的精巧和传承而叹服。”“独行塞上”告诉记者。
1986年，“独行塞上”即来到宁夏工作，他很喜欢“塞上江南”的称呼，并用自己的方式进行注解。“独行塞上”，这不仅是一个网名，也是他业余生活的常态，至今已积累了20多年的户外徒步经验。
宁夏引黄古灌区申遗成功后，徒步唐徕渠，就成了他的一桩心愿。这次徒步期间，他在朋友圈里发了沿途照片记录，引得全国各地亲朋好友的惊叹：宁夏有这么多水渠？
徒步前，最重要的是准备工作。刚刚入冬时，他便骑摩托车探路，在零下16度的气温里，用2天时间沿线做好标注：哪里需要在渠上走，哪里是柏油路、石子路、土路，甚至没有路。
随后，利用周末时间，“独行塞上”正式开启徒步。1月23日，他从渠尾出发，沿途思考人与水的相处、水与渠的关系。本次徒步之旅，“独行塞上”总用时四个整天，两个半天，分六段完成，其中最长的一次徒步了38公里。
“你能想象么？在平罗县幸福村接近渠尾的位置，有一段只有1米宽，一步跨过去，全是芦苇，几乎已看不到渠的痕迹。而我走过的唐徕渠最宽的地方，在快到大坝电厂的位置，大概有60米。”“独行塞上”说。
“沿途徒步，也是沿着历史脉络行走”
有时在渠底走，有时在坡上走，而渠总是在那里，适应每一种地势和命运，在每一段流域里，等待随时付出自己的赤诚。
途中，“独行塞上”会注意观察，某一段和资料中的记载是不是不一致，是否发生了新变化。途经村庄，他便和当地人交流。生活在唐徕渠边的人，最了解它的脾性。这也是徒步的生命力之一，用自己的脚步丈量，验证乃至修正路线，掌握一手资料。
快走到贺兰时，唐徕渠转了一个弯，也是容易走错的地方，不同于其它闸的“一”字形构造，这里的满达桥闸摆出“Y”字型。满达桥闸是一个具有枢纽功能的节制闸——渠水经过此处，分路缓行，一路继续沿唐徕干渠向北溜达，另一路则朝北偏西方向朝第二农场渠游荡。历经60余载，满达桥节制闸依然发挥控流分水的功效。
沿途徒步，也是沿着历史脉络行走。满达桥闸，拥有20世纪50年代的闸墩，70年代的排架，80年代的管理房，2017年新加入了测控系统。“唐徕渠有序精巧的网络，在一条渠身上感受到不同时代匠心的呼应。”“独行塞上”说。
唐徕渠哺育村庄，也流经城市，“独行塞上”见证了城乡的不同风貌。在平罗县、银川市区，唐徕渠则串联起一条休闲带，自然融入市民的生活。“走到了下游，渠的取名多参照附近的村庄，比如王家渠，赵家渠……一条渠，就是一个村子的念想。”“独行塞上”说。他印象最深刻的是唐正闸，附近的村子发展现代农业设施，还发展乡村旅游，“到了夏天，景色一定更好，旅游能给人带来直接的冲击，让更多人了解唐徕渠的故事，感受引黄古灌区的文化传承。”“独行塞上”说。
“人的本性就是亲水，尤其在西北地区。一场徒步，最重要的是对人的教育，感受一代代水利工程的发展，增强了文化自信。”“独行塞上”说。（宁夏日报记者 毛雪皎 裴云云/文 赵磊/视频 所有图片均由受访者“独行塞上”提供）
历时6天，包括春节期间4天，银川户外爱好者“独行塞上”完成徒步唐徕渠之旅。
我们将重新还原他的徒步轨迹和故事；作为世界灌溉工程遗产的重要组成部分，唐徕渠是怎样传承发展至今的？以一条渠为缩影，一窥宁夏黄河文化的融合与传承。
一条古渠在说什么？留下足音，用心听。
行走也是一种阅读。如果自驾，汽车四轮好比草草翻阅；摩托也不宜，轰鸣经过，仍会错过感知细节。只有徒步，踏实走过“书页”中的折痕，你才会知道，流经了多少风景，集合了数千年的精妙治水技法，它才被塑形为今天的模样，一座仍在流动和奉献的“水利博物馆”。
历时6天，包括春节期间4天，银川资深户外爱好者“独行塞上”完成了徒步穿越唐徕渠之旅——从平罗县幸福村渠尾，行至青铜峡大坝镇的渠首，GPS精准显示累 计行走里程：159公里。
“在宁夏，闸门一开，黄河水就来了”
2月末，记者在“独行塞上”的办公室墙上看到，一幅中国地图，上面标记着他徒步经过的坐标。春节期间，在银川就地过年的他，选择了一个熟悉又陌生的徒步对象——唐徕渠。
这条看似普通的古渠，每天从“独行塞上”的单位旁流经。它像是融入城市的一条经脉，引得早市的烟火气，陪伴晨练的老人，滋养两旁的土地。它是如此具有生活气息，以至于人们常常忘记它的耀眼——引黄灌溉世界文化遗产的重要组成部分，它没有进入博物馆封存，也不是书籍里的记忆，它仍在焕发生机，诉说着古老历史。
“作为一个黄河下游的山东人，这段唐徕渠的徒步经历，为我认识黄河上游的治水和用水，打开了一扇新窗口。在老家，黄河是地上河，种地都要抽地下水，在宁夏，闸门一开，黄河水就来了，我也曾徒步过众多名山大川，但仍然为唐徕渠的精巧和传承而叹服。”“独行塞上”告诉记者。
1986年，“独行塞上”即来到宁夏工作，他很喜欢“塞上江南”的称呼，并用自己的方式进行注解。“独行塞上”，这不仅是一个网名，也是他业余生活的常态，至今已积累了20多年的户外徒步经验。
宁夏引黄古灌区申遗成功后，徒步唐徕渠，就成了他的一桩心愿。这次徒步期间，他在朋友圈里发了沿途照片记录，引得全国各地亲朋好友的惊叹：宁夏有这么多水渠？
徒步前，最重要的是准备工作。刚刚入冬时，他便骑摩托车探路，在零下16度的气温里，用2天时间沿线做好标注：哪里需要在渠上走，哪里是柏油路、石子路、土路，甚至没有路。
随后，利用周末时间，“独行塞上”正式开启徒步。1月23日，他从渠尾出发，沿途思考人与水的相处、水与渠的关系。本次徒步之旅，“独行塞上”总用时四个整天，两个半天，分六段完成，其中最长的一次徒步了38公里。
“你能想象么？在平罗县幸福村接近渠尾的位置，有一段只有1米宽，一步跨过去，全是芦苇，几乎已看不到渠的痕迹。而我走过的唐徕渠最宽的地方，在快到大坝电厂的位置，大概有60米。”“独行塞上”说。
“沿途徒步，也是沿着历史脉络行走”
有时在渠底走，有时在坡上走，而渠总是在那里，适应每一种地势和命运，在每一段流域里，等待随时付出自己的赤诚。
途中，“独行塞上”会注意观察，某一段和资料中的记载是不是不一致，是否发生了新变化。途经村庄，他便和当地人交流。生活在唐徕渠边的人，最了解它的脾性。这也是徒步的生命力之一，用自己的脚步丈量，验证乃至修正路线，掌握一手资料。
快走到贺兰时，唐徕渠转了一个弯，也是容易走错的地方，不同于其它闸的“一”字形构造，这里的满达桥闸摆出“Y”字型。满达桥闸是一个具有枢纽功能的节制闸——渠水经过此处，分路缓行，一路继续沿唐徕干渠向北溜达，另一路则朝北偏西方向朝第二农场渠游荡。历经60余载，满达桥节制闸依然发挥控流分水的功效。
沿途徒步，也是沿着历史脉络行走。满达桥闸，拥有20世纪50年代的闸墩，70年代的排架，80年代的管理房，2017年新加入了测控系统。“唐徕渠有序精巧的网络，在一条渠身上感受到不同时代匠心的呼应。”“独行塞上”说。
唐徕渠哺育村庄，也流经城市，“独行塞上”见证了城乡的不同风貌。在平罗县、银川市区，唐徕渠则串联起一条休闲带，自然融入市民的生活。“走到了下游，渠的取名多参照附近的村庄，比如王家渠，赵家渠……一条渠，就是一个村子的念想。”“独行塞上”说。他印象最深刻的是唐正闸，附近的村子发展现代农业设施，还发展乡村旅游，“到了夏天，景色一定更好，旅游能给人带来直接的冲击，让更多人了解唐徕渠的故事，感受引黄古灌区的文化传承。”“独行塞上”说。
“人的本性就是亲水，尤其在西北地区。一场徒步，最重要的是对人的教育，感受一代代水利工程的发展，增强了文化自信。”“独行塞上”说。（宁夏日报记者 毛雪皎 裴云云/文 赵磊/视频 所有图片均由受访者“独行塞上”提供）
算命，究竟在算什么，真的有所谓人命天定吗？
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
一、现在人对于命运有几种迷思
1
宿命论
消极怠工的思想温床，干啥都是天定的，那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。
2
人定论
一切都是可以由人改变的，唯心是造。这个忽略了人与自然的关系，导致了不遵从自然规律，发生了很多没必要错扭，也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。
3
无命论
类似上条，但完全否定人受天气而生，决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大，所以会造成恣意妄为，狂妄无稽的性格。
二、论命
1
非事
命不是说寿算福祸等等，更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之，斯意尽矣。后人乱用，不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气，怎么能自己选呢？
那些算着时辰的剖腹产，都是扯淡，八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧，真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好，实在不成，两者相较，取其轻，听医生便宜处之。
2
气用
命是受气之用。你活一辈子，能干点啥对别人对天地有用的事吗，这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣，天命诸生。命不是具体事物。
所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么，有什么职权。但是他具体做啥事情了，不管，也不知道，但是司空做啥，都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。
这个变量决定很多事情上人怎么抉择，但是礼教有止情之功，所以按礼而行，负面的情绪都不会被放大，临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲，发而有节谓之和。能致中和，足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息，但不是全部，而且受了多少，那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算，而是查。
只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验，差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西，你拿着半拉算盘能算出来多少呢？
所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理，没有正经学过，所以不自觉中付出的代价太大，身体不咋地是常事，多半神叨叨的。劝两句，反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换，我们能说啥。爱咋地咋地去。
4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西，可以类比成形状，一定会怎么样嘛？
错，这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清，整天吹泡泡的先生们，我也是醉了。很多行为，外行之极。铁口直断，命相占卜行当的大忌。是不是这行的，一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流，而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。
同样的人，在不同的时代以及家庭环境，经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生，怎么处理，得到什么样的结果。全靠人自身所处环境，以及个人修养。
6
人动
人为三才四大之一，能与天地并列，是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族，是参天地化育而生，到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人，忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后，才会有尽性及天之说。
大部分常人，只要行止有节，即便凶灾之气相临，也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定，也就是说，自己能够调节自己的性情、情绪、行为，大事化小，小事化无，你都感觉不到就过了。所以圣贤之道，都是在教大家但行好事，莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。
人需要自己努力有礼有节，补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造，在我们这层面上看，又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立，也不合适。
7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人，非要被尿憋死吗？只有几种情况下寿算已定，但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人，都会迷于随机事件的必然性，最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力，过于迷信心的力量，人天分离，也是不可取的。
8
干涉
医生治病和施术改事，是两回事。一般先生算命，也不算什么真的干涉，提点一下不说太具体事务，你从现在行为、性情上有改正，自然结果就不一样了，那么就和治病一样，没事。但是有的术法确实可以横加干涉，就和医者里有祝由移神之类，那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。
施术者以自身能力强行扭转，表现就是没有过程，而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变，那么你的劝诫道理就和医生用药一样，是从身上治，从根上改，那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。
能用小不用大的道理就在这里。而到了后来，别说算或者那啥，连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道，学了少走很多弯路。
9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说，一般意义上的命运不是定数，但是被人直说了，就不会发生一模一样的事情。
那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能，算一次少一次，就越来越少。每个点都减少，加权下去，可能性就会锐减，那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人，到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字，都基于此。
这几种玄学是历史中都演化成职业，但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。
10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方，不注意脚下，该摔该倒谁也帮不了，近处时下都走不踏实，后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑，行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。
但行好事，莫问前程。就是叫人在根上下功夫，不用去担心远方的事，现在准备的足，未来如何都能活的很好，机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况，我怎么应对的心思，还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗？这话就是叫人事事专心，不去瞻前顾后而已。
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