#电视剧终极笔记[超话]#
今天想跟大家一起讨论一下胖子和小哥之间的一个关系和感情，我一开始看盗笔的时候，吸引我的就是铁三角的感情，我也是看了本传之后在贴吧被打开了瓶邪的新世界[允悲][允悲]

我看很多人都说小哥对待胖子和吴邪带有双标性，其实我也认可这个，但是我觉得不是因为爱情和兄弟情的那种双标，而是一开始胖子和吴邪对于小哥发散出来的感情初衷不一样。

吴邪遇见小哥的时候是刚毕业没多久的时候，他一开始对于小哥的印象就是强大神秘但是不爱说话，吴邪本身就是个偏执好奇心强烈的人，他向往一切未知的东西，所以小哥身上透露出的神秘正好一直吸引着吴邪想要去接近小哥，接近的过程里慢慢知道了关于小哥的一些身世和惨痛的经历，当一个人越了解另一个人，投放的感情就会越多，甚至会产生共情，这就是吴邪后来决心要和小哥一起寻找出所有事情真相的原因。

胖子在遇见小哥和吴邪之前就已经是独自经历很多事情的摸金校尉，胆大心细并且重情重义，在潘家园那种鱼龙混杂的地方混出了胖爷的名号，其实我们一直都说小哥清冷对人疏离，但是如果是说冷漠甚至有点阴狠的，我觉得胖子更符合这一点，这么多年胖子自己孤身一人打拼，最后和他成为生死之交的只有吴邪和小哥，这说明胖子之前是很难跟人深交，为人谨慎的，在他的世界里估计就是划分着两种人，一种就是后来成为自己人的吴邪和小哥，另一种就是无关紧要的人。(在小笔记里胖子和潘子去魔鬼城接小哥和吴邪时，直接用燃烧汽油隔断阿宁手下就体现出他对于旁的人的那种干脆狠厉。)在他后来初遇吴邪小哥的时候，他对于小哥的印象是比较偏向于我们对于小哥那种“神性”的惊慕，我们有时候会对比自身强大的人不自觉产生一种尊敬的感觉，那是一种气场上的认可。其实我个人认为前半部分的时候胖子对小哥其实还没有那么放得开内心的情感，相较于吴邪，胖子就会更偏向于和吴邪更亲近一些，因为从气场来说胖子和吴邪的气场比较相似，所以胖子和小哥之间可以说相当于“日久生情”的那种。

我之前在知否看到过一句话:做人嘛，你疼疼别人，别人就疼疼你。这句话其实我觉得很适合放在铁三角的关系里，小哥一直以来都护着吴邪和胖子，但是吴邪和胖子从来就没有把这份保护当做理所当然，我们大家都说吴邪是盗笔中的团宠，我个人觉得铁三角是互相宠爱的，本传邪是因为身手弱鸡了点(吴邪对不起我还是很爱你的[跪了])，所以我们才会觉得他被宠爱的次数很多。但是不论是铁三角中的谁，都能收获另外两个人的宠爱和信任，吴邪和胖子会心疼小哥放血时的痛苦和虚弱，会拦着他放血，胖子和小哥会担心吴邪和别人一起进入危险地带保护不到自己而着急，吴邪和小哥也会在胖子呼救时立刻赶去救援。小笔记中真的把铁三角这种互相扶持的感情拍得很细腻，我可以说说几个很戳我心的场景。

1.魔鬼城里，受影响的潘子责怪小哥，同样受影响的胖子却是下意识护着小哥，跟潘子回嘴，小哥拦架，胖子觉得委屈(胖妈妈不哭[可怜])

2.魔鬼城找到晕倒的吴邪，拍照的时候，胖子一直要求小哥摆姿势，小哥呆萌呆萌的可听话了(除了吴邪，小哥也很听胖妈妈的话的[doge])

3.西王母宫陨玉底下，吴邪坚持要等到小哥出来，补给粮不多，胖子嘴里说等集满一瓶水就必须出去了，可是他还是一瓶水又一瓶水地倒掉重新集水，甚至补给粮还剩最后一块都不舍得吃(这段我真的哭了我太爱胖妈妈了[泪])

4.巴乃湖边，小哥从湖里打捞东西，发现了值钱的手表直接给了胖子，还一脸貌似求夸奖的样子(想rua[悲伤])谁说我们小哥不爱胖妈妈的！云彩去世，胖子一直魂不守舍悲愤不已，小哥也是陪着胖子目光半分不离啊！

5.铁三角对付密洛陀的时候，胖子打算一个人应付密洛陀，让吴邪带着重伤晕倒的小哥出去，吴邪回来接胖子，胖子也重伤昏迷(小说里我们胖妈妈肠子都出来了[悲伤])，吴邪抵着胖子额头说让他等等他再接他回家，吴邪那滴泪真的让我泪崩[泪]

6.张家古楼里，虽然小哥是带着报复性打趣胖子说按吧，有我在你不会死，但是最后小哥是真的一直保护胖子，同行的外姓人里只有胖子活着从那里出来了。小哥在张家古楼停尸地那里，要一个人下去看看，胖子第一反应就说不行，小哥下去前把小黑金的刀鞘送给了胖子(小哥一直记着之前胖子说想要黑金古刀的刀鞘[悲伤])，小哥被封着送上来，胖子让人赶紧救小哥还记着不能照着头的部位砍，从刀鞘又能联想到砍小黑金的部位(胖妈妈可聪明了！)，小哥醒过来的那一刻胖子抱住小哥，那真的是有种劫后余生的惊喜。(再有人说胖妈妈不疼小哥我就用小黑金的刀鞘砸死他！)

其实小笔记还有很多地方都体现了胖子和小哥之间的重情重义，比如胖子被湖里漩涡卷进去的时候，小哥急着过去救他跑得瓶盖都掉了。再比如胖子掉进霍家训练场时叫的那一声，也是小哥最先反应并且连手里的鬼玺都顾不上直接放桌上快速跑去找胖子…

铁三角之所以是铁三角，就是因为在任何时候，他们都能把自己的后背无比信任地交给另外两个人，一举一动不需要喊口号也能看出他们之间的感情，这就是我爱的铁三角！

Emmm，今天很多看了小秦老师i n s的集美来关注我，一晚上关注涨的我有点害怕

就。。。在我这儿，相圈只能看到秦老师
当然你要看看圈帅哥 cp 和我的屁话也行

平时一般只会发自己喜欢的东西
但是看到不和谐的东西一定会发声

所以。。。希望关注我的集美们关注前都能先看看我的置顶，别过两天大批量取关，我这号真的受不住。。。

答应我，别给上班的闲暇之余再添无端的麻烦
感恩关注。。。salute[作揖]

诵持〈大悲咒〉的人不受这十五种恶死

节选自《大悲心陀罗尼经浅释》◎ 宣化上人 讲述

【复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲心咒者。得十五种善生。不受十五种恶死也。其恶死者。】
“复白佛言”：观世音菩萨又对佛讲：“世尊！”“若诸人天”：将来的时候，所有一切人间的人、天上的天人，“诵持大悲心咒者”：能念诵、受持《大悲心陀罗尼经》、〈大悲咒〉的人，“得十五种善生”：善生，就是很好的生；能得到十五种好处。“不受十五种恶死也”：不会受到十五种的恶死。“其恶死者”：善生，先不要讲，先讲恶死。死得不吉祥，死得不好，死得意外，这都叫恶死。但是诵持〈大悲咒〉的人，就受不到这十五种恶死。十五种恶死是：
【一者。不令其饥饿困苦死。】
第一种，是“不令其饥饿困苦”：你若诵持〈大悲咒〉，就不会饥饿；饥饿，就是没有饭吃，饿死了。困苦，就是一切事情，都非常的艰难；苦，就是没有快乐。人有饿死、冻死，或者有种种困难而死的，你不受这个死。
【二者。不为枷禁杖楚死。】
第二种，“不为枷禁杖楚死”：枷，就是披着头枷。在美国不知道有没有这种刑具？在中国以前有枷，要披到脖子上去游街，叫大家看这是犯罪的人。禁，就是圈到监狱里，禁闭起来。杖，就是棍子；犯罪用杖来打腿，把腿几乎都打断。楚，就是用杖责打；也可说是痛楚，因为用杖打，身上就痛。有的长期带着枷，有的被杖楚打死。你要是能诵持〈大悲咒〉，不会有这种的死亡。
【三者。不为怨家雠对死。】
第三种的恶死，“不为怨家雠对死”：我们在世界上，谁都有冤家对头。所谓怨家，就是大家没有缘，就有怨、有冤；冤家呢，好冤枉的，好像心里总有一口闷气，发散不出来。总之，有一股怨气。互相你仇视我，我仇视你，这叫雠对。雠，和“仇”字一样的，就是仇恨。大家有事情，与人过不去，互相雠视。
【四者。不为军阵相杀死。】
第四者，“不为军阵相杀死”：诵持〈大悲神咒〉的，你就在两军阵前和人作战，也不会打死的。所以你若训练一班兵，教他念〈大悲咒〉，冲锋作战都不会打死的。话是这么说，你要是用〈大悲咒〉，训练一班兵来作战；虽然打不死，但是也打不胜！因为菩萨不愿意人作战。
【五者。不为虎狼恶兽残害死。】
第五种，不会被虎、狼，或者其他的恶兽，把你咬死、残害。
【六者。不为毒蛇蚖蝎所中死。】
第六种，“不为毒蛇”、“蚖蝎”：蚖，是黑色的蛇。蝎，是蝎子。这种种东西，都是有毒的。“所中死”：中这些毒，都会死的。但是你诵念〈大悲咒〉，就不会被毒给毒死。
【七者。不为水火焚漂死。】
第七，是入水不溺，入火不焚。怎么入水不溺，入火不焚？我以前也讲过这个公案，还有人没有听过的，我今天再讲一遍。
有一个老修行，就修“出玄入牝”的功夫。什么叫出玄入牝呢？就从头顶上，有个小人，可以出去，又可以回来。回来，就叫牝；出去，就叫玄。
他各处去参方修行，这一天，走到一个庙上来；庙上有一个老师父带着一个小沙弥修行。出玄入牝的老修行，天黑到庙上借宿；他晚上打坐，用出玄入牝的功夫就出去了。出去啊，到日本玩一玩，又到德国，又到澳洲，都去玩一玩，啊！这些地方，外国人讲话，虽然听不懂，但是他看得很清楚。他尽挂着出去各处看，看样子或者到美国也来过。他看美国，啊！这金门桥修得是不错的，工程很大；在桥上玩一玩，就忘了回去。
天亮之后，小沙弥和老比丘要吃饭，老比丘说：“叫住宿的老修行来吃饭！”小沙弥到那儿一看，“哦！老修行坐着死了！”就回去对老比丘说：“啊！师父，昨天晚上住宿的人，已经死了！”老比丘去一看，果然死了。因为出玄，他出去了，里边就没有呼吸气，就和死人一样。老比丘说：“哦！死了！好了！那我们用一把火，把他烧了。”于是乎，就点着火烧了。
烧了之后，老修行也不用坐飞机，到各处旅行，大约玩够了，就回来；一找，找不着自己的“房子”。自己房子没有了，到处找也找不着，在晚间就作起怪来，大声喊着说：“你把我房子，放在什么地方啊？把我房子还给我啦！”老比丘和小沙弥，一听，“谁讲话呢？”他们虽然是修道的人，但没有五眼六通；若有五眼六通，就可以看一看，知道是住宿的老修行回来。那么看不见，听有人这么讲，就说是闹鬼，“哦！这是闹鬼啊！那天晚上来的老修行，现在回来要房子。”头一天就在晚间，第二天呢？天一黑，就闹起来；以后天天，甚至于白天，都来要房子。大约闹了有一个多月鬼，一天到晚都来庙上要房子；吵得老比丘和小沙弥就生了恐惧心，说：“哦！庙上也闹鬼，我们快搬家吧！不要在这儿住！”他们也要搬家了 。
明天就要搬家，今天晚间又来一个借宿的和尚，要在这儿住下。老比丘叫小沙弥说：“你去告诉他，我们现在不留人住宿！这个不得了，我们太麻烦了。”
小沙弥就说：“您到旁的地方找宿去吧！我们现在不留人住宿。”
老修行说：“哦！你现在不留住宿？以前你一定是留人住宿过。现在为什么你不留了呢？你可以告诉我吗？”
小沙弥说：“哦！因为以前有一个老修行在这儿住，住完就死了。死了，我们就把他的尸首烧了；现在他天天回来要房子。所以我们现在不留人住宿，我们也要搬家了。”
老修行说：“哦！这样子，这不要紧！我可以治鬼，我可以帮你的忙，把鬼降服了。”
小沙弥一听说他会治鬼，说：“那我回去告诉我师父一声，看看我师父怎么说。”回去就和老比丘讲：“来的这个老修行，说他能治鬼。他要住一宿，可不可以？”
老比丘说：“嘿！他说他能治鬼，他是骗人的！我们出家人都治不了鬼，他和我们一样，他怎么会治鬼呢？啊！不管他治不治，我们留他住一宿再说吧！”这个意思，也就是试一试。他若能治，更好；不能治，只住一宿。于是乎，把这个老修行留下。
老修行说：“以前的老修行在哪个房子死的？他现在要房子，他在什么地方出来要房子？”
老比丘就说：“他在西厢房那儿住的，住完第二天就死了。以后总闹鬼，回来说要房子。太阳一落，他就会来，你怎么办呢？”
他说：“这容易！你给我预备一缸水，要很大的缸；你再给我点着一堆火在我住的房子里。你这样做！”
等到天一黑，以前出玄入牝的老修行来了，说：“啊！我的房子，你弄到什么地方去了？快把我房子找来！”所谓他的房子，就是他的身体。
这会治鬼的老修行就说：“你的房子啊？你的房子在那水里哪！你到水里去找。”于是乎，老修行就跑到水缸，钻来钻去各处找，说：“没有啊！”“没有啊？你的房子在那火堆里呢！你到火堆里找一找。”老修行又跑到火里，跑出跑入的，在那一堆火里，也没找到他的房子，说：“也没有啊！我的房子也没有在火堆里。”
另一老修行就说了：“啊！上座啊！你现在入水不溺，入火不焚，你还找什么房子！”说这么两句话，这个人开悟了：“哦！”就好像果宁似的，“哦！”哈！开悟了。
由此之后，就不闹鬼，老比丘和小沙弥也没有搬家。这是修出玄入牝的危险，出玄入牝，虽然可以到各处去玩，你若不遇到行家──行家，就是懂道理的──就以为死了，把你身体烧了，那你就找不着房子。
【八者。不为毒药所中死。】
第八者，“不为毒药所中死”：你要知道，菩提达摩吃了毒药，吐出来就变成蛇；这是用蛇毒来毒他。因为他念〈大悲咒〉，所以毒不死他。但是毒了六次，以后他想：“何必这么麻烦呢？令人对自己这样子生出恶心！”于是乎，他就假装被毒死。实际上，菩提达摩祖师没有被毒药所中死。为什么呢？因为他念〈大悲咒〉。
【九者。不为蛊毒害死。】
“蛊毒”：我以前也讲过，在南洋一带，新加坡、马来西亚、越南、泰国等地方，甚至于中国的广东，都有这种蛊。被人下了这种蛊，就只吃了一个很小的东西，到你肚里，可以长得很大，把你涨死。这种蛊毒很厉害、很厉害！蛊有很多种。
【十者。不为狂乱失念死。】
第十者，不为发狂，或者头脑不清楚，而失念死。
【十一者。不为山树崖岸坠落死。】
第十一者，不会被树砸死，不会被山上滚下的石头砸死，也不会被墙砸死。
【十二者。不为恶人厌魅死。】
人用什么恶咒来咒咀你，令你死。厌魅，就是魇魅。恶人魇魅，就是他有邪咒；好像摩登伽女的妈妈──黄发外道用的咒，就令你头脑不清醒，使你没有什么知觉。你不能有主宰力，你就跟着他转，跟着他跑。
【十三者。不为邪神恶鬼得便死。】
你诵持〈大悲咒〉，邪神恶鬼不会有机会令你死，你不会被邪神恶鬼害死。
【十四者。不为恶病缠身死。】
第十四种，不会有恶病。就是很严重的病，或者瘫，或者不能动弹，或者有治不好的病，也可以说是生  cancer（癌症）。
【十五者。不为非分自害死。】
第十五种，“不为非分自害死”：就是不会自杀。非分自害，就是自杀；自己或者服毒、悬梁、跳井、跳海；或者是种种自己不愿意活着，自己把自己杀了。