辛弃疾最自恋的一首词，藏着两个千古名句，开头就让人悲从心来
有一句俗话叫：王婆卖瓜，自卖自夸。
不只是小贩，诗人们也爱自夸。
屈原说：纷吾既有此内美兮，又重之以脩能，这是夸自己品德好；
朱敦儒说：我是清都山水郎，天教分付与疏狂，这是夸自己潇洒豪放；
李白说：大鹏一日同风起，抟摇直上九万里，这是夸自己志向远大；
……
辛弃疾闲得无聊时，也曾写下一首自夸的词，诞生了两个疏狂的千古名句，却藏着辛弃疾深沉的悲伤。
这首词就是辛弃疾的名作《贺新郎·甚矣吾衰矣》。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
绍熙五年，1194年，辛弃疾被罢官，他回到上饶，住在瓢泉，学起了陶渊明，在家门口种了五棵柳树，还修了个“停云堂”。
停云，意为凝聚不散的云。陶渊明曾写就《停云》组诗，表达对好友的思念。
这一天，他独坐在停云堂，也想起亲友，于是仿照陶渊明的想念亲友之意，写下此词。
一首词中有两个千古名句的作品并不多见，辛弃疾这一首就是其中之一。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”和“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”是这首词中流传最广的两句，也是最狂的两句。
读到这两句的，总会感慨：辛弃疾也太自恋了吧。
孰不知，最自恋的诗句里，却藏着辛弃疾最深的悲伤。
这是一首孤独的词作，开头的一句“甚矣吾衰矣。”就让人无限感伤。
我已经很衰老了，如此直白的一句话，却拥有打动人心的魔力，仿佛是一个垂垂老矣的老人的哀叹。
他在哀叹什么呢？“怅平生、交游零落，只今余几！”，本来就没几个志同道合的朋友，自己赋闲多年，交好的朋友都零落四方，如今，也没剩几个，这确实伤感。
知交零落，没人懂自己，百无聊赖下的辛弃疾从世事中脱身，将目光投向自然，他望向了远方的青山，他看青山是那么美，而青山似乎也懂得他，懂得他的苦闷，欣赏他的才华。
将感情投注在青山之上，不过是因为在现实社会中没人懂自己罢了，如果你读懂了这句诗，一定不会嘲笑辛弃疾的自恋，而会感慨他的孤独与苦闷。
难道真的没有人懂他吗？也有，那个人就是陶渊明。
在东晋那个混浊的年代，人人都在追求着功名，谁又懂得陶渊明淡泊纯净的内心呢？
正如南宋时代，又有谁懂辛弃疾疏狂背后的忧愁呢？所以，辛弃疾说“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂尔”，他觉得陶渊明懂他，可惜的是，他不能与陶渊明对酒消愁。
可就算是古人懂他，也只有两三个人是他的知己罢了。
许多人初读到这两句，都会感慨辛弃疾的疏狂，你凭什么觉得青山见你多妩媚？你凭什么大发古人的狂语？
是呀，少年英雄，怀揣着一份为国上阵杀敌的心，回到南宋，可是，回到故国，却只能做个闲官。
那个年少时的梦想在日复一日的平淡生活里慢慢消磨，直到华发苍颜，心里的那团火苗还没灭，却是再也燃烧不起来了。
对于辛弃疾来说，最悲伤的在于，那团本该熊熊燃烧的火苗，他却只能眼睁睁地看着它慢慢熄灭，毫无他法，而懂他的人，也没有几个。
于是，我们了解了辛弃疾的悲伤后，才懂得疏狂背后的辛酸，懂得了他为什么看山比看人更顺眼。
岳飞的的孙子岳珂记载，辛弃疾本人对这两句诗颇为得意，每每宴请宾客，都会请歌姬唱这首《贺新郎》，自己反复吟咏这两句，还会问宾客这两句写得怎么样？
无疑，辛弃疾是想从宾客中找到知音。他找到了吗？结果我们不得而知。
只留下这首词，记录下他内心的凄凉与苦闷。
有一句俗话叫：王婆卖瓜，自卖自夸。
不只是小贩，诗人们也爱自夸。
屈原说：纷吾既有此内美兮，又重之以脩能，这是夸自己品德好；
朱敦儒说：我是清都山水郎，天教分付与疏狂，这是夸自己潇洒豪放；
李白说：大鹏一日同风起，抟摇直上九万里，这是夸自己志向远大；
……
辛弃疾闲得无聊时，也曾写下一首自夸的词，诞生了两个疏狂的千古名句，却藏着辛弃疾深沉的悲伤。
这首词就是辛弃疾的名作《贺新郎·甚矣吾衰矣》。
《贺新郎·甚矣吾衰矣》
邑中园亭，仆皆为赋此词。一日，独坐停云，水声山色，竞来相娱。意溪山欲援例者，遂作数语，庶几仿佛渊明思亲友之意云。
甚矣吾衰矣。怅平生、交游零落，只今余几！白发空垂三千丈，一笑人间万事。问何物、能令公喜？我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
一尊搔首东窗里。想渊明、《停云》诗就，此时风味。江左沉酣求名者，岂识浊醪妙理。回首叫、云飞风起。不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳。知我者，二三子。
绍熙五年，1194年，辛弃疾被罢官，他回到上饶，住在瓢泉，学起了陶渊明，在家门口种了五棵柳树，还修了个“停云堂”。
停云，意为凝聚不散的云。陶渊明曾写就《停云》组诗，表达对好友的思念。
这一天，他独坐在停云堂，也想起亲友，于是仿照陶渊明的想念亲友之意，写下此词。
一首词中有两个千古名句的作品并不多见，辛弃疾这一首就是其中之一。
“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”和“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂耳”是这首词中流传最广的两句，也是最狂的两句。
读到这两句的，总会感慨：辛弃疾也太自恋了吧。
孰不知，最自恋的诗句里，却藏着辛弃疾最深的悲伤。
这是一首孤独的词作，开头的一句“甚矣吾衰矣。”就让人无限感伤。
我已经很衰老了，如此直白的一句话，却拥有打动人心的魔力，仿佛是一个垂垂老矣的老人的哀叹。
他在哀叹什么呢？“怅平生、交游零落，只今余几！”，本来就没几个志同道合的朋友，自己赋闲多年，交好的朋友都零落四方，如今，也没剩几个，这确实伤感。
知交零落，没人懂自己，百无聊赖下的辛弃疾从世事中脱身，将目光投向自然，他望向了远方的青山，他看青山是那么美，而青山似乎也懂得他，懂得他的苦闷，欣赏他的才华。
将感情投注在青山之上，不过是因为在现实社会中没人懂自己罢了，如果你读懂了这句诗，一定不会嘲笑辛弃疾的自恋，而会感慨他的孤独与苦闷。
难道真的没有人懂他吗？也有，那个人就是陶渊明。
在东晋那个混浊的年代，人人都在追求着功名，谁又懂得陶渊明淡泊纯净的内心呢？
正如南宋时代，又有谁懂辛弃疾疏狂背后的忧愁呢？所以，辛弃疾说“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂尔”，他觉得陶渊明懂他，可惜的是，他不能与陶渊明对酒消愁。
可就算是古人懂他，也只有两三个人是他的知己罢了。
许多人初读到这两句，都会感慨辛弃疾的疏狂，你凭什么觉得青山见你多妩媚？你凭什么大发古人的狂语？
是呀，少年英雄，怀揣着一份为国上阵杀敌的心，回到南宋，可是，回到故国，却只能做个闲官。
那个年少时的梦想在日复一日的平淡生活里慢慢消磨，直到华发苍颜，心里的那团火苗还没灭，却是再也燃烧不起来了。
对于辛弃疾来说，最悲伤的在于，那团本该熊熊燃烧的火苗，他却只能眼睁睁地看着它慢慢熄灭，毫无他法，而懂他的人，也没有几个。
于是，我们了解了辛弃疾的悲伤后，才懂得疏狂背后的辛酸，懂得了他为什么看山比看人更顺眼。
岳飞的的孙子岳珂记载，辛弃疾本人对这两句诗颇为得意，每每宴请宾客，都会请歌姬唱这首《贺新郎》，自己反复吟咏这两句，还会问宾客这两句写得怎么样？
无疑，辛弃疾是想从宾客中找到知音。他找到了吗？结果我们不得而知。
只留下这首词，记录下他内心的凄凉与苦闷。
元 耶律楚材《送刘满诗卷》长卷 纸本 墨笔 ，尺寸：纵36.8厘米、横283.8厘米，美国大都会艺术博物馆收藏。
题签：
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
释文：
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
龚璛题跋：
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
宋濂题跋：
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
戴良题跋：
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
郑涛题跋：
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
1⃣️李世倬题跋：
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
2⃣️李世倬题跋：
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
3⃣️李世倬题跋：
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
鉴藏印：
周湘云 藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜 藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准 藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙 藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕 藏印：敬原堂图书(白)
冯公度 藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城 藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛 藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙 藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
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题签：
耶律文正王墨迹。附元人四跋。石芝山房题签。
释文：
云宣黎庶半逋逃，独尔千民按堵牢。
已预天朝能吏数，清名何啻泰山高。
庚子之冬十月既望，阳门刘满将行，索诗以赠之，赏其能治也。暴官猾吏岂不愧哉。玉泉。
龚璛题跋：
中书耶律公此诗，非特为阳门刘侯、保境全氏而作也，盖时方混一，欲天下皆元结辈耳。故至今观之，使人想见小子时人物，无往而非仁心仁政，而吟诗写字云乎哉！至治元年正月廿日，高邮龚璛拜观。
钤印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
宋濂题跋：
右《送刘阳门》诗一章，中书耶律文正王之所作也。王生于金明昌庚戌，生二十六年，归我国朝，实贞祐乙亥。今诗后题云庚子之冬，以庚子上遡乙亥，又二十五年，则王五十一岁作此也。当是时，金民新附，法制多未定，所得州县，或割裂为诸王贵族汤沐邑。抚绥之道不至，民多亡去。所谓黎庶逋逃，似指此也。王之不忘吾民者，何其至哉！王名楚材，字晋卿，耶律氏，辽东丹王突欲之八世孙。为相二十年，军国之务悉妥焉。所居近玉泉山，因以自号云。金华后学宋濂谨题。
钤印：金华(朱)、潜溪宋濂(朱)、宋氏景濂(朱)。
戴良题跋：
予读崧高、烝民诸诗，然后知右之秉国钧者，未尝不假诗以为世劝也。盖尹吉甫之佐周也，以申伯之治谢仲山甫之徂斋，为作此二诗以送之，其所以褒美之者至矣。非直褒美之也，盖将以为世劝乌而故当是时，人皆以善自厉，卒致贤才辈出，用能不坠宣王之美，以保有中兴之盛。迹其故，岂不由二诗有以劝其为善之心哉！然则耶律公之送刘侯也，庶几有得遇此乎？耶律公居中书时，有刘侯者方出治阳门，因其索诗，为作一章，章四句以遗之，且题其末曰：予之褒美于侯者，所以赏其能治也。赏其能治也者，乃所以为世劝也。其后刘侯既以上将帅师，蹶金破汴，为时名臣。而中统、至元之间，长材懋得，亦曾见而叠出。诗之所以为世劝者，又何如哉？一日，刘侯之曾孙之佐来贰吾邑，因出公是诗以相示，请志下方。予于是知公深得古人之遗意矣。盖公之在中书也，当夫南北分裂之际，区宇未混一之时，戈甲之营调，刍饷之转轮，顾方日不暇给。而公乃刀排所务，独以刘侯能治之，故形诸赋咏，树之风声，汲汲，乌欲借是以为世劝之资。则公之是心也，虽质之尹吉甫可也。其所为诗，又安得不与崧高、烝民诸篇并传于世哉？诚使是诗之有传，则刘侯之名，亦将与申伯、仲山甫同乘不朽矣。后之观者，可不益劝于为善乎？公名楚材，字晋卿，耶律其氏也。以契丹世胄入仕皇元。其高勋盛烈，与夫辞章之美丽，字画之遒劲，固巳铭之太常，书之太史，兹不著。至正九年其岁己丑闰月望日，浦江戴良谨题。
钤印：戴良之印(白)、叔能(朱)、逊志斋(朱)。
郑涛题跋：
古人述作，一言一字皆有关于世教，不轻友也。耶律公之《送刘阳门》，史他人为之，不过凄凉之舜耳，公独赏其孤治且君暴官贪吏如愳之言，凛然如秋霜烈日，可畏可抑，人欲见之而不可得，矧狎玩之耶？区区字画之工，盖不足以论公也。至正壬辰春正月，义门郑涛率题。
1⃣️李世倬题跋：
匏翁家藏集称宋太史书清古有法。郎仁宝云：公草书有龙盘凤舞之象。李日华六研斋笔记云：唐宋名公俱以行草擅场，昭待精细楷者，宋景濂一人而已。何乔远《名山笔记》谓：公自少至老，未尝去书，丰体近视乃一黍，公能作数字。以上皆书家传所集，其出处已祥标明史，可无更述矣。乾隆八年五月廿日，李世倬识。
钤印：世倬(朱)、因氏弦(白)。
2⃣️李世倬题跋：
良，字叔能，载《明文苑列传》。通经史百家暨医、卜、释、老之学。元顺帝用芦者言，授江南行省儒学提举。明太祖定金华，遂归之。世倬。
3⃣️李世倬题跋：
耶律文正出处已标青史，手迹之在人间者，只此一二，非若松雪辈第以笔墨传耳。卷尾诗跋，皆一时名流，遂落有刘氏静安钤印，奈为人鹤去，仅存四首。静安者，知刘侯之曾孙，以跋内语可验也。宝此不可以作书画观，其励人心、正世道，功莫大焉。子雅氏世倬。
龚璛字子敬，为元诗人，载入《元史》。学使林晴江已考其出处，笔诸后矣。乾隆年五月廿日。
钤印：世倬之印(朱)
鉴藏印：
周湘云 藏印：古堇周氏宝米室秘笈印(朱)、湘云秘玩(朱)、湘云心赏(朱)、曾经雪盦收藏(朱)、雪盦铭心之品(朱)
顾洛阜 藏印：顾洛阜(白)、汉光阁(朱)、汉光阁顾洛阜鉴藏中国古代书画章(朱)
袁励准 藏印：恐高寒斋珍秘(朱)
爱新觉罗·宝熙 藏印：沉盦平生真赏(朱)、宝煕长寿(白)
狄学耕 藏印：敬原堂图书(白)
冯公度 藏印：公度审定名迹(朱)、冯公度家珍藏(朱)
金 城 藏印：吴兴金城鉴定宋元真迹之印(朱)
龚 璛 藏印：谷阳书房(朱)、龚氏子敬(朱)
刘满曾孙 藏印：刘氏静安(朱) （五次）
未知藏印：东阳(白)
此幅《送刘满诗卷》是辽宗室后裔，契丹族耶律楚材作于1204年，也是耶律楚材存世唯一作品。本卷以一代忠烈之臣颜真卿的风格写出，实是艺术功能与教化功能的完美统一。
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中国历史上寿命最长的人是谁？很多人肯定会想到彭祖，这个生活在四千年前上古时代的长寿老人，据说活了整整800岁，这对于今天来说肯定是不可思议的事情，不过，根据解释，当时采用的是“小花甲计岁法”，即60天为一年，如此计算，彭祖的800岁实际上只相当于130岁。130岁对于今天的人类来说已经不是遥不可及的年龄极限，但是在那个混沌初开的上古时代，能活到130岁是极为罕见的事情。
上古老寿翁，据说活了800岁
那么在一般情况下，古人能活多少岁呢？实际寿命要比我们想象中短的多，据学者林万春研究统计，在《我们历代人平均寿命的预期寿命》一书中给出的古人的平均寿命是：先秦18岁，两汉22岁，唐朝27岁，宋朝30岁，清朝33岁。唐朝大诗人杜甫说过“人生七十古来稀”，实际上能活过三十已属不容易。
古人的平均寿命为何如此之短？
首先，古代的婴幼儿夭折率非常的高，从整体上拉低了平均寿命，而且婴幼儿夭折在先天最好的古代皇室也极为普遍，皇帝虽然追求多子多福，但是有很大一部分的皇子都没能活过十岁。东汉后期有好几位幼年、少年皇帝，比如冲帝、质帝、殇帝，全部都没能活到成年。又如清高宗乾隆皇帝共有17个儿子，竟然有7个不到8岁就夭折了。身为皇室贵胄，含着金钥匙的皇家孩子寿命尚且如此短，那些育婴条件欠佳的寻常百姓家，孩子的夭折率自然就更高了。
古代婴儿幼童的夭折率很高
根据人口学的寇尔-德曼模型生命表显示，在平均寿命为30岁的社会，有40%的人会在10岁之前死亡。对于古人来说，10岁是一个槛，只要熬过十岁，后面的日子就细水长流了。没有什么大灾大病的，一般都能活到四五十岁。通过陕西临潼新丰镇秦文化墓地的考古结果显示，在200例确定年龄的遗骸中，在所有的成年人中，死于24~35岁青壮年阶段的占了39例，死于36~59岁中年阶段的有73例，只有29例活过了60岁，可见即便在成年人群里面，由于大部分人都没能熬过60岁，这极大的拉低了他们的平均年龄，如果在加上那些早夭的未成年人，古人的平均寿命就更低了。
其次，对于多灾多难的古代来说，即使古人好不容易活到了成年，也不一定寿终正寝，因为古人的一生大都不是风平浪静的，不仅有频繁的战乱，还有不可预知的天灾，比如五胡乱华的魏晋南北朝时期，唐末黄巢起义和五代十国割据混战、明末李自成、张献忠起义、清朝晚期的太平天国起义，这些天下大混乱的特殊历史时期，都使得我们古代的人口平均寿命陷入低谷。清初，川渝地区因为频繁的战乱人口降至冰点，朝廷不得不迁移其他省份的人移民川渝，才有了著名的“湖光填四川”。另外，由于战乱和自然灾害导致的饥荒，也使很多人饿死病死。
最后，还有一个影响寿命至关重要的因素，那就是医疗条件。人虽吃五谷杂粮，岂有不生病之理。然而，在医疗条件普遍较差的古代，并非人人都能看的起病。《红楼梦》里面讲医生出诊一次要收一两银子，在这古代相当于一个普通人近半个月的收入，而且还没有算药费进去，平常人家看一次病，可能十天半个月家里都揭不开锅。在古代，除了达官显贵有钱有权的人，普通老百姓几乎根本看不起病。所谓“小病靠扛，大病等死”其实就是中国古代的普遍医疗状况。小说《骆驼祥子》里写到虎妞难产，急的祥子如热锅上的蚂蚁，硬着头皮去请医生，但是却付不起诊费，只能眼睁睁的看着虎妞难产而死，一尸两命何其惨啊。
清朝人谈天花色变
另外，受限于古代医疗条件的有限，即便你有钱能看的医生，也不能保证能治好，还要看运气，毕竟那时的医术普遍不高，“庸医杀人”之事常有之。古人的生命之脆弱，甚至有时候连医生都束手无策，有些在今天看起来很普通的疾病，在古代却是要命的，比如肺结核、天花、伤寒、疟疾。肺结核在古代叫肺痨，周星驰电影《九品芝麻官》里那个瘦骨如柴，两眼无神，咳痰呕血的富家公子就是典型的肺痨症状，另外有学者分析香消玉殒的林黛玉就是得了肺痨病死的。还有天花，在古代死亡率也非常高，以至于清朝皇帝立储时都会考虑皇子是否已经熬过天花的考验，清世祖福临驾崩后以皇八子玄烨继承大统，就是因为他之前得过天花并幸运的活了下来。如今，天花这种古代人谈之色变的病，在现代早已被根除消灭了。
通过以上分析，我们不难看出古代人之所以寿命普遍不长，存在着很多不同因素的影响，这是奴隶社会、封建社会发展水平有限造成的，不仅是平民阶层，连那些高高在上的皇室子弟，达官贵人的普遍寿命都不高。自秦始皇称始皇帝，中国历史上共出现了500多位皇帝，活到80岁以上的竟然不足10人，古代人的寿命长短，其实没有贵贱之分。
上古老寿翁，据说活了800岁
那么在一般情况下，古人能活多少岁呢？实际寿命要比我们想象中短的多，据学者林万春研究统计，在《我们历代人平均寿命的预期寿命》一书中给出的古人的平均寿命是：先秦18岁，两汉22岁，唐朝27岁，宋朝30岁，清朝33岁。唐朝大诗人杜甫说过“人生七十古来稀”，实际上能活过三十已属不容易。
古人的平均寿命为何如此之短？
首先，古代的婴幼儿夭折率非常的高，从整体上拉低了平均寿命，而且婴幼儿夭折在先天最好的古代皇室也极为普遍，皇帝虽然追求多子多福，但是有很大一部分的皇子都没能活过十岁。东汉后期有好几位幼年、少年皇帝，比如冲帝、质帝、殇帝，全部都没能活到成年。又如清高宗乾隆皇帝共有17个儿子，竟然有7个不到8岁就夭折了。身为皇室贵胄，含着金钥匙的皇家孩子寿命尚且如此短，那些育婴条件欠佳的寻常百姓家，孩子的夭折率自然就更高了。
古代婴儿幼童的夭折率很高
根据人口学的寇尔-德曼模型生命表显示，在平均寿命为30岁的社会，有40%的人会在10岁之前死亡。对于古人来说，10岁是一个槛，只要熬过十岁，后面的日子就细水长流了。没有什么大灾大病的，一般都能活到四五十岁。通过陕西临潼新丰镇秦文化墓地的考古结果显示，在200例确定年龄的遗骸中，在所有的成年人中，死于24~35岁青壮年阶段的占了39例，死于36~59岁中年阶段的有73例，只有29例活过了60岁，可见即便在成年人群里面，由于大部分人都没能熬过60岁，这极大的拉低了他们的平均年龄，如果在加上那些早夭的未成年人，古人的平均寿命就更低了。
其次，对于多灾多难的古代来说，即使古人好不容易活到了成年，也不一定寿终正寝，因为古人的一生大都不是风平浪静的，不仅有频繁的战乱，还有不可预知的天灾，比如五胡乱华的魏晋南北朝时期，唐末黄巢起义和五代十国割据混战、明末李自成、张献忠起义、清朝晚期的太平天国起义，这些天下大混乱的特殊历史时期，都使得我们古代的人口平均寿命陷入低谷。清初，川渝地区因为频繁的战乱人口降至冰点，朝廷不得不迁移其他省份的人移民川渝，才有了著名的“湖光填四川”。另外，由于战乱和自然灾害导致的饥荒，也使很多人饿死病死。
最后，还有一个影响寿命至关重要的因素，那就是医疗条件。人虽吃五谷杂粮，岂有不生病之理。然而，在医疗条件普遍较差的古代，并非人人都能看的起病。《红楼梦》里面讲医生出诊一次要收一两银子，在这古代相当于一个普通人近半个月的收入，而且还没有算药费进去，平常人家看一次病，可能十天半个月家里都揭不开锅。在古代，除了达官显贵有钱有权的人，普通老百姓几乎根本看不起病。所谓“小病靠扛，大病等死”其实就是中国古代的普遍医疗状况。小说《骆驼祥子》里写到虎妞难产，急的祥子如热锅上的蚂蚁，硬着头皮去请医生，但是却付不起诊费，只能眼睁睁的看着虎妞难产而死，一尸两命何其惨啊。
清朝人谈天花色变
另外，受限于古代医疗条件的有限，即便你有钱能看的医生，也不能保证能治好，还要看运气，毕竟那时的医术普遍不高，“庸医杀人”之事常有之。古人的生命之脆弱，甚至有时候连医生都束手无策，有些在今天看起来很普通的疾病，在古代却是要命的，比如肺结核、天花、伤寒、疟疾。肺结核在古代叫肺痨，周星驰电影《九品芝麻官》里那个瘦骨如柴，两眼无神，咳痰呕血的富家公子就是典型的肺痨症状，另外有学者分析香消玉殒的林黛玉就是得了肺痨病死的。还有天花，在古代死亡率也非常高，以至于清朝皇帝立储时都会考虑皇子是否已经熬过天花的考验，清世祖福临驾崩后以皇八子玄烨继承大统，就是因为他之前得过天花并幸运的活了下来。如今，天花这种古代人谈之色变的病，在现代早已被根除消灭了。
通过以上分析，我们不难看出古代人之所以寿命普遍不长，存在着很多不同因素的影响，这是奴隶社会、封建社会发展水平有限造成的，不仅是平民阶层，连那些高高在上的皇室子弟，达官贵人的普遍寿命都不高。自秦始皇称始皇帝，中国历史上共出现了500多位皇帝，活到80岁以上的竟然不足10人，古代人的寿命长短，其实没有贵贱之分。
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