#白话佛法开智慧[超话]##世界佛教论坛[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 166 — 170

166.生而无生，死而无死。所以死后无相由前三阴来推断，生前无相由行阴来推断。行阴生之前是不是在色、受、想三阴中？你能不能看到它的相啊？看不到。这是八无相，反而堕落到凡夫的那种断灭论。

从此或计，涅槃、因果，一切皆空：这是诽谤佛法。

167.徒有名字，究竟断灭：是说说而已的。从色阴开始，前无因，死了以后什么也没有，后无果，这也叫拨无因果，一切皆空；他甚至把因果也空掉了。计断灭论的人，是下无间地狱的，这个罪过非常大。可是我们往往不理解，只以为杀人、放火才感召地狱之报，而不知道误解、诽谤大乘佛法这个罪过比一切的罪过都要大无量倍。

168.由此计度，死后无故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第七外道，立五阴中死后无相，心颠倒论：注意，在这个行阴后面十种境界讲完了以后都是一句概论，像这些颠倒论都是下无间地狱，一切罪过之中，破见为最！

【又三摩中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便。】

169.【穷生类本，观彼幽清，常扰动元，于行存中，兼受想灭，双计有无，自体相破，是人坠入死后俱非，起颠倒论。色受想中，见有非有；行迁流内，观无不无。如是循环，穷尽阴界，八俱非相，随得一缘，皆言死后有相无相。又计诸行，性迁讹故，心发通悟，有无俱非，虚实失措。】

170.【由此计度，死后俱非，后际昏瞢，无可道故，堕落外道，惑菩提性。是则名为第八外道，立五阴中死后俱非，心颠倒论。】

这是开示进入行阴区宇出现的第八种邪知见，「八种俱非」。于色、受、想、行四阴界限中双计有无，既计有相，又计无相，或者计非有非无，或者计亦有亦无，成八俱非相。 https://t.cn/z8JKYFV

#泰国佛牌##有佛法就有办法[超话]#2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 161 — 165

161.阴性销散，纵有生理，而无受想，与草木同：这里的「阴性销散」，就是前面的色阴、受阴、想阴破除了。「生理」就是行阴，生灭之理。「而无受想」，离开了受阴、想阴——受阴、想阴是自己，色阴是自己站到自己前面的相分。那么没有受阴、想阴，纵有色阴在那里，生理有没有什么作为啊？

162.没有作为，所以「纵有生理」，也不能对外界进行受、进行想，这叫「与草木同」，就跟泥巴瓦块这些无情物一样，这是产生了一种悲观心理，修还不如不修呢，越修越没有了。他不懂得破除了行阴、识阴以后，会进入大光明藏。

此质现前，犹不可得，死后云何更有诸相：

163.进入行阴区宇的时候，这个色身是不是还在？这叫「此质」。色身还在就已经断除了对外六尘的这种受和想，什么都没得到，就得了一个空。这个色身死了，化掉了就更没有了。

因之勘校：「勘」就是勘察、探讨，「校」就是分析、印证。这是用心分析，在打妄想了。

164.死后相无：他把这个行阴就破了以后，认为什么也没有了，这是断灭论。

如是循环，有八无相：色、受、想、行这四阴，每一阴都是生前也是无相，死后也是无相。比如在色阴已经知道，破除了色阴，色阴是不是无相了？受阴破除了，受阴是不是无相了？这叫死后无相。怎么生前无相呢？

165.那么没有进入行阴的时候，在色阴、受阴、想阴中，你能不能看到行阴的相？看不到。以此类推，四阴都是这样。这个色阴以行阴为例，就是在生前它也是没有相的。所以我们从娘胎出来之时，按照世间来讲，生前有没有相啊？没有相。明白一心三藏道理来看呢，他哪有个生？哪有个死？ https://t.cn/z8JKYFV

1⃣️2⃣️我真的好喜欢蜡笔小新啊（不会忘记有一个去日本的约定，但是希望是真的）
3⃣️hhh好好玩，四块钱吃了一顿饭
4⃣️第一次坐地铁空无一人hhh
5⃣️还挺
6⃣️emmmm……
7⃣️8⃣️9⃣️新生活总要慢慢适应的对吧，很庆幸有朋友陪伴，给我安心。
宝贝高考加油啊
我会加油的
我会努力的

我们一起加油啦宝 ​​​^ ^