授箓后如何召唤兵将？
从传承来说，学道与修道的内容主要体现在两个方面：一是靠“授受”，由箓坛大师带领众箓生通过这个仪式来领悟大道的义理及其精神。另一方面要靠自己去“修”和“悟”。入了道门以后，要自己去修学、自己去体悟“道”的精神。这两个方面都非常重要，箓坛就是这两个方面的体现。
授箓，一是法天地、敬祖宗，授箓必先设坛，这个“坛”体现着法天地、敬神明、尊祖宗的教义思想；二是明师承、皈三宝，明其辈份，庄严宣誓皈依道经师三宝，维持有序传承；三是受戒律、发誓愿，以戒律约束自身，行善戒恶，通过发誓愿做到爱国爱教，忠孝仁慈俭，诚信不欺等；四是颁法职、宣教化，道士授箓，根据各自不同的修持，发给相应的职牒，自此可以举办法会道场，济世度人。那么授完了箓是否就算是圆满了呢？其实严格来说并非如此。授箓之后箓生还需要进行安箓、阅箓以及缴箓三个步骤。
安 箓
所谓安箓，即箓生在经过授箓仪式之后，将所得到的法箓装入木匣或用布包裹之后安奉于自己的法坛的步骤。通过朝夕香火供奉法箓，祈祷箓中官将可以随坛驻扎，并在今后的演科行法过程之中扶持箓生，使其行持有验，而在所得到的法箓及其他副卷之中，也有一些文牒需要箓生带回家中当坛焚化、昭告阴阳，以及居住地所在领域的正神。这些都可以看作是安箓的一个部分。
阅 箓
在坛中安箓之后，箓生终其一生都需要进行阅箓仪式。唐代杜光庭在《太上正一阅箓仪》中提到：“凡授正一法箓，常以甲子、庚申、本命、三元、三会、五腊、八节、晦朔等日。……道士及种民其日须清斋入靖，……先展舒法箓于几桉之上，……上香存注，一一如法，不可阙也。”当然后世因为种种条件所限制，一般阅箓多选取一年一次进行。
阅箓意义有二，其一是通过唤出箓生身中诸神以传香达信，进而请出箓中所存之天真，以及箓中官将，并对他们供养如仪，感谢他们对自己的护持，表感恩犒劳之意。其二则是通过阅箓，存思箓中官将，与自身五脏六腑混合，并降布真气于自身，从而达到天人合一的境界，并且通过阅箓存思，还可以请箓中官将，调节自身阴阳，以及其他不利不顺不吉之处，保命护身、却病消灾。故阅箓对于箓生授箓之后意义重大、不可不察。
缴 箓
最后一个重点即是缴箓。缴，意为缴回，即缴回箓生原先所授的经箓。六朝《洞玄灵宝三洞奉道戒律钞》卷五记载：“其正一符箓及诸券契函盛，随亡师所在山谷或墓内，别作坎安置，余皆不得辄随身去”，而《正一威仪经》中亦有记载：“正一符箓，券契环剑，布襄盛之，随身入土。”现在一般来说缴箓都采取火化的方式。
缴箓可以分为“生前预缴”和“命终缴交”两种。
生前预缴主要是因为箓生害怕日常奉道不周，或命终之后无人缴化，故在授箓后即择日缴化。而命终缴化，则是在箓生百年羽化之时，此时将箓生之前所授的法箓，阴阳合同牒，以及所颁赐各类诰命，关文等一起缴化，而授箓时所给予的法被，也需要依照内密加以填写、盖于身上，使得箓生可以有所依凭、顺利登真。即所谓“阴牒随箓焚化，阳牒付身执照，俟在百年身谢太阴之日，报此阳牒前到攸司比对，合同相同，请领功勋，人天授用”之意。
正一法箓是从老祖天师就开始的，老祖天师得太上亲授正一盟威之道，其中就包括正一盟威法箓。《赤松子章历》中说，“汉代人鬼交杂”，就是因为巫觋鬼道流风严重，这里的“鬼道”就是巫道。而且是“精邪遍行”，到处出现各种邪伪的现象，如妖精、邪魅等。太上为此亲降于鹤鸣山，授祖天师《正一盟威符箓》，用它来救治人物。《道藏目录详注》中也说，太上亲授祖天师的这个秘箓是用来开教度人的。所以，传授法箓即是通过授箓来开教度人。
道教秉太上教化，自然是以太上道祖的精神、义理来开教。度人，自然便是实现道教开教的目的。四十三代天师张宇初在《三元传度普说》中也说，正一法箓是太上亲传于祖天师，所降的盟威诸箓，一方面“盟誓外邪”，一方面“内正一炁”，对外要驱除邪魔歪道，对内要修行自己。《天师教戒科经》中说：“修行正身，真气来附，邪恶皆去”。我们按照正道去修行，自然就会有真气来附到自己的身上，邪恶也就离你远去，勤持于“内正一气”之功，自然得成正真。
在《云笈七签·秘要法诀·明正一箓》中记载：“箓者，三天妙炁，十方神仙，灵官名号，与奉道之人修行。”授箓是把上天的仙官、神仙的内秘与名号等不公开传的内秘的书文传授给奉道者，以方便奉道人去修行。通过授箓，道人就可以以此作为修真的法门、升真的航梯，在世累积修行功德，最后可成为仙宫的神仙灵官之一。因此，“箓”是引导人们修行的标准，更为正一道人身超三界之后所得之神仙职位提供了明证。因此，道教授箓是一项极为庄严的宗教仪式，其所涵盖的在世修真理念也正是道教之宗教精神的集中体现。从意义上讲，授箓是大众领悟大道的一种方式方法。通过这样一个仪式，可以使正一道人先于其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯与航船。福德深厚方能得遇大道、得授法箓，故当珍惜之。
从传承来说，学道与修道的内容主要体现在两个方面：一是靠“授受”，由箓坛大师带领众箓生通过这个仪式来领悟大道的义理及其精神。另一方面要靠自己去“修”和“悟”。入了道门以后，要自己去修学、自己去体悟“道”的精神。这两个方面都非常重要，箓坛就是这两个方面的体现。
授箓，一是法天地、敬祖宗，授箓必先设坛，这个“坛”体现着法天地、敬神明、尊祖宗的教义思想；二是明师承、皈三宝，明其辈份，庄严宣誓皈依道经师三宝，维持有序传承；三是受戒律、发誓愿，以戒律约束自身，行善戒恶，通过发誓愿做到爱国爱教，忠孝仁慈俭，诚信不欺等；四是颁法职、宣教化，道士授箓，根据各自不同的修持，发给相应的职牒，自此可以举办法会道场，济世度人。那么授完了箓是否就算是圆满了呢？其实严格来说并非如此。授箓之后箓生还需要进行安箓、阅箓以及缴箓三个步骤。
安 箓
所谓安箓，即箓生在经过授箓仪式之后，将所得到的法箓装入木匣或用布包裹之后安奉于自己的法坛的步骤。通过朝夕香火供奉法箓，祈祷箓中官将可以随坛驻扎，并在今后的演科行法过程之中扶持箓生，使其行持有验，而在所得到的法箓及其他副卷之中，也有一些文牒需要箓生带回家中当坛焚化、昭告阴阳，以及居住地所在领域的正神。这些都可以看作是安箓的一个部分。
阅 箓
在坛中安箓之后，箓生终其一生都需要进行阅箓仪式。唐代杜光庭在《太上正一阅箓仪》中提到：“凡授正一法箓，常以甲子、庚申、本命、三元、三会、五腊、八节、晦朔等日。……道士及种民其日须清斋入靖，……先展舒法箓于几桉之上，……上香存注，一一如法，不可阙也。”当然后世因为种种条件所限制，一般阅箓多选取一年一次进行。
阅箓意义有二，其一是通过唤出箓生身中诸神以传香达信，进而请出箓中所存之天真，以及箓中官将，并对他们供养如仪，感谢他们对自己的护持，表感恩犒劳之意。其二则是通过阅箓，存思箓中官将，与自身五脏六腑混合，并降布真气于自身，从而达到天人合一的境界，并且通过阅箓存思，还可以请箓中官将，调节自身阴阳，以及其他不利不顺不吉之处，保命护身、却病消灾。故阅箓对于箓生授箓之后意义重大、不可不察。
缴 箓
最后一个重点即是缴箓。缴，意为缴回，即缴回箓生原先所授的经箓。六朝《洞玄灵宝三洞奉道戒律钞》卷五记载：“其正一符箓及诸券契函盛，随亡师所在山谷或墓内，别作坎安置，余皆不得辄随身去”，而《正一威仪经》中亦有记载：“正一符箓，券契环剑，布襄盛之，随身入土。”现在一般来说缴箓都采取火化的方式。
缴箓可以分为“生前预缴”和“命终缴交”两种。
生前预缴主要是因为箓生害怕日常奉道不周，或命终之后无人缴化，故在授箓后即择日缴化。而命终缴化，则是在箓生百年羽化之时，此时将箓生之前所授的法箓，阴阳合同牒，以及所颁赐各类诰命，关文等一起缴化，而授箓时所给予的法被，也需要依照内密加以填写、盖于身上，使得箓生可以有所依凭、顺利登真。即所谓“阴牒随箓焚化，阳牒付身执照，俟在百年身谢太阴之日，报此阳牒前到攸司比对，合同相同，请领功勋，人天授用”之意。
正一法箓是从老祖天师就开始的，老祖天师得太上亲授正一盟威之道，其中就包括正一盟威法箓。《赤松子章历》中说，“汉代人鬼交杂”，就是因为巫觋鬼道流风严重，这里的“鬼道”就是巫道。而且是“精邪遍行”，到处出现各种邪伪的现象，如妖精、邪魅等。太上为此亲降于鹤鸣山，授祖天师《正一盟威符箓》，用它来救治人物。《道藏目录详注》中也说，太上亲授祖天师的这个秘箓是用来开教度人的。所以，传授法箓即是通过授箓来开教度人。
道教秉太上教化，自然是以太上道祖的精神、义理来开教。度人，自然便是实现道教开教的目的。四十三代天师张宇初在《三元传度普说》中也说，正一法箓是太上亲传于祖天师，所降的盟威诸箓，一方面“盟誓外邪”，一方面“内正一炁”，对外要驱除邪魔歪道，对内要修行自己。《天师教戒科经》中说：“修行正身，真气来附，邪恶皆去”。我们按照正道去修行，自然就会有真气来附到自己的身上，邪恶也就离你远去，勤持于“内正一气”之功，自然得成正真。
在《云笈七签·秘要法诀·明正一箓》中记载：“箓者，三天妙炁，十方神仙，灵官名号，与奉道之人修行。”授箓是把上天的仙官、神仙的内秘与名号等不公开传的内秘的书文传授给奉道者，以方便奉道人去修行。通过授箓，道人就可以以此作为修真的法门、升真的航梯，在世累积修行功德，最后可成为仙宫的神仙灵官之一。因此，“箓”是引导人们修行的标准，更为正一道人身超三界之后所得之神仙职位提供了明证。因此，道教授箓是一项极为庄严的宗教仪式，其所涵盖的在世修真理念也正是道教之宗教精神的集中体现。从意义上讲，授箓是大众领悟大道的一种方式方法。通过这样一个仪式，可以使正一道人先于其他人有了升仙登仙、修道得真的法梯与航船。福德深厚方能得遇大道、得授法箓，故当珍惜之。
《早春呈水部张十八员外》最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都！
早春呈水部张十八员外
中唐·韩愈
其一
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
其二
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。
凭君先到江头看，柳色如今深未深。
【词句注释】：
呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
最是：正是。处：时。
绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
即：已经。
凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
【诗词题解】
《早春呈水部张十八员外二首》是唐代文学家韩愈创作的七言绝句组诗作品。前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。
【白话译文】
其一
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
其二
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
【作者简介】
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
【创作背景】
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
【整体赏析】
第一首诗中，诗人运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。他的“平淡”是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
第一首写景，第二首则注重抒情。后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春，扑蝶戏蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂，世事沧桑，在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐。此时此刻，贵在童心未泯，贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。
早春呈水部张十八员外
中唐·韩愈
其一
天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
其二
莫道官忙身老大，即无年少逐春心。
凭君先到江头看，柳色如今深未深。
【词句注释】：
呈：恭敬地送给。水部张十八员外：指张籍（766—830年）唐代诗人。在同族兄弟中排行第十八，曾任水部员外郎。
天街：京城街道。润如酥：细腻如酥。酥，动物的油，这里形容春雨的细腻。
最是：正是。处：时。
绝胜：远远胜过。皇都：帝都，这里指长安。
官忙身老大：韩愈写此诗时任吏部侍郎，公务繁忙，故云“官忙”；韩愈时年56岁，故云“身老大”。身老大，年纪大。
即：已经。
凭：这里作“请”讲。江：曲江，位于唐代京城东南角，为游览胜地，遗址在今陕西西安东南部。
【诗词题解】
《早春呈水部张十八员外二首》是唐代文学家韩愈创作的七言绝句组诗作品。前一首通过细致入微的观察，描写了长安初春小雨的优美景色，写景清丽，表达了对春天来临时生机蓬勃景象的敏感以及由此而引发的欣悦之情，以引逗好友走出家门，去感受早春的信息；后一首重在抒情，引逗好友走出家门，去感受早春的信息。
【白话译文】
其一
京城大道上空丝雨纷纷，它像酥油般细密而滋润，远望草色依稀连成一片，近看时却显得稀疏零星。这是一年中最美的季节，远胜过绿柳满城的春末。
其二
不要说官事冗杂，年纪老大，已经失去了少年时追赶春天的心情。请你忙里偷闲地先到江边游春散心，看看如今的柳色是否已经很深。
【作者简介】
韩愈（768年－824年12月25日），字退之，河南河阳（今河南省孟州市）人，自称“郡望昌黎”，世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代中期官员，文学家、思想家、哲学家。
贞元八年（792年），韩愈登进士第，两任节度推官，累官监察御史。后因论事而被贬阳山，历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年（817年），出任宰相裴度的行军司马，参与讨平“淮西之乱”。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。长庆四年（824年），韩愈病逝，年五十七，追赠礼部尚书，谥号“文”，故称“韩文公”。元丰元年（1078年），追封昌黎伯，并从祀孔庙。
韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。有《韩昌黎集》传世。
【创作背景】
此诗作于唐穆宗长庆三年（823年）早春。当时韩愈已经56岁，任吏部侍郎。虽然时间不长，但此时心情很好。此前不久，镇州（今河北正定）藩镇叛乱，韩愈奉命前往宣抚，说服叛军，平息了一场叛乱。穆宗非常高兴，把他从兵部侍郎任上调为吏部侍郎。在文学方面，他早已声名大振。同时在复兴儒学的事业中，他也卓有建树。因此，虽然年近花甲，却不因岁月如流而悲伤，而是兴味盎然地迎接春天。
此诗是写给当时任水部员外郎的诗人张籍的。张籍在兄弟辈中排行十八，故称“张十八”。大约韩愈约张籍游春，张籍因以事忙年老推辞，韩愈于是作这首诗寄赠，极言早春景色之美，希望触发张籍的游兴。
【整体赏析】
第一首诗中，诗人运用简朴的文字 ，就常见的“小雨”和“草色”，描绘出了早春的独特景色，诗的风格清新自然，简直是口语化的。看似平淡，实则是绝不平淡的。韩愈自己说：“艰穷怪变得，往往造平淡”（《送无本师归范阳》）。他的“平淡”是来之不易的。
首句点出初春小雨，以“润如酥”来形容它的细滑润泽，准确地捕捉到了它的特点。造句清新优美。与杜甫的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”有异曲同工之妙。
第二句紧承首句，写草沾雨后的景色。以远看似有 ，近看却无 ，描画出了初春小草沾雨后的朦胧景象。写出了春草刚刚发芽时，若有若无，稀疏，矮小的特点。这一句是全篇中的绝妙佳句。早春二月，在长安，冬天未过，春天还未来临。但若是下过一番小雨后，第二天，春天就来了，最初的春草芽儿就冒出来了，作者远远望去，朦朦胧胧，仿佛有一片极淡极淡的青青之色，这是早春的草色。看着它，作者心里顿时充满欣欣然的生意。可是当作者带着无限喜悦之情走近去看个仔细，地上是稀稀朗朗的极为纤细的芽，却反而看不清什么颜色了。诗人像一位高明的水墨画家，挥洒着他的妙笔，隐隐泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。这句“草色遥看近却无”，真可谓兼摄远近，空处传神。
这设色的背景，是那落在天街上的纤细小雨。透过雨丝遥望草色，更给早春草色增添了一层朦胧美。而小雨又滋润如酥，受了这样的滋润，那草色自然是新的；又有这样的背景来衬托，那草色自然也美了。
接下来的第三、四句是对初春景色大加赞美：“最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。”这两句意思是说：早春的小雨和草色是一年春光中最美的东西，远远超过了烟柳满城的衰落的晚春景色。写春景的诗，在唐诗中，多取明媚的晚春，这首诗却取早春咏叹，认为早春比晚春景色优胜，别出心裁。前两句体察景物之精细已经令人称赞，后两句如骑兵骤至更在人意料之外。在最后，诗人还来个对比：“绝胜烟柳满皇都”。诗人认为初春草色比那满城处处烟柳的景色不知要胜过多少倍。这是一种心理状态。严冬方尽、余寒犹厉，突然看到这美妙的草色，心头不由得又惊又喜。因为，“遥看近却无”的草色，是早春时节特有的，它象征着大地春回、万象更新的欣欣生意而烟柳已经是“杨柳堆烟”时候，何况“满”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩浓重，反倒不那么惹作者喜爱了。像这样运用对比手法，与一般不同，这是一种加倍写法，为了突出春色的特征。
这首诗刻画细腻，造句优美，构思新颖，给人一种早春时节湿润、舒适和清新之美感，既咏早春，又能摄早春之魂，给人以无穷的美感趣味，甚至是绘画所不能及的。诗人没有彩笔，但他用诗的语言描绘出极难描摹的色彩——一种淡素的、似有却无的色彩。如果没有锐利深细的观察力和高超的诗笔，便不可能把早春的自然美提炼为艺术美。表达作者充满对春天的热爱和赞美之情。
第一首写景，第二首则注重抒情。后一首也是极力写“早”字。诗以江边春天的柳色映衬官身之路。年少逐春，扑蝶戏蕊，枯草拈花，用自己的童心和稚眼直接感受着大自然的美妙机趣。而老大逐春就别是一番况味了。官事冗杂，世事沧桑，在充分体尝了人间的坎坷困顿之后，忙里偷闲地游一游春，散一散心，自得其乐。此时此刻，贵在童心未泯，贵在能于常物之中发现其丰富蕴涵。
《就此搁笔》（十）（杀铃同人）（夜叉姬快结束了，就希望铃和丸子能有一个吻）
铃：
记得一次，我独自来找你。那是因为行走于道，我看见了有雏菊开放于地藏菩萨的脚下。你曾经用手指轻戳墓碑上的地藏菩萨问我，你死了之后，我可不可以不要忘记你？
我立刻就想独自前来告诉你，我无时无刻不在想着你——相见时在想你，离开时也是如此。这样的滋味很奇怪，心里住下一个孱弱易碎的人类，却会让周身充满了力量。我想把这样的力量分给你，以便你能永远都明媚快乐地生活着。
于是我独自去找你。理由是，我带你去采药。
那是我第一次当着众人的面将你抱在怀中，飞上天空。我有多从容，他们便有多惊讶——讨厌人类的杀生丸，居然抱起了一个人类女孩在飞！
当然还有个原因就是……
你已经长大了，而我则是一个男子。
想必他们在绞尽脑汁理清他们隐约猜到的，但是又会断然否定的，我对你的感情。就像那时，我也并非如此确定一般。可无论如何，我最确定的就是，在我生活中的每一天，我都想要见到你。
把你抱在怀里，无论天高云阔，我是你的依靠，而你是我怀抱中的全部。
来到山下，你方才开口说：“我们沿山而上吧。”
“若目的地在山顶，我可以直接带你去。”
“和杀生丸大人一起飞，固然可以最快达到，可是如果能一起行走，便可以看到更多的风景。”
你明朗爽快地微笑着，固执己见，却丝毫无法让我讨厌。你总是这样，说做就做，甚至并不会静待我的同意，儿时如此，长大亦无变化。
邪见总会叹息：杀生丸大人总是太宠铃了。
我看着你轻快融入森林的身影忍不住笑了——是啊，我真的是，太宠你了。
跟在你身后，缓缓而行，看你不时地蹲下采下一朵花，又或是摘下一片草叶分辨它是否可以入药，风过树梢，光影摇动，我如置身梦幻。不知过了多久，你身侧的药篓里收获满满。你看向我，脸上充满了自豪满足的笑容，额角的汗珠晶莹透亮。
这些在我眼中无比廉价的草药，因为你的辛勤付出，而变得珍贵起来。
这便是你们人类所说的——价值。
我原本不屑懂。可在我应该去与更强大的对手展开对决，却留在了一个人类少女身边时，我眼中的价值，发生了改变。
在你身边的日子，都是无价的。
来到山顶时，已经接近中午。日头正高，你将此次所采的草药进行分类晾晒，投入地忙碌着，极少与我说话，而我也就在不远处坐着，耐心地看着你。
聚精会神的你，美丽异常。
请原谅我偶尔会有自傲的心理，认为你娇小，柔弱，要是离开了我，你可怎么办？
但是那时我明白了，你从来不是靠着依附我，才能成长的存在。哪怕我曾救过你，我将你留在了枫的身边，送你诸多礼物……然而你就是你，时间安排我们相遇，相识，给予我照顾和守护你的机会，让你对我无限的亲切和信任，依恋和欢喜，可你依旧是你。
你在成长中，变得自信而独立，柔韧而坚强，热情活泼，闪闪发光着。
我与你相遇中，被吸引，离不开的人，其实，一直是我。
后来你在树下小憩，暖风柔软，你闭上眼就陷入梦乡。
蝴蝶来了。白翅黑点，绕着你飞，它是把你当做花了，落在你的唇上，眷恋不去。我怕它打扰你，于是轻轻地挥手，可它飞舞之后，又落下。我不得不靠近你，伏在你的上方，再次挥手，它终于飞走了，留下熟睡的你在我的身下。黑发流淌于碧草上，宛若溪流；肌肤泄露于衣衫的缝隙间，洁白如雪；睡颜带着三分的童稚却有了七分的妩媚，像海中的蚌，在月夜将深藏的珍珠奉上……我凝望着你，责怪你怎么能如此信任而放肆地在我的身边安睡。
毕竟我是一个男子，你已经长大。
你的天真纯洁毫不设防，在考验着我对你的患得患失，长久等待和日渐渴望。
而你却在那时睁开了眼，我无法移开身体，也不想移开。你的眼睛里满满全是我的身影时，让我恐惧于失去你的心获得了满足。
你像是被惊吓到了，却又像是还在思考是否置身梦中，我想，这个梦在你看来还不坏。因为你良久之后，脸上红晕再起，低低地对我说：“铃，刚才，梦见了一只蝴蝶，在吻我……”
听到这话，自然而然的，没有任何的唐突与抗拒，就那样我低下身，而你揽住了我。
我们便有了第一个吻。
你是我等待中的花，盛开了。
我吻你，是因为从那时起，我就知道，我有多么地爱着你。而你回吻我，满是生涩，羞怯，柔软，温柔，是因为什么呢？
你没有告诉我。我便只能吻你吻得更深。
铃，写到于此时，我想说，之后的岁月里，你所给予我的，让我知道了你有多爱我。你对我的爱，我对你的爱，无法比较，也无法衡量。因为我们彼此相融，无须区分。
可我还是想知道，我们第一个吻时，你的心情是什么？你在我身边时，是的，你这个骄傲的，不可一世的妖怪丈夫，非常想知道，却从未开口。
因为，他害羞了。
可现在当他想开口时，铃……
我在等你来告诉我。
那时，你会像经过冰雪的花，开得更艳，重吐芬芳。我会成为你梦中的那只蝴蝶，拂不去，赶不走，来到你身边，亲吻你，让你醒来。
好吗？
花开之日已快到来。
日日思卿，从未忘怀。
就此搁笔，敬请珍重。
铃：
记得一次，我独自来找你。那是因为行走于道，我看见了有雏菊开放于地藏菩萨的脚下。你曾经用手指轻戳墓碑上的地藏菩萨问我，你死了之后，我可不可以不要忘记你？
我立刻就想独自前来告诉你，我无时无刻不在想着你——相见时在想你，离开时也是如此。这样的滋味很奇怪，心里住下一个孱弱易碎的人类，却会让周身充满了力量。我想把这样的力量分给你，以便你能永远都明媚快乐地生活着。
于是我独自去找你。理由是，我带你去采药。
那是我第一次当着众人的面将你抱在怀中，飞上天空。我有多从容，他们便有多惊讶——讨厌人类的杀生丸，居然抱起了一个人类女孩在飞！
当然还有个原因就是……
你已经长大了，而我则是一个男子。
想必他们在绞尽脑汁理清他们隐约猜到的，但是又会断然否定的，我对你的感情。就像那时，我也并非如此确定一般。可无论如何，我最确定的就是，在我生活中的每一天，我都想要见到你。
把你抱在怀里，无论天高云阔，我是你的依靠，而你是我怀抱中的全部。
来到山下，你方才开口说：“我们沿山而上吧。”
“若目的地在山顶，我可以直接带你去。”
“和杀生丸大人一起飞，固然可以最快达到，可是如果能一起行走，便可以看到更多的风景。”
你明朗爽快地微笑着，固执己见，却丝毫无法让我讨厌。你总是这样，说做就做，甚至并不会静待我的同意，儿时如此，长大亦无变化。
邪见总会叹息：杀生丸大人总是太宠铃了。
我看着你轻快融入森林的身影忍不住笑了——是啊，我真的是，太宠你了。
跟在你身后，缓缓而行，看你不时地蹲下采下一朵花，又或是摘下一片草叶分辨它是否可以入药，风过树梢，光影摇动，我如置身梦幻。不知过了多久，你身侧的药篓里收获满满。你看向我，脸上充满了自豪满足的笑容，额角的汗珠晶莹透亮。
这些在我眼中无比廉价的草药，因为你的辛勤付出，而变得珍贵起来。
这便是你们人类所说的——价值。
我原本不屑懂。可在我应该去与更强大的对手展开对决，却留在了一个人类少女身边时，我眼中的价值，发生了改变。
在你身边的日子，都是无价的。
来到山顶时，已经接近中午。日头正高，你将此次所采的草药进行分类晾晒，投入地忙碌着，极少与我说话，而我也就在不远处坐着，耐心地看着你。
聚精会神的你，美丽异常。
请原谅我偶尔会有自傲的心理，认为你娇小，柔弱，要是离开了我，你可怎么办？
但是那时我明白了，你从来不是靠着依附我，才能成长的存在。哪怕我曾救过你，我将你留在了枫的身边，送你诸多礼物……然而你就是你，时间安排我们相遇，相识，给予我照顾和守护你的机会，让你对我无限的亲切和信任，依恋和欢喜，可你依旧是你。
你在成长中，变得自信而独立，柔韧而坚强，热情活泼，闪闪发光着。
我与你相遇中，被吸引，离不开的人，其实，一直是我。
后来你在树下小憩，暖风柔软，你闭上眼就陷入梦乡。
蝴蝶来了。白翅黑点，绕着你飞，它是把你当做花了，落在你的唇上，眷恋不去。我怕它打扰你，于是轻轻地挥手，可它飞舞之后，又落下。我不得不靠近你，伏在你的上方，再次挥手，它终于飞走了，留下熟睡的你在我的身下。黑发流淌于碧草上，宛若溪流；肌肤泄露于衣衫的缝隙间，洁白如雪；睡颜带着三分的童稚却有了七分的妩媚，像海中的蚌，在月夜将深藏的珍珠奉上……我凝望着你，责怪你怎么能如此信任而放肆地在我的身边安睡。
毕竟我是一个男子，你已经长大。
你的天真纯洁毫不设防，在考验着我对你的患得患失，长久等待和日渐渴望。
而你却在那时睁开了眼，我无法移开身体，也不想移开。你的眼睛里满满全是我的身影时，让我恐惧于失去你的心获得了满足。
你像是被惊吓到了，却又像是还在思考是否置身梦中，我想，这个梦在你看来还不坏。因为你良久之后，脸上红晕再起，低低地对我说：“铃，刚才，梦见了一只蝴蝶，在吻我……”
听到这话，自然而然的，没有任何的唐突与抗拒，就那样我低下身，而你揽住了我。
我们便有了第一个吻。
你是我等待中的花，盛开了。
我吻你，是因为从那时起，我就知道，我有多么地爱着你。而你回吻我，满是生涩，羞怯，柔软，温柔，是因为什么呢？
你没有告诉我。我便只能吻你吻得更深。
铃，写到于此时，我想说，之后的岁月里，你所给予我的，让我知道了你有多爱我。你对我的爱，我对你的爱，无法比较，也无法衡量。因为我们彼此相融，无须区分。
可我还是想知道，我们第一个吻时，你的心情是什么？你在我身边时，是的，你这个骄傲的，不可一世的妖怪丈夫，非常想知道，却从未开口。
因为，他害羞了。
可现在当他想开口时，铃……
我在等你来告诉我。
那时，你会像经过冰雪的花，开得更艳，重吐芬芳。我会成为你梦中的那只蝴蝶，拂不去，赶不走，来到你身边，亲吻你，让你醒来。
好吗？
花开之日已快到来。
日日思卿，从未忘怀。
就此搁笔，敬请珍重。
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