《僧伽吒经》讲记（9）佛的福德有多大
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切大众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，】
注意，读经时要设身处地地去想，才能知道这部经有多伟大。一般的佛经，往往是大家坐着不动，有一位菩萨或居士起来请法，“胡跪合掌白佛言”，向佛请教。但这部经不同，大家一听有这么多的功德，“尔时，一切大众”，呼啦啦一大片全起来了，“从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛”，大家全都坐不住了——这部经要赶紧学，都在那儿请法，很热闹的啊。如果拍电影的话，这个地方就好看了。一般别的经，大家都是寂静安详地坐着听法，但这部经一讲，竟然都坐不住了，全部起来了：“佛陀，我也想学这部法啊，您非得给我们讲讲”。特别是讲到“一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提”，你想想，谁能坐得住啊？你们坐得住吗？哈哈。
【白佛言：“世尊，一佛福德有几量也？”】
大家问佛：“世尊，学这个法门得的福德同于如恒河沙一样诸佛的福德，那一尊佛的福德到底有多少啊？”
【佛言：“善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生悉作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。】
大家知道为什么要发心成佛了吗？不要发心下辈子作人、下辈子生天、下辈子作阿罗汉、下辈子作辟支佛、下辈子作菩萨，要发心：从现在开始，我就要作佛！为什么呢？佛的福德最大。
咱们都知道十地菩萨的福德，可以改换世界，时空任意转换；可以把咱们这个世界抓在手里，一扔扔到无量无边的世界以外。十地菩萨的功德那么大，太厉害了。但是一尊佛的功德有多大呢？如大海里的水滴。一片大海里有几滴水啊，数不清了；如阎浮提大地微尘——就是咱们这个大地空中飘浮的很细小的尘土，有几粒尘土啊，数不清了；如恒河沙等众生，恒河里的沙子有多少呢，数不清了。
恒河里的沙子很细的。记得前几天我到东北讲法，有一位居士拿了一袋恒河沙给我，是递给我不是赠给我，叫我给他念大光明咒加持做光明沙，哈哈。（众弟子：笑）光明沙要念十万遍大光明咒才行，需要很多天才能念完，我没空啊。我说：“我教给你个方法，你多找些人，大家集体念”。后来我把沙子还给他了，但是我看了下那袋恒河沙，真的很细，像面粉一样细。这样大家就容易想象了，一条大河里那么细的沙子，你说得有多少？所以佛陀很会讲法，一打比方大家都知道了。
“悉作十地菩萨”。像大海里的水滴、像大地碎成微尘、像恒河里的沙子一样多的众生，都证到十地菩萨的果位，都成就圆满的十地菩萨。
这里插一段话，千处祈求千处应的观音菩萨，大家知道他的功德算几地菩萨吗？（众弟子：十地？）不对，一地！（众弟子：啊？！惊讶声）当然，观音菩萨是古佛再来，早就成佛了，但他这一世隐大显小，现出来的功德，按佛教判教仅仅相当于初地菩萨。现在大家可以想象十地菩萨的功德有多大了吧？（众弟子：想象不到……）观音菩萨是一地，大家可以想象一下，不登地不知道登地的事，一地不知二地事，二地不知三地事……我也不敢说了，十地菩萨的功德太大了。佛经要这么读，大家经常比较一下，就有信心了。
观音菩萨为什么隐大显小呢，是赞叹佛法伟大的。佛、菩萨都没有私心，不会贡高我慢，为了显示佛法的功德，有时候故意隐大显小。观音菩萨现身了，大家觉得：哎呀，太了不得了，终于见到观音菩萨了，佛教太伟大了。观音菩萨告诉大家：伟大吧？其实我仅仅是初地。十地呢，那更厉害了！看看，是不是更有信心了？大家肯定会发愿：那我要作十地菩萨。结果呢，佛陀又讲：十地菩萨厉害吧？但无量无边的十地菩萨的功德和佛相比又差得远了。现在，大家就知道佛的功德到底有多大了。
“如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚”，这么多十地菩萨的福德不如一尊佛的福德。什么是福德大家知道吧？我讲过很多次了：福和德是两方面。一切身相、一切光明、一切眷属、一切国土、一切外在的境界、一切自受用境界都算是福。我们学佛，难道成佛就是要受穷吗？现在学佛，放下这放下那、不贪这不贪那、不能吃、不能穿、不能玩，天天就那么用功，难道成佛了还是这样吗？现在，我们这么用功是放下对世间的执着；成佛了呢，成佛了还是有福报的。按通俗的说法，成佛了肯定吃得好、穿得好、玩得好，还有身相庄严。我们现在不打扮、不追求肉体的漂亮，但成佛了身相一定庄严漂亮，有三十二相八十种好；我们现在不贪吃、不贪穿，但成佛了，吃的是甘露，穿的是天衣。
我曾经讲过这个故事，学佛人甚至连花香都不要贪闻一下。佛陀时代有一个比丘，行道非常精严。一天在一个水池边散步，看到池子里的莲花开放，非常美好，就把鼻子凑近莲花闻了闻，真清香啊。结果池神现身了，告诉他：“你这个比丘，怎么守的戒啊，怎么盗我的花香呢？”哈哈。（众弟子：笑）这个故事让我们感觉到：哎呀，学佛太辛苦了，连花香都不能闻一下，闻一下都算犯戒？还真犯戒了，为什么呀？这是让大家一心一意好好用功的，不要贪恋那些境界，但成就了、不贪恋境界的时候，可不可以闻花香啊？可以的，佛还拈花微笑呢。只是我们现在条件不允许，在这个世界正好用功，是用功的环境，不是享乐的环境。这个比丘听后很惭愧，可没多长时间，又来了一个人，这个人很坏，不仅闻莲花的香味了，还跳进池子把莲花折了、莲叶扯烂，把藕都拔出来了，结果池神一句话也不说，也不出来。这个比丘有点儿想不通了，说：“哎，你这个池神，怎么那么不平等啊？我闻一闻，你就骂我犯戒，可这个人把池子都毁了，你也不说他。”池神说；“你是清净比丘，就像很干净的衣服，如果沾一点灰尘就显得黑；而这个坏人，像已经黑得不得了的衣服，黑得已经看不清颜色了，再加一点颜色也显不出来，像这样的人跟他计较什么呀！”哈哈。（众弟子笑）也不知道池神是害怕那个坏人还是真正地讲法，哈哈，反正这个故事真的很有道理哦。
我们学佛，哪个地方做错一点，别人指出来，大家要感激，千万不要跟世间那些坏人相比，说“他比我坏多了，我这点算什么啊”；要跟好人比，跟坏人比什么，别那么没出息啊。大家跟成就的佛菩萨相比，跟佛菩萨找差距，就越来越进步了；如果跟坏人找差距，那不慢慢地走到坏人堆里去了。
我们现在不要执着外在的福报，是让大家精进修行，修行成就之后一定有福报的，具有无量的大福报。成佛一定有如意的眷属，一定有清净的国土，一定有庄严的身相，一定有广大的智慧，一定有三身四智、五眼六通、千百亿化身。
成佛是离苦得乐，佛过得还是非常快乐的，这就是“福”——福报。“德”呢，自己享福，还帮助大家解脱、不再受苦，这是“德”。佛经用词非常准确，两个字正好纠偏的,既不偏重在自己享福上，又不偏重在只度众生而自己受苦上。福是自受用，德是他受用，自己快乐，也能给别人带来快乐，这就叫“福德”。
【一切勇，若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。”】
佛陀说，如果有人听到了这个法门，其福报比恒河沙一样多的佛的功德还要多，我们用计算的方法都计算不出来，用比喻的方法也比喻不恰切。
这一段都是广告，说明了这部经的伟大。佛陀很会讲经，先不说这部经讲什么，反而说：“我给你讲，我可讲了大法了，这个法太大了，功德太大了。”先这样说，说得大家都激动，呼啦啦一片跪起来，“佛陀您讲吧，讲讲到底什么啊？”哈哈，这就是技巧，这就是智慧。
【尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。】
当时，大家非常高兴，一听这个法门有这么多的功德，那可要好好听。佛陀一讲,大家有信心了，要好好地听这部经，这个信心就是功德。大家太高兴了，高兴得要跳起来的感觉，“踊跃欢喜，多增福德”，这一踊跃欢喜就多增福德了。还没开始讲呢，就已经增福德了，是吧？哈哈。（众弟子笑）这都是佛法的秘密，佛陀一讲，真相信了，相信之后特别高兴，这一高兴，对佛法有信心，就“多增福德”。
来源：安紫林 讲述：常空法师
【尔时一切大众，从座而起，偏袒右肩，右膝著地合掌向佛，】
注意，读经时要设身处地地去想，才能知道这部经有多伟大。一般的佛经，往往是大家坐着不动，有一位菩萨或居士起来请法，“胡跪合掌白佛言”，向佛请教。但这部经不同，大家一听有这么多的功德，“尔时，一切大众”，呼啦啦一大片全起来了，“从座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛”，大家全都坐不住了——这部经要赶紧学，都在那儿请法，很热闹的啊。如果拍电影的话，这个地方就好看了。一般别的经，大家都是寂静安详地坐着听法，但这部经一讲，竟然都坐不住了，全部起来了：“佛陀，我也想学这部法啊，您非得给我们讲讲”。特别是讲到“一切不退转，见一切佛，一切得阿耨多罗三藐三菩提”，你想想，谁能坐得住啊？你们坐得住吗？哈哈。
【白佛言：“世尊，一佛福德有几量也？”】
大家问佛：“世尊，学这个法门得的福德同于如恒河沙一样诸佛的福德，那一尊佛的福德到底有多少啊？”
【佛言：“善男子谛听。一佛功德譬如大海水滴，如阎浮提大地微尘，如恒河沙等众生悉作十地菩萨，如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚。】
大家知道为什么要发心成佛了吗？不要发心下辈子作人、下辈子生天、下辈子作阿罗汉、下辈子作辟支佛、下辈子作菩萨，要发心：从现在开始，我就要作佛！为什么呢？佛的福德最大。
咱们都知道十地菩萨的福德，可以改换世界，时空任意转换；可以把咱们这个世界抓在手里，一扔扔到无量无边的世界以外。十地菩萨的功德那么大，太厉害了。但是一尊佛的功德有多大呢？如大海里的水滴。一片大海里有几滴水啊，数不清了；如阎浮提大地微尘——就是咱们这个大地空中飘浮的很细小的尘土，有几粒尘土啊，数不清了；如恒河沙等众生，恒河里的沙子有多少呢，数不清了。
恒河里的沙子很细的。记得前几天我到东北讲法，有一位居士拿了一袋恒河沙给我，是递给我不是赠给我，叫我给他念大光明咒加持做光明沙，哈哈。（众弟子：笑）光明沙要念十万遍大光明咒才行，需要很多天才能念完，我没空啊。我说：“我教给你个方法，你多找些人，大家集体念”。后来我把沙子还给他了，但是我看了下那袋恒河沙，真的很细，像面粉一样细。这样大家就容易想象了，一条大河里那么细的沙子，你说得有多少？所以佛陀很会讲法，一打比方大家都知道了。
“悉作十地菩萨”。像大海里的水滴、像大地碎成微尘、像恒河里的沙子一样多的众生，都证到十地菩萨的果位，都成就圆满的十地菩萨。
这里插一段话，千处祈求千处应的观音菩萨，大家知道他的功德算几地菩萨吗？（众弟子：十地？）不对，一地！（众弟子：啊？！惊讶声）当然，观音菩萨是古佛再来，早就成佛了，但他这一世隐大显小，现出来的功德，按佛教判教仅仅相当于初地菩萨。现在大家可以想象十地菩萨的功德有多大了吧？（众弟子：想象不到……）观音菩萨是一地，大家可以想象一下，不登地不知道登地的事，一地不知二地事，二地不知三地事……我也不敢说了，十地菩萨的功德太大了。佛经要这么读，大家经常比较一下，就有信心了。
观音菩萨为什么隐大显小呢，是赞叹佛法伟大的。佛、菩萨都没有私心，不会贡高我慢，为了显示佛法的功德，有时候故意隐大显小。观音菩萨现身了，大家觉得：哎呀，太了不得了，终于见到观音菩萨了，佛教太伟大了。观音菩萨告诉大家：伟大吧？其实我仅仅是初地。十地呢，那更厉害了！看看，是不是更有信心了？大家肯定会发愿：那我要作十地菩萨。结果呢，佛陀又讲：十地菩萨厉害吧？但无量无边的十地菩萨的功德和佛相比又差得远了。现在，大家就知道佛的功德到底有多大了。
“如是一切十地菩萨所有福德，不如一佛福德之聚”，这么多十地菩萨的福德不如一尊佛的福德。什么是福德大家知道吧？我讲过很多次了：福和德是两方面。一切身相、一切光明、一切眷属、一切国土、一切外在的境界、一切自受用境界都算是福。我们学佛，难道成佛就是要受穷吗？现在学佛，放下这放下那、不贪这不贪那、不能吃、不能穿、不能玩，天天就那么用功，难道成佛了还是这样吗？现在，我们这么用功是放下对世间的执着；成佛了呢，成佛了还是有福报的。按通俗的说法，成佛了肯定吃得好、穿得好、玩得好，还有身相庄严。我们现在不打扮、不追求肉体的漂亮，但成佛了身相一定庄严漂亮，有三十二相八十种好；我们现在不贪吃、不贪穿，但成佛了，吃的是甘露，穿的是天衣。
我曾经讲过这个故事，学佛人甚至连花香都不要贪闻一下。佛陀时代有一个比丘，行道非常精严。一天在一个水池边散步，看到池子里的莲花开放，非常美好，就把鼻子凑近莲花闻了闻，真清香啊。结果池神现身了，告诉他：“你这个比丘，怎么守的戒啊，怎么盗我的花香呢？”哈哈。（众弟子：笑）这个故事让我们感觉到：哎呀，学佛太辛苦了，连花香都不能闻一下，闻一下都算犯戒？还真犯戒了，为什么呀？这是让大家一心一意好好用功的，不要贪恋那些境界，但成就了、不贪恋境界的时候，可不可以闻花香啊？可以的，佛还拈花微笑呢。只是我们现在条件不允许，在这个世界正好用功，是用功的环境，不是享乐的环境。这个比丘听后很惭愧，可没多长时间，又来了一个人，这个人很坏，不仅闻莲花的香味了，还跳进池子把莲花折了、莲叶扯烂，把藕都拔出来了，结果池神一句话也不说，也不出来。这个比丘有点儿想不通了，说：“哎，你这个池神，怎么那么不平等啊？我闻一闻，你就骂我犯戒，可这个人把池子都毁了，你也不说他。”池神说；“你是清净比丘，就像很干净的衣服，如果沾一点灰尘就显得黑；而这个坏人，像已经黑得不得了的衣服，黑得已经看不清颜色了，再加一点颜色也显不出来，像这样的人跟他计较什么呀！”哈哈。（众弟子笑）也不知道池神是害怕那个坏人还是真正地讲法，哈哈，反正这个故事真的很有道理哦。
我们学佛，哪个地方做错一点，别人指出来，大家要感激，千万不要跟世间那些坏人相比，说“他比我坏多了，我这点算什么啊”；要跟好人比，跟坏人比什么，别那么没出息啊。大家跟成就的佛菩萨相比，跟佛菩萨找差距，就越来越进步了；如果跟坏人找差距，那不慢慢地走到坏人堆里去了。
我们现在不要执着外在的福报，是让大家精进修行，修行成就之后一定有福报的，具有无量的大福报。成佛一定有如意的眷属，一定有清净的国土，一定有庄严的身相，一定有广大的智慧，一定有三身四智、五眼六通、千百亿化身。
成佛是离苦得乐，佛过得还是非常快乐的，这就是“福”——福报。“德”呢，自己享福，还帮助大家解脱、不再受苦，这是“德”。佛经用词非常准确，两个字正好纠偏的,既不偏重在自己享福上，又不偏重在只度众生而自己受苦上。福是自受用，德是他受用，自己快乐，也能给别人带来快乐，这就叫“福德”。
【一切勇，若人闻此法门福多于此，算数譬喻所不能及。”】
佛陀说，如果有人听到了这个法门，其福报比恒河沙一样多的佛的功德还要多，我们用计算的方法都计算不出来，用比喻的方法也比喻不恰切。
这一段都是广告，说明了这部经的伟大。佛陀很会讲经，先不说这部经讲什么，反而说：“我给你讲，我可讲了大法了，这个法太大了，功德太大了。”先这样说，说得大家都激动，呼啦啦一片跪起来，“佛陀您讲吧，讲讲到底什么啊？”哈哈，这就是技巧，这就是智慧。
【尔时一切大众，闻是说已，踊跃欢喜多增福德。】
当时，大家非常高兴，一听这个法门有这么多的功德，那可要好好听。佛陀一讲,大家有信心了，要好好地听这部经，这个信心就是功德。大家太高兴了，高兴得要跳起来的感觉，“踊跃欢喜，多增福德”，这一踊跃欢喜就多增福德了。还没开始讲呢，就已经增福德了，是吧？哈哈。（众弟子笑）这都是佛法的秘密，佛陀一讲，真相信了，相信之后特别高兴，这一高兴，对佛法有信心，就“多增福德”。
子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？
子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
孔子进以礼，退以义，得之不得曰"有命"。
孔子"知其不可为而为之"。孔子早就清楚自己的理想无法实现，但他还是全力以赴做自己该做的事，没有过多的忧虑，安心于自己的生活。
儒家对"善"的界定是：我与别人之间适当关系的实现。
孔子提醒我们，孝顺必须心存尊敬和关爱。
孔子经常"仁"知"并举，知就是在适当的时机做适当的事。
知、仁、勇，因为行仁在实践中需要勇气的配合。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
中国哲学的特色是以价值为中心的人生观。人生在世绝非只是生老病死的过程而已。而是应设法实现重要的价值。
子路曰：愿车马衣裘，与朋友共敝之而无撼。子路对朋友有情有义，却无法兼顾他人。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。颜渊志在自我修养，不夸耀自己的优点，不把劳苦之事推给别人，化解自我与他人的界限，消解自我，走向无私。
子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
儒家价值观三阶段六层次。
1自我中心：有生存与发展二层次
2人我互动：有礼法与情义二层次
3超越自我：有无私与至善二层次
孟子说：是故诚者，天之道；思诚者，人之道也。
天代表自然界，诚代表实实在在的样子。宇宙自然界没有选择的可能。
人作为万物之灵，人可以思考，可以选择，人一旦计较利害就不再真诚，后面就会误入岐途，往而不返，一发不可收拾。
君子的三乐：
1父母俱存，兄弟无故。
"父母俱存，兄弟无故"使我有更多的机会和家人产生亲密的情感，一旦出门在外。与他人交往，我可以比较容易将家人之间的情感由近及远、由亲及疏地推广出去，从而实现我与别人之间的适当的关系，也就是比较容易做到"善"。这样会满足我的人性向善的要求，使我的人性潜能得以开发，因而会觉得快乐？这种快乐胜过一切。当然超过当帝王的快乐。
2仰不愧于天，俯不怍于人。
我和每一个人来往，如果按照人性向善的要求做我该做之事，做到"内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守"三点，自然问心无愧，胸怀坦荡，如此才是真正的快乐。
3得天下英才而教育之
有心上进者就是英才。成为有用之才而使社会实现更好的发展。
万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。我对万物一无所缺也一无所需。
人生六境
1可欲之谓善
2有诸己之谓信
3充实之谓美
4充实而有光辉之谓大
5大而化之之谓圣
6圣而不可知之之谓神
人的生命是个奥秘，人永远不要给自己设限，不要认为自己只能做一个普通读书人。人可以抵达不可思议境界将与万物合而为一。与天地相融无间。
大学，诚意是修养的关键。如何做到真诚：不要自欺，对自己满意（问心无愧，心安理得），独处时要特别谨慎。
中庸就是用中，中代表善，即真诚由内而发，做事恰到好处。庸与用通，A明善，只有先知道什么是善才能用。B择善。用的时候需要选择。择善因执。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。即天所赋予的就称为本性，顺着本性去走就称为正路，修养自己走在正路上就被称为教化。儒家认为人性向善的。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之临，能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
对自己要约（束），对别人要恕，涵盖了人类世界；对物质要俭，对神明要敬，涵盖了自然界和超越界。
儒家注重人生横侧面：关怀社会，希望将自己的能力推广出去，照顾更多的人。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
穷则独善其身，达则兼善天下。
儒家也注重人生的纵侧面：人要对天（超越界）负责
君子不怨天，不尤人。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。
天命难测，人永远只能负责自己能掌控的部分，却不能倒过来埋怨天不公平。人只能尽其在我，对自己负责，我生在这个时代。没有机会便罢，有机会一定要做到尽善尽美。
子曰：出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？
孔子进以礼，退以义，得之不得曰"有命"。
孔子"知其不可为而为之"。孔子早就清楚自己的理想无法实现，但他还是全力以赴做自己该做的事，没有过多的忧虑，安心于自己的生活。
儒家对"善"的界定是：我与别人之间适当关系的实现。
孔子提醒我们，孝顺必须心存尊敬和关爱。
孔子经常"仁"知"并举，知就是在适当的时机做适当的事。
知、仁、勇，因为行仁在实践中需要勇气的配合。
政者，正也。子帅以正，孰敢不正？
中国哲学的特色是以价值为中心的人生观。人生在世绝非只是生老病死的过程而已。而是应设法实现重要的价值。
子路曰：愿车马衣裘，与朋友共敝之而无撼。子路对朋友有情有义，却无法兼顾他人。
颜渊曰：愿无伐善，无施劳。颜渊志在自我修养，不夸耀自己的优点，不把劳苦之事推给别人，化解自我与他人的界限，消解自我，走向无私。
子路曰：愿闻子之志。子曰：老者安之，朋友信之，少者怀之。
儒家价值观三阶段六层次。
1自我中心：有生存与发展二层次
2人我互动：有礼法与情义二层次
3超越自我：有无私与至善二层次
孟子说：是故诚者，天之道；思诚者，人之道也。
天代表自然界，诚代表实实在在的样子。宇宙自然界没有选择的可能。
人作为万物之灵，人可以思考，可以选择，人一旦计较利害就不再真诚，后面就会误入岐途，往而不返，一发不可收拾。
君子的三乐：
1父母俱存，兄弟无故。
"父母俱存，兄弟无故"使我有更多的机会和家人产生亲密的情感，一旦出门在外。与他人交往，我可以比较容易将家人之间的情感由近及远、由亲及疏地推广出去，从而实现我与别人之间的适当的关系，也就是比较容易做到"善"。这样会满足我的人性向善的要求，使我的人性潜能得以开发，因而会觉得快乐？这种快乐胜过一切。当然超过当帝王的快乐。
2仰不愧于天，俯不怍于人。
我和每一个人来往，如果按照人性向善的要求做我该做之事，做到"内心感受要真诚、对方期许要沟通、社会规范要遵守"三点，自然问心无愧，胸怀坦荡，如此才是真正的快乐。
3得天下英才而教育之
有心上进者就是英才。成为有用之才而使社会实现更好的发展。
万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。我对万物一无所缺也一无所需。
人生六境
1可欲之谓善
2有诸己之谓信
3充实之谓美
4充实而有光辉之谓大
5大而化之之谓圣
6圣而不可知之之谓神
人的生命是个奥秘，人永远不要给自己设限，不要认为自己只能做一个普通读书人。人可以抵达不可思议境界将与万物合而为一。与天地相融无间。
大学，诚意是修养的关键。如何做到真诚：不要自欺，对自己满意（问心无愧，心安理得），独处时要特别谨慎。
中庸就是用中，中代表善，即真诚由内而发，做事恰到好处。庸与用通，A明善，只有先知道什么是善才能用。B择善。用的时候需要选择。择善因执。
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。即天所赋予的就称为本性，顺着本性去走就称为正路，修养自己走在正路上就被称为教化。儒家认为人性向善的。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。
唯天下至诚，为能尽其性，能尽其性，则能尽人之性，能尽人之性，则能尽物之临，能尽物之性，能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
对自己要约（束），对别人要恕，涵盖了人类世界；对物质要俭，对神明要敬，涵盖了自然界和超越界。
儒家注重人生横侧面：关怀社会，希望将自己的能力推广出去，照顾更多的人。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
穷则独善其身，达则兼善天下。
儒家也注重人生的纵侧面：人要对天（超越界）负责
君子不怨天，不尤人。
夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁。
天命难测，人永远只能负责自己能掌控的部分，却不能倒过来埋怨天不公平。人只能尽其在我，对自己负责，我生在这个时代。没有机会便罢，有机会一定要做到尽善尽美。
プロ野球キャンプ スケジュール、１軍メンバー一覧
プロ野球は明日2月1日、キャンプイン。キャンプ地、スケジュール、1軍メンバーをまとめた（○印は新人）。
【巨人】
＜1軍S班＝東京ドーム→沖縄・那覇＞
▽投手 大竹、菅野、井納、今村、鍵谷、中川、デラロサ、サンチェス、ビエイラ
▽捕手 小林、炭谷
▽内野手 中島、坂本勇、吉川、ウィーラー
▽外野手 陽岱鋼、丸、亀井、梶谷
＜1軍本隊＝宮崎・宮崎→沖縄・那覇＞
▽投手 ○平内、戸郷、田口、桜井、畠、高橋、高梨、○伊藤、田中、横川、大江
▽捕手 大城、岸田
▽内野手 湯浅、増田大、岡本、若林、北村、香月
▽外野手 松原、石川、重信
【阪神＝沖縄・宜野座】
▽投手 岩崎、チェン、西純、西勇、岩貞、馬場、藤浪、○伊藤将、小野、高橋、○佐藤蓮、谷川、エドワーズ、秋山、斎藤、ガンケル、青柳、加治屋、小川、○石井大、鈴木
▽捕手 梅野、坂本、○栄枝、原口
▽内野手 山本、木浪、大山、○佐藤輝、北條、マルテ、糸原、小幡、○中野、陽川
▽外野手 近本、糸井、高山、井上、サンズ、中谷、小野寺
【DeNA＝沖縄・宜野湾】
▽投手 阪口、伊勢、石田、大貫、三嶋、○入江、浜口、上茶谷、平田、砂田、京山、○池谷、武藤、平良、国吉
▽捕手 戸柱、伊藤光、嶺井、山本
▽内野手 中井、○牧、伊藤裕、倉本、大和、柴田、田中俊、宮崎
▽外野手 宮本、佐野、神里、細川、関根
【中日＝沖縄・北谷】
▽投手 小笠原、橋本、又吉、柳、岡田、大野雄、福谷、福、岡野、松葉、勝野、鈴木、笠原、清水、藤嶋、山本、浜田、木下雄
▽捕手 木下拓、郡司、加藤匠、桂
▽内野手 京田、高橋周、阿部、根尾、石垣、三ツ俣、溝脇
▽外野手 平田、井領、○三好、伊藤、滝野、武田、岡林
【広島＝沖縄・沖縄】
▽投手 九里、○大道、○森浦、森下、○栗林、薮田、床田、ケムナ、高橋昂、塹江、矢崎、島内、田中法、遠藤、中村祐、スコット、コルニエル
▽捕手 中村奨、会沢、坂倉、石原
▽内野手 曽根、上本、田中広、堂林、クロン、菊池涼、林、○矢野、羽月
▽外野手 鈴木誠、長野、野間、正随、松山、大盛
【ヤクルト＝沖縄・浦添】
▽投手 奥川、石山、高梨、原、清水、○木沢、星、吉田喜、小川、マクガフ、梅野、スアレス、大西、金久保、歳内、今野、近藤、寺島、石川、○山野、高橋、長谷川
▽捕手 中村、西田、松本直、古賀
▽内野手 山田、西浦、内川、荒木、広岡、○元山、宮本、太田、村上、松本友
▽外野手 ○並木、中山、塩見、青木、山崎、坂口
【ソフトバンク＝宮崎・宮崎】
▽投手 大竹、津森、二保、岩崎、武田、和田、高橋礼、石川、森、杉山、泉、嘉弥真、川原、笠谷
▽捕手 甲斐、栗原、谷川原、海野
▽内野手 川瀬、松田、今宮、増田、牧原大、リチャード、三森、川島
▽外野手 中村晃、長谷川、佐藤直、柳町、上林、釜元、真砂
【ロッテ＝沖縄・石垣島】
▽投手 佐々木千、石川、美馬、佐々木朗、二木、唐川、東條、東妻、山本大、○鈴木、小野、小島、岩下、中村稔、益田、○河村、横山、古谷、土居、本前
▽捕手 田村、佐藤都、吉田、柿沼
▽内野手 藤岡、安田、中村奨、福田光、松田、○小川、茶谷
▽外野手 藤原、加藤、岡、菅野、高部、山口、和田、サントス
【西武＝宮崎・南郷】
▽投手 今井、渡辺、高橋、増田、宮川、松本、浜屋、十亀、平井、森脇、佐野、伊藤、田村、井上、吉川、平良、上間
▽捕手 森、柘植、牧野、駒月
▽内野手 山野辺、外崎、源田、○ブランドン、山田、川野、中村
▽外野手 栗山、金子、木村、○若林、熊代、岸、高木
【楽天＝沖縄・金武】
▽投手 松井、岸、森原、則本昂、涌井、○早川、牧田、酒居、○高田孝、池田隆、ブセニッツ、引地、○内間、釜田、○藤井、津留崎、高田萌、滝中、辛島、菅原、西口、寺岡、池田駿、渡辺佑
▽捕手 太田、田中貴、下妻、石原
▽内野手 小深田、浅村、茂木、鈴木、黒川、銀次、渡辺佳、村林
▽外野手 辰己、田中和、島内、武藤、小郷、和田
※田中将大投手は2月中旬合流目指す
【日本ハム＝沖縄・名護】
▽投手 生田目、加藤、上沢、○伊藤、吉田、金子、上原、宮西、河野、井口、村田、堀、西村、秋吉、福田、鈴木健、杉浦、望月、北浦、長谷川
▽捕手 清水、○古川、宇佐見
▽内野手 杉谷、中田、中島、清宮、渡辺、野村、石井、平沼、樋口
▽外野手 大田、西川、近藤、松本剛、浅間、○五十幡、○今川
【オリックス＝宮崎・宮崎】
▽投手 山崎福、荒西、山本、山岡、能見、田嶋、K－鈴木、飯田、本田、斉藤、黒木、山田、金田、榊原、漆原、吉田凌、鈴木
▽捕手 若月、伏見、頓宮
▽内野手 勝俣、福田、大城、紅林、太田。山足、宜保、中川圭
▽外野手 西村、吉田正、佐野皓、田城
プロ野球は明日2月1日、キャンプイン。キャンプ地、スケジュール、1軍メンバーをまとめた（○印は新人）。
【巨人】
＜1軍S班＝東京ドーム→沖縄・那覇＞
▽投手 大竹、菅野、井納、今村、鍵谷、中川、デラロサ、サンチェス、ビエイラ
▽捕手 小林、炭谷
▽内野手 中島、坂本勇、吉川、ウィーラー
▽外野手 陽岱鋼、丸、亀井、梶谷
＜1軍本隊＝宮崎・宮崎→沖縄・那覇＞
▽投手 ○平内、戸郷、田口、桜井、畠、高橋、高梨、○伊藤、田中、横川、大江
▽捕手 大城、岸田
▽内野手 湯浅、増田大、岡本、若林、北村、香月
▽外野手 松原、石川、重信
【阪神＝沖縄・宜野座】
▽投手 岩崎、チェン、西純、西勇、岩貞、馬場、藤浪、○伊藤将、小野、高橋、○佐藤蓮、谷川、エドワーズ、秋山、斎藤、ガンケル、青柳、加治屋、小川、○石井大、鈴木
▽捕手 梅野、坂本、○栄枝、原口
▽内野手 山本、木浪、大山、○佐藤輝、北條、マルテ、糸原、小幡、○中野、陽川
▽外野手 近本、糸井、高山、井上、サンズ、中谷、小野寺
【DeNA＝沖縄・宜野湾】
▽投手 阪口、伊勢、石田、大貫、三嶋、○入江、浜口、上茶谷、平田、砂田、京山、○池谷、武藤、平良、国吉
▽捕手 戸柱、伊藤光、嶺井、山本
▽内野手 中井、○牧、伊藤裕、倉本、大和、柴田、田中俊、宮崎
▽外野手 宮本、佐野、神里、細川、関根
【中日＝沖縄・北谷】
▽投手 小笠原、橋本、又吉、柳、岡田、大野雄、福谷、福、岡野、松葉、勝野、鈴木、笠原、清水、藤嶋、山本、浜田、木下雄
▽捕手 木下拓、郡司、加藤匠、桂
▽内野手 京田、高橋周、阿部、根尾、石垣、三ツ俣、溝脇
▽外野手 平田、井領、○三好、伊藤、滝野、武田、岡林
【広島＝沖縄・沖縄】
▽投手 九里、○大道、○森浦、森下、○栗林、薮田、床田、ケムナ、高橋昂、塹江、矢崎、島内、田中法、遠藤、中村祐、スコット、コルニエル
▽捕手 中村奨、会沢、坂倉、石原
▽内野手 曽根、上本、田中広、堂林、クロン、菊池涼、林、○矢野、羽月
▽外野手 鈴木誠、長野、野間、正随、松山、大盛
【ヤクルト＝沖縄・浦添】
▽投手 奥川、石山、高梨、原、清水、○木沢、星、吉田喜、小川、マクガフ、梅野、スアレス、大西、金久保、歳内、今野、近藤、寺島、石川、○山野、高橋、長谷川
▽捕手 中村、西田、松本直、古賀
▽内野手 山田、西浦、内川、荒木、広岡、○元山、宮本、太田、村上、松本友
▽外野手 ○並木、中山、塩見、青木、山崎、坂口
【ソフトバンク＝宮崎・宮崎】
▽投手 大竹、津森、二保、岩崎、武田、和田、高橋礼、石川、森、杉山、泉、嘉弥真、川原、笠谷
▽捕手 甲斐、栗原、谷川原、海野
▽内野手 川瀬、松田、今宮、増田、牧原大、リチャード、三森、川島
▽外野手 中村晃、長谷川、佐藤直、柳町、上林、釜元、真砂
【ロッテ＝沖縄・石垣島】
▽投手 佐々木千、石川、美馬、佐々木朗、二木、唐川、東條、東妻、山本大、○鈴木、小野、小島、岩下、中村稔、益田、○河村、横山、古谷、土居、本前
▽捕手 田村、佐藤都、吉田、柿沼
▽内野手 藤岡、安田、中村奨、福田光、松田、○小川、茶谷
▽外野手 藤原、加藤、岡、菅野、高部、山口、和田、サントス
【西武＝宮崎・南郷】
▽投手 今井、渡辺、高橋、増田、宮川、松本、浜屋、十亀、平井、森脇、佐野、伊藤、田村、井上、吉川、平良、上間
▽捕手 森、柘植、牧野、駒月
▽内野手 山野辺、外崎、源田、○ブランドン、山田、川野、中村
▽外野手 栗山、金子、木村、○若林、熊代、岸、高木
【楽天＝沖縄・金武】
▽投手 松井、岸、森原、則本昂、涌井、○早川、牧田、酒居、○高田孝、池田隆、ブセニッツ、引地、○内間、釜田、○藤井、津留崎、高田萌、滝中、辛島、菅原、西口、寺岡、池田駿、渡辺佑
▽捕手 太田、田中貴、下妻、石原
▽内野手 小深田、浅村、茂木、鈴木、黒川、銀次、渡辺佳、村林
▽外野手 辰己、田中和、島内、武藤、小郷、和田
※田中将大投手は2月中旬合流目指す
【日本ハム＝沖縄・名護】
▽投手 生田目、加藤、上沢、○伊藤、吉田、金子、上原、宮西、河野、井口、村田、堀、西村、秋吉、福田、鈴木健、杉浦、望月、北浦、長谷川
▽捕手 清水、○古川、宇佐見
▽内野手 杉谷、中田、中島、清宮、渡辺、野村、石井、平沼、樋口
▽外野手 大田、西川、近藤、松本剛、浅間、○五十幡、○今川
【オリックス＝宮崎・宮崎】
▽投手 山崎福、荒西、山本、山岡、能見、田嶋、K－鈴木、飯田、本田、斉藤、黒木、山田、金田、榊原、漆原、吉田凌、鈴木
▽捕手 若月、伏見、頓宮
▽内野手 勝俣、福田、大城、紅林、太田。山足、宜保、中川圭
▽外野手 西村、吉田正、佐野皓、田城
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