《道德经》里的10种智慧,语言短小精悍,值得细细品味。
一、懂得迂回的智慧
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水,水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈,富贵不骄
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己,才是真正的强大
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
粗大的树木,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事,我们都应该脚踏实地,妄想一步登天,无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。”
圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,有棱边而不至于割伤别人,比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆;"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。
#情感语录# #性格会受父母影响吗#
一、懂得迂回的智慧
“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。”
弯曲可以保全,受压反而伸直;低陷得到充盈,凋敝于是更新;单一因而得到,繁多所以迷惑。
二、要有水的精神
“上善若水,水善利万物而不争。”
最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争。
三、持而不盈,富贵不骄
“持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保;金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。”
执持盈满,不如适时停止;显露锋芒,锐势难以保持长久。金玉满堂,无法守藏;如果富贵到了骄横的程度,那是自己留下了祸根。
一件事情做得圆满了,就要含藏收敛,这是符合自然规律的道理。
四、功成身退是一种舍得
“生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。”
生长万物而不据为己有,抚育万物而不自恃有功,导引万物而不主宰,这就是奥妙玄远的德。
五、战胜自己,才是真正的强大
“知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”
能了解别人的称为机智,能认识自己的才叫智慧。能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者。知道满足者才感到自己富有,身体力行才说明他有远大的志向。
六、看破祸福相依
“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
祸与福互相依存,可以互相转化。从好事中看到危机,就能够居安思危,及时处理危机。从坏事中看到机遇和希望,就能够化腐朽为神奇,甚至反败为胜。
七、静中有大智慧
“重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重,虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。”
厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。因此君子终日行走,不离开载装行李的车辆,虽然有美食胜景吸引着他,却能安然处之。为什么大国的君主,还要轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,急躁就会丧失主导。
八、如何做成大事、做成难事
“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”
粗大的树木,生长于细小的幼苗;九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来的。无论做任何事,我们都应该脚踏实地,妄想一步登天,无非是痴人说梦。
九、成熟是一种光而不耀的境界
“是以圣人方而不割,廉而不刿 ,直而不肆,光而不耀。”
圣人方正而不孤傲,喻指道者虽有所合于规矩,有棱边而不至于割伤别人,比喻为人廉正宽厚。“直而不肆”即坦率但不过分放肆;"光而不耀"即光明而不耀眼。
真正的成熟就是老子说的“方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀”,这的确是一种难得的境界。
十、学会做减法
“为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。”
求学要每天积累学问,修道却要每天减少;不断减少,以至于无为。
#情感语录# #性格会受父母影响吗#
大般若波罗蜜多经卷第一百五,初分校量功德品第三十之三(续三)
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能得三十二大士相,能得八十种随形好。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,不堕声闻地,不证独觉地。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能成熟有情,能严净佛土。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能摄取寿量圆满,能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能行菩萨十地等行,能得无上正等菩提。
“憍尸迦,如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧,皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,云何当得成就现在功德胜利?”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布;是善男子、善女人等,现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业现世应受。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,若遭官事怨贼逼迫,至心念诵如是般若波罗蜜多,若到其所,终不为彼谴罚加害。何以故?如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,若有往至国王、王子、大臣等处,至心念诵如是般若波罗蜜多,必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故?是善男子、善女人等,常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,云何当得成就未来功德胜利?”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布;是善男子、善女人等,随所生处常不远离十善业道;是善男子、善女人等,随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法;是善男子、善女人等,随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等;是善男子、善女人等,随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多;是善男子、善女人等,随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是善男子、善女人等,随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是善男子、善女人等,随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛;是善男子、善女人等,随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;是善男子、善女人等,随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是善男子、善女人等,随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通;是善男子、善女人等,当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是善男子、善女人等,当得成就无忘失法、恒住舍性;是善男子、善女人等,当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门;是善男子、善女人等,当得成就一切智、道相智、一切相智;是善男子、善女人等,永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界,除乘愿力往生彼趣成熟有情;是善男子、善女人等,随所生处常具诸根,支体无缺;是善男子、善女人等,永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家;是善男子、善女人等,永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家;是善男子、善女人等,常生豪贵,或刹帝利,或婆罗门,或诸长者、居士等家,终不生彼戍达罗家;是善男子、善女人等,随所生处三十二相、八十随好庄严其身,一切有情见者欢喜;是善男子、善女人等,多生有佛严净土中,莲华化生不造恶业;是善男子、善女人等,常不远离速疾神通,随心所愿游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,听闻正法,成熟有情,严净佛土,渐证无上正等菩提。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等,欲得如是现在、未来功德胜利,乃至无上正等菩提常不离者,应以一切智智相应心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时,众多外道梵志为求佛过,来诣佛所。时,天帝释见已,念言:“今此众多外道梵志来趣法会,伺求佛短,将非般若留难事耶?我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼邪徒复道而去。”念已,便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相,右绕世尊,退还本所。
时,舍利子见已念言:“彼有何缘故来还去?”
佛知其意,告舍利子:“彼外道等为求我便相率而来,由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力,令彼还去。舍利子,我都不见彼外道等有一善法,悉怀恶心为求我便,来趣我所。舍利子,我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类,敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故?舍利子,于此三千大千世界,一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨,我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶而作留难。何以故?舍利子,是诸天等,皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又,舍利子,十方各如殑伽沙等诸佛世界,一切如来、应、正等觉,一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨,及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶而作留难。何以故?舍利子,彼诸佛等,皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时,恶魔作是念:“今如来、应、正等觉四众围绕,及欲、色界诸天人等皆同集会,宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记,当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到,破坏其眼。”作是念已化作四兵,奋威勇锐,来诣佛所。
时,天帝释见已念言:“将非恶魔化为此事,来欲恼佛,并与般若波罗蜜多而作留难?何以故?如是四兵严饰殊丽,摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及,憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及,劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及,吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及,吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵,定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短,坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼恶魔复道而去。”
时,天帝释念已,便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所,甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能得三十二大士相,能得八十种随形好。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,不堕声闻地,不证独觉地。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能成熟有情,能严净佛土。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能摄取寿量圆满,能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦,菩萨摩诃萨成就方便善巧力故,能行菩萨十地等行,能得无上正等菩提。
“憍尸迦,如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧,皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次,憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时,天帝释白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,云何当得成就现在功德胜利?”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布;是善男子、善女人等,现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺,乃至不为四百四病之所夭殁,除先定业现世应受。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,若遭官事怨贼逼迫,至心念诵如是般若波罗蜜多,若到其所,终不为彼谴罚加害。何以故?如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦,是善男子、善女人等,若有往至国王、王子、大臣等处,至心念诵如是般若波罗蜜多,必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故?是善男子、善女人等,常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时,天帝释复白佛言:“世尊,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,云何当得成就未来功德胜利?”
佛言:“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布;是善男子、善女人等,随所生处常不远离十善业道;是善男子、善女人等,随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法;是善男子、善女人等,随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等;是善男子、善女人等,随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多;是善男子、善女人等,随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空;是善男子、善女人等,随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界;是善男子、善女人等,随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛;是善男子、善女人等,随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处;是善男子、善女人等,随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支;是善男子、善女人等,随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门;是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通;是善男子、善女人等,当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法;是善男子、善女人等,当得成就无忘失法、恒住舍性;是善男子、善女人等,当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门;是善男子、善女人等,当得成就一切智、道相智、一切相智;是善男子、善女人等,永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界,除乘愿力往生彼趣成熟有情;是善男子、善女人等,随所生处常具诸根,支体无缺;是善男子、善女人等,永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家;是善男子、善女人等,永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家;是善男子、善女人等,常生豪贵,或刹帝利,或婆罗门,或诸长者、居士等家,终不生彼戍达罗家;是善男子、善女人等,随所生处三十二相、八十随好庄严其身,一切有情见者欢喜;是善男子、善女人等,多生有佛严净土中,莲华化生不造恶业;是善男子、善女人等,常不远离速疾神通,随心所愿游诸佛土,从一佛国至一佛国,供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊,听闻正法,成熟有情,严净佛土,渐证无上正等菩提。
“憍尸迦,若善男子、善女人等,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故,憍尸迦,若善男子、善女人等,欲得如是现在、未来功德胜利,乃至无上正等菩提常不离者,应以一切智智相应心,用无所得为方便,于此般若波罗蜜多,至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布,复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时,众多外道梵志为求佛过,来诣佛所。时,天帝释见已,念言:“今此众多外道梵志来趣法会,伺求佛短,将非般若留难事耶?我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼邪徒复道而去。”念已,便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相,右绕世尊,退还本所。
时,舍利子见已念言:“彼有何缘故来还去?”
佛知其意,告舍利子:“彼外道等为求我便相率而来,由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力,令彼还去。舍利子,我都不见彼外道等有一善法,悉怀恶心为求我便,来趣我所。舍利子,我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类,敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故?舍利子,于此三千大千世界,一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天,光天——少光天、无量光天、极光净天,净天——少净天、无量净天、遍净天,广天——少广天、无量广天、广果天,无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天,一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨,我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶而作留难。何以故?舍利子,是诸天等,皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又,舍利子,十方各如殑伽沙等诸佛世界,一切如来、应、正等觉,一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨,及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等,皆共守护如是般若波罗蜜多,不令众恶而作留难。何以故?舍利子,彼诸佛等,皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时,恶魔作是念:“今如来、应、正等觉四众围绕,及欲、色界诸天人等皆同集会,宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记,当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到,破坏其眼。”作是念已化作四兵,奋威勇锐,来诣佛所。
时,天帝释见已念言:“将非恶魔化为此事,来欲恼佛,并与般若波罗蜜多而作留难?何以故?如是四兵严饰殊丽,摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及,憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及,劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及,吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及,吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵,定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短,坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多,令彼恶魔复道而去。”
时,天帝释念已,便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所,甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
#命相故事# 张其锽,前清进士,曾任广西省长及十四省讨贼联军司令部秘书长等职,对命理、星相之类术数有很深的造诣,人称“张铁口”。
一九一八年,张其锽受湖南督军谭延之托去衡阳见军阀吴佩孚,吴请张其锽算命。吴佩孚生于清同治十三年三月七日寅时,八字是:
甲戌 戊辰 己酉 丙寅
吴佩孚关心的是自己的寿命, “六十五岁戊寅、六十六岁己卯,恐怕难过。如果冲过了这关口,寿限可就长了,至少能够活到九十岁,” 张其锽排八字后的答案。
一九三九年,吴佩孚快六十六岁了,当时他住在北平的锦花园公馆。
冬日一天,他吃了一碗锟饨后,觉得有点骨末嵌在牙缝内,十分难受,不久牙肉肿胀,右颊也隆了起来,一连几天,越来越严重。
十二月四日,日本人川本芳太郎介绍日本医生为他开刀拔牙,一动刀,这位当年叱咤风云的玉帅就暴卒了。
一九一八年,张其锽受湖南督军谭延之托去衡阳见军阀吴佩孚,吴请张其锽算命。吴佩孚生于清同治十三年三月七日寅时,八字是:
甲戌 戊辰 己酉 丙寅
吴佩孚关心的是自己的寿命, “六十五岁戊寅、六十六岁己卯,恐怕难过。如果冲过了这关口,寿限可就长了,至少能够活到九十岁,” 张其锽排八字后的答案。
一九三九年,吴佩孚快六十六岁了,当时他住在北平的锦花园公馆。
冬日一天,他吃了一碗锟饨后,觉得有点骨末嵌在牙缝内,十分难受,不久牙肉肿胀,右颊也隆了起来,一连几天,越来越严重。
十二月四日,日本人川本芳太郎介绍日本医生为他开刀拔牙,一动刀,这位当年叱咤风云的玉帅就暴卒了。
✋热门推荐