我们家人也太可爱了:
:出门别张嘴 一口黑牙太丑了!啥时候好了 再出去见人!
(我的天[允悲]真的各个都是颜狗!黑漆漆不很可爱吗!)
用了三分之一的生命去找寻
踩遍好多坑 都不令人满意
我终于找到了 我的真爱洗发水!
我那么挑剔的一个人!
颜值 气味 功能 全都让我满意
我的真爱洗发水请你陪我久一点再久一点
好不好哇[憧憬]
拜托了
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我的真爱洗发水请你陪我久一点再久一点
好不好哇[憧憬]
拜托了
你以为我沉默是在和你较劲,其实是失望和慢慢疏远,你以为我在妥协,其实我是在想着往事和你告别”
万头攒动火树银花之处不必找我。各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞”
“算了吧,人生不易,自己过得快乐就行,平淡有平淡的趣味,轰烈有轰烈的迷人,还不都是一样活下来了。我们不一样,也没必要一样,反正最后都是归于尘土 ”
“麻木的看自己的死,对别人的死却万#情侣头像[超话]# 般不舍,人真是奇怪#情侣头像无水印# 的生物,大概就#情侣头像# 是因为这么奇怪,才是一个人吧”
万头攒动火树银花之处不必找我。各种悲喜交集处,能做的只是长途跋涉的归真返璞”
“算了吧,人生不易,自己过得快乐就行,平淡有平淡的趣味,轰烈有轰烈的迷人,还不都是一样活下来了。我们不一样,也没必要一样,反正最后都是归于尘土 ”
“麻木的看自己的死,对别人的死却万#情侣头像[超话]# 般不舍,人真是奇怪#情侣头像无水印# 的生物,大概就#情侣头像# 是因为这么奇怪,才是一个人吧”
#大光明藏中谁非谁[超话]#《楞严经》的五种经题#大佛顶圆满菩提##搜孤救孤#
法华论坛 今天
#楞严大定#
尔时文殊师利法王子,在大众中即从座起,顶礼佛足,而白佛言:当何名是经?我及众生云何奉持?
当何名是经?我及众生云何奉持:文殊菩萨在关键的时候再次请法。机缘成熟了,佛该讲的基本都讲了,这个经叫什么名字啊?否则师出无名,不好受持,必须要名正言顺。
佛告文殊师利:是经名大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印,十方如来清净海眼;亦名救护亲因,度脱阿难,及此会中性比丘尼,得菩提心,入遍知海;亦名如来密因修证了义;亦名大方广妙莲华王,十方佛母陀罗尼咒;亦名灌顶章句,诸菩萨万行首楞严,汝当奉持。
大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印,十方如来清净海眼:这第一个经名比较长,内容非常丰富。「大佛顶悉怛多般怛啰」前面已经解释,不再重复。「无上宝印」,既可以理解为第一宝印,这是方便说;也可以究竟说,它圆融圆满圆通一切法,就是以一实相印来印证一切万法,叫「无上宝印」。不管什么法,都必须经过《法华经》《楞严经》一心三藏来印证。《楞严经》是照妖镜、降魔杵、试金石,这三项必须把握。「十方如来」,包括三世十方一切诸佛。「清净海眼」,大海里风平浪静,是不是可以把天空的风景倒映出来啊?等于是照妖镜,你在哪里,都把你照出来现了原形,也可以把它作为择法眼、慧眼。有了这本经,我们能识别一切的经典、一切的人法。
亦名救护亲因,度脱阿难,及此会中性比丘尼,得菩提心,入遍知海:这是第二个经名。「亲因」,阿难是佛的堂弟。「性比丘尼」,也就是摩登伽女,跟佛非亲非故。一亲一疏这是表一切的万法都是佛的亲因,都是真心本来面目的亲因,这是救度一切众生之法,无一例外。任何人想成佛,都必须要学「开悟的楞严,成佛的法华」。这就是「得菩提心入遍知海」。菩提也好,遍知海也好,都是讲智慧。圆顿大法只愁悟不愁证。
亦名如来密因修证了义:这是第三个经名,这个比较干脆。它说破了天机,是「如来密因」,把秘密合盘托出。你懂得了「密因」,你就是「密因」,特别加个「修证了义」。圆顿大法,见道即是修道,即是悟道;修证了义,一了百了。虽然后面讲行门、讲证门,但是有没有离开这个「密因」啊?他无非是以「密因」来反复地观照,加深理解而已。我们通过听经闻法都能一了百了。
亦名大方广妙莲华王,十方佛母陀罗尼咒:这是第四个经名。这是不是讲「莲华王」啊?前面讲「是名妙莲华」。所以《楞严经》是不是《法华经》啊?两部经实际是一部经。《楞严经》是解释《法华经》,《法华经》是概括《楞严经》。从我们这个时代开始,不要把这两部经说成两部经,这是上下部。
「大方广」,不是《华严经》的「大方广」,《华严经》只能破除十二分无明微细烦恼,只有《法华经》《楞严经》可以破除四十二分无明微细烦恼。「大」是表我们的体,在法会开篇讲这部经题的时候,我们是从时间、空间、万法、万相这四个方面来观照的。这个「大」,观照为我们的本来面目。时间上,非长非短,即长即短;空间上,非大非小,即大即小;万法上,非多非少,即多即少;万相上,非生非灭,即生即灭,非空非有,即空即有。处处体现出圆顿大法双非双即,双照双遮,这是无上妙法啊!「方」是表正,来肯定这个「大」是怎么回事。「广」表相,这是解释那个「大」体。我们讲了时间、空间、万法,是不是从相上来框定啊?「妙」是讲它的用,它具足无量的智慧德能。无量次第,我们可以成就于一生,成就于一时,乃至成就于一念,就看各人用心如何。「莲华王」,「莲华」二字已作解释。
「十方佛母」,十方三世佛的成佛之母,就是《妙法莲华王》,就是《大佛顶首楞严经》。这是一切如来成佛的唯一之路。「母」带有出生义,成佛从佛口生,从法化生,从法化生是不是佛母啊?「陀罗尼咒」,「陀罗尼」是总一切法,持无量义。《楞严经》通过经显、咒密两种方便手段来揭示宇宙人生本来面目,揭示我们修证了义之法当下成佛的秘诀。
亦名灌顶章句,诸菩萨万行首楞严:这是第五个经名。现在知道什么叫「灌顶」吗?《楞严经》是不是天天在这里给你们灌顶和摩顶啊?你明白一个法理法义,纠正一个错误的知见,开了一个智慧,这就是「灌顶」。「诸菩萨万行首楞严」,前面已作解释。
汝当奉持:这五个经名都非常妙,我们应当因名思义,敬奉受持此经。(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》)
法华论坛 今天
#楞严大定#
尔时文殊师利法王子,在大众中即从座起,顶礼佛足,而白佛言:当何名是经?我及众生云何奉持?
当何名是经?我及众生云何奉持:文殊菩萨在关键的时候再次请法。机缘成熟了,佛该讲的基本都讲了,这个经叫什么名字啊?否则师出无名,不好受持,必须要名正言顺。
佛告文殊师利:是经名大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印,十方如来清净海眼;亦名救护亲因,度脱阿难,及此会中性比丘尼,得菩提心,入遍知海;亦名如来密因修证了义;亦名大方广妙莲华王,十方佛母陀罗尼咒;亦名灌顶章句,诸菩萨万行首楞严,汝当奉持。
大佛顶悉怛多般怛啰无上宝印,十方如来清净海眼:这第一个经名比较长,内容非常丰富。「大佛顶悉怛多般怛啰」前面已经解释,不再重复。「无上宝印」,既可以理解为第一宝印,这是方便说;也可以究竟说,它圆融圆满圆通一切法,就是以一实相印来印证一切万法,叫「无上宝印」。不管什么法,都必须经过《法华经》《楞严经》一心三藏来印证。《楞严经》是照妖镜、降魔杵、试金石,这三项必须把握。「十方如来」,包括三世十方一切诸佛。「清净海眼」,大海里风平浪静,是不是可以把天空的风景倒映出来啊?等于是照妖镜,你在哪里,都把你照出来现了原形,也可以把它作为择法眼、慧眼。有了这本经,我们能识别一切的经典、一切的人法。
亦名救护亲因,度脱阿难,及此会中性比丘尼,得菩提心,入遍知海:这是第二个经名。「亲因」,阿难是佛的堂弟。「性比丘尼」,也就是摩登伽女,跟佛非亲非故。一亲一疏这是表一切的万法都是佛的亲因,都是真心本来面目的亲因,这是救度一切众生之法,无一例外。任何人想成佛,都必须要学「开悟的楞严,成佛的法华」。这就是「得菩提心入遍知海」。菩提也好,遍知海也好,都是讲智慧。圆顿大法只愁悟不愁证。
亦名如来密因修证了义:这是第三个经名,这个比较干脆。它说破了天机,是「如来密因」,把秘密合盘托出。你懂得了「密因」,你就是「密因」,特别加个「修证了义」。圆顿大法,见道即是修道,即是悟道;修证了义,一了百了。虽然后面讲行门、讲证门,但是有没有离开这个「密因」啊?他无非是以「密因」来反复地观照,加深理解而已。我们通过听经闻法都能一了百了。
亦名大方广妙莲华王,十方佛母陀罗尼咒:这是第四个经名。这是不是讲「莲华王」啊?前面讲「是名妙莲华」。所以《楞严经》是不是《法华经》啊?两部经实际是一部经。《楞严经》是解释《法华经》,《法华经》是概括《楞严经》。从我们这个时代开始,不要把这两部经说成两部经,这是上下部。
「大方广」,不是《华严经》的「大方广」,《华严经》只能破除十二分无明微细烦恼,只有《法华经》《楞严经》可以破除四十二分无明微细烦恼。「大」是表我们的体,在法会开篇讲这部经题的时候,我们是从时间、空间、万法、万相这四个方面来观照的。这个「大」,观照为我们的本来面目。时间上,非长非短,即长即短;空间上,非大非小,即大即小;万法上,非多非少,即多即少;万相上,非生非灭,即生即灭,非空非有,即空即有。处处体现出圆顿大法双非双即,双照双遮,这是无上妙法啊!「方」是表正,来肯定这个「大」是怎么回事。「广」表相,这是解释那个「大」体。我们讲了时间、空间、万法,是不是从相上来框定啊?「妙」是讲它的用,它具足无量的智慧德能。无量次第,我们可以成就于一生,成就于一时,乃至成就于一念,就看各人用心如何。「莲华王」,「莲华」二字已作解释。
「十方佛母」,十方三世佛的成佛之母,就是《妙法莲华王》,就是《大佛顶首楞严经》。这是一切如来成佛的唯一之路。「母」带有出生义,成佛从佛口生,从法化生,从法化生是不是佛母啊?「陀罗尼咒」,「陀罗尼」是总一切法,持无量义。《楞严经》通过经显、咒密两种方便手段来揭示宇宙人生本来面目,揭示我们修证了义之法当下成佛的秘诀。
亦名灌顶章句,诸菩萨万行首楞严:这是第五个经名。现在知道什么叫「灌顶」吗?《楞严经》是不是天天在这里给你们灌顶和摩顶啊?你明白一个法理法义,纠正一个错误的知见,开了一个智慧,这就是「灌顶」。「诸菩萨万行首楞严」,前面已作解释。
汝当奉持:这五个经名都非常妙,我们应当因名思义,敬奉受持此经。(摘自印广门清法师《楞严经讲记•卷八》)
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