今天是我妈的生日 提前两天给她庆了生。2021三月正式上线，去年四月开始恢复上班，中间换了工作后现在都稳定了下来，开始攒起了钱也给我妈买了个新手机，我想 生活还是该热爱的 不管丧还是更丧，我是一个很乐观的人也是一个很丧的人，是一个常带微笑也是一个常感抑郁的人，就是偶尔想的通透 时常矛盾不堪 反正过的无愧 开心就好啦[嘻嘻]
14分钟！巴萨巨星成球队变阵的牺牲品，只能在国王杯委曲求全？
在欧冠八分之一决赛首回合和国王杯半决赛首回合，巴萨都输了比赛。面对强队时的疲软，是科曼需要继续调整球队的关键。虽然没有人会苛刻地要求他本赛季带队在强队面前有多好的战绩，至少比赛要踢得势均力敌，即使输了也没有什么遗憾。所以，变阵成为科曼不得不继续走的道路。
赛季初用过352和4231，但是比赛效果并不是很好，然后又调整回到433，球队在联赛中的战绩总体来说算是稳定住了，至是这套阵容的战力上限并没有太高，关键位置还是缺最合适的人选。这次球队又调整回352阵型，也是出其不意的一种选择。巴萨能2比0客场拿下塞维利亚，变阵起到了很大效果，在这套阵容中登贝莱成为了最大受益者。
我们都知道登贝莱作为边前卫或者边锋的时候，退防做得并不算好，对球队帮助不大。这次科曼把他安排到了中锋位置，成为352个“2”中的一个，另一个位置自然是留给梅西。但梅西还有一些球队组织的任务，所以有些时候巴萨踢得很像361。登贝莱顶在前面，需要他积极反抢，但并不太需要他有太多的回防，能做好反击时跑起来就可以了。
这是登贝莱最擅长的领域，面对塞维利亚时的那个进球，就是在反击中登贝莱利用速度完成破门。除了那个进球，顶在前面有无限冲刺空间的登贝莱，在比赛中踢得太过于舒服。这样舒服的场面，是已经来到巴萨四个赛季的登贝莱，也很少遇到的，这得感谢科曼对他的信任。
之前的几场比赛登贝莱表现并不好，而在中锋位置巴萨明显可以选择布莱斯维特这样的正统中锋，或者选择比赛态度更积极且最近状态更好的格列兹曼，科曼还是有明确的主见。让登贝莱在联赛关键比赛成为“英雄”，那自然有人就会成为“牺牲品”。作为“小人物”的布莱斯维特没有成为主力或许没人会觉得遗憾，但是格列兹曼在这么重要的比赛中没有出场，他真的成为“牺牲品”了。
在352阵型中两个边翼卫他能踢，但是之前的各种阵型已经证明他踢边路很难有发挥。其他三人中场布斯克茨+德容+佩德里，以他的前锋属性来替代这三人基本不可能。所以在前锋选择了登贝莱以后，格列兹曼就只能在替补席看“热闹”。就在踢塞维利亚的前三天巴萨主场3比0战胜埃尔切，那场比赛格列兹曼只出场14分钟。很多人都认为科曼这是将让他留力来对付强敌塞维利亚，结果面对塞维利亚格列兹曼压根就没有出场，连续两场比赛加一起只获得了14分钟的出场时间，比布莱斯维特都少很多。
而且面对塞维利亚的比赛，登贝莱并没有踢满90分钟，替补他上场的是布莱斯维特，而不是格列兹曼。赛后科曼的解释是球队需要速度，所以选择了布莱斯维特出场。这或许就让格列兹曼更为“尴尬”了，科曼自从执教巴萨以来一直强调球队的“速度”，在球队3比0战胜埃尔切的比赛中，布莱斯维特不仅证明了自己的速度比格列兹曼好，主要他在禁区还能成为全队的“支点”。在无论433还是352的情况下，这都让格列兹曼在巴萨变得“艰难”。
这两场比赛释放了一个信号，那就是踢弱队的时候巴萨主攻状态下，布莱斯维特在前面当支点冲击对手防线，给身后梅西等攻击手创造杀入禁区腹地机会；而强强对话巴萨选择稳妥战术的时候，又可以用登贝莱的速度。或许格列兹曼真的就只能在国王杯委曲求全了，众所周知就像内托这样的巴萨二门将出场机会基本都在国王杯，这个杯赛都是豪门俱乐部给替补或者小将们锻炼的机会，如果格列兹曼降到这个“档次”，实数有点可惜。
因为联赛客场2比0战胜塞维利亚，这可能会让科曼在国王杯半决赛第二回合继续采取352阵型来面对塞维利亚争取翻盘，格列兹曼非常有可能会继续没有出场机会。或许在对阵巴黎圣日耳曼的欧冠第二回合比赛，将会是格列兹曼再次证明自己的机会。巴萨已经在主场1比4输给对手。巴萨在客场必须全力以赴进攻的时候，采取偏保守的352已经没有什么太大用了，落后太多了。就只能全力以赴进攻，这个时候格列兹曼会最有机会，或许巴萨最终还是会被淘汰，但是他在比赛中的状态和表现如何都会被看见。
非常有可能，格列兹曼会在本赛季接下来的比赛中只能踢一些“非关键性”比赛，从赛季开始到现在，格列兹曼一直都没有坐稳百分百主力的位置，因为科曼也总在调整球队，也是一些重要比赛格列兹曼并没有拿出超级巨星该有的水准。也是格列兹曼原本就不是适合巴萨的类型，而且巴萨现在中锋位置也不是需要他这样的球员，所以格列兹曼在巴萨其实真的很别扭。前一段时间表现很高光，只不过这种高光难以像梅西那样长期持续下去，跟全队的实际需求有很大关系。
只要科曼的“提速”总策略不改，格列兹曼可能就一直没办法坐稳自己的铁打主力位置。格列兹曼从来都是一个勤奋且乐观的人，只能说他和巴萨并不合适。希望格列兹曼在以后的比赛里可以有更好的表现，即使替补也能踢出个精彩，能和布莱斯维特互为轮换也挺好。#巴萨#
在欧冠八分之一决赛首回合和国王杯半决赛首回合，巴萨都输了比赛。面对强队时的疲软，是科曼需要继续调整球队的关键。虽然没有人会苛刻地要求他本赛季带队在强队面前有多好的战绩，至少比赛要踢得势均力敌，即使输了也没有什么遗憾。所以，变阵成为科曼不得不继续走的道路。
赛季初用过352和4231，但是比赛效果并不是很好，然后又调整回到433，球队在联赛中的战绩总体来说算是稳定住了，至是这套阵容的战力上限并没有太高，关键位置还是缺最合适的人选。这次球队又调整回352阵型，也是出其不意的一种选择。巴萨能2比0客场拿下塞维利亚，变阵起到了很大效果，在这套阵容中登贝莱成为了最大受益者。
我们都知道登贝莱作为边前卫或者边锋的时候，退防做得并不算好，对球队帮助不大。这次科曼把他安排到了中锋位置，成为352个“2”中的一个，另一个位置自然是留给梅西。但梅西还有一些球队组织的任务，所以有些时候巴萨踢得很像361。登贝莱顶在前面，需要他积极反抢，但并不太需要他有太多的回防，能做好反击时跑起来就可以了。
这是登贝莱最擅长的领域，面对塞维利亚时的那个进球，就是在反击中登贝莱利用速度完成破门。除了那个进球，顶在前面有无限冲刺空间的登贝莱，在比赛中踢得太过于舒服。这样舒服的场面，是已经来到巴萨四个赛季的登贝莱，也很少遇到的，这得感谢科曼对他的信任。
之前的几场比赛登贝莱表现并不好，而在中锋位置巴萨明显可以选择布莱斯维特这样的正统中锋，或者选择比赛态度更积极且最近状态更好的格列兹曼，科曼还是有明确的主见。让登贝莱在联赛关键比赛成为“英雄”，那自然有人就会成为“牺牲品”。作为“小人物”的布莱斯维特没有成为主力或许没人会觉得遗憾，但是格列兹曼在这么重要的比赛中没有出场，他真的成为“牺牲品”了。
在352阵型中两个边翼卫他能踢，但是之前的各种阵型已经证明他踢边路很难有发挥。其他三人中场布斯克茨+德容+佩德里，以他的前锋属性来替代这三人基本不可能。所以在前锋选择了登贝莱以后，格列兹曼就只能在替补席看“热闹”。就在踢塞维利亚的前三天巴萨主场3比0战胜埃尔切，那场比赛格列兹曼只出场14分钟。很多人都认为科曼这是将让他留力来对付强敌塞维利亚，结果面对塞维利亚格列兹曼压根就没有出场，连续两场比赛加一起只获得了14分钟的出场时间，比布莱斯维特都少很多。
而且面对塞维利亚的比赛，登贝莱并没有踢满90分钟，替补他上场的是布莱斯维特，而不是格列兹曼。赛后科曼的解释是球队需要速度，所以选择了布莱斯维特出场。这或许就让格列兹曼更为“尴尬”了，科曼自从执教巴萨以来一直强调球队的“速度”，在球队3比0战胜埃尔切的比赛中，布莱斯维特不仅证明了自己的速度比格列兹曼好，主要他在禁区还能成为全队的“支点”。在无论433还是352的情况下，这都让格列兹曼在巴萨变得“艰难”。
这两场比赛释放了一个信号，那就是踢弱队的时候巴萨主攻状态下，布莱斯维特在前面当支点冲击对手防线，给身后梅西等攻击手创造杀入禁区腹地机会；而强强对话巴萨选择稳妥战术的时候，又可以用登贝莱的速度。或许格列兹曼真的就只能在国王杯委曲求全了，众所周知就像内托这样的巴萨二门将出场机会基本都在国王杯，这个杯赛都是豪门俱乐部给替补或者小将们锻炼的机会，如果格列兹曼降到这个“档次”，实数有点可惜。
因为联赛客场2比0战胜塞维利亚，这可能会让科曼在国王杯半决赛第二回合继续采取352阵型来面对塞维利亚争取翻盘，格列兹曼非常有可能会继续没有出场机会。或许在对阵巴黎圣日耳曼的欧冠第二回合比赛，将会是格列兹曼再次证明自己的机会。巴萨已经在主场1比4输给对手。巴萨在客场必须全力以赴进攻的时候，采取偏保守的352已经没有什么太大用了，落后太多了。就只能全力以赴进攻，这个时候格列兹曼会最有机会，或许巴萨最终还是会被淘汰，但是他在比赛中的状态和表现如何都会被看见。
非常有可能，格列兹曼会在本赛季接下来的比赛中只能踢一些“非关键性”比赛，从赛季开始到现在，格列兹曼一直都没有坐稳百分百主力的位置，因为科曼也总在调整球队，也是一些重要比赛格列兹曼并没有拿出超级巨星该有的水准。也是格列兹曼原本就不是适合巴萨的类型，而且巴萨现在中锋位置也不是需要他这样的球员，所以格列兹曼在巴萨其实真的很别扭。前一段时间表现很高光，只不过这种高光难以像梅西那样长期持续下去，跟全队的实际需求有很大关系。
只要科曼的“提速”总策略不改，格列兹曼可能就一直没办法坐稳自己的铁打主力位置。格列兹曼从来都是一个勤奋且乐观的人，只能说他和巴萨并不合适。希望格列兹曼在以后的比赛里可以有更好的表现，即使替补也能踢出个精彩，能和布莱斯维特互为轮换也挺好。#巴萨#
有所不为，才能活出自我 200228A（四）
好，各位佛友大家好！今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活中。今天师父继续跟大家讲，怎样运用佛法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
佛法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来， 一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念， 才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比， 因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我” 字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好， 有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静， 就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验， 有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想， 我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生， 是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰， 大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生， 多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边， 求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情， 就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西， 只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
举
好，各位佛友大家好！今天师父继续跟大家讲《白话佛法》。《白话佛法》让我们明心见性，让我们能够理解深奥的佛法就在我们的生活中。今天师父继续跟大家讲，怎样运用佛法在生活中让自己心里的烦恼得到解脱。
佛法的佛言佛语，非常具有哲学和哲理。佛法人生，经常说心念决定言行，就是心中的念头会决定着语言和行为。所以一个人的语言讲出来， 一定是心里想过的；一个人的行为做出来，一定是想过的。有了这个意念， 才会有这个语言和行为出来。所以一个人未来想拥有怎样的人生，取决于他现在的起心动念。如果现在念头好，那么人生就转危为安；如果现在的念头经常瞋恨、愚痴、忌妒或者烦恼，那么你今后的念头就指导着你的语言和行为，让你变得更加愚痴和烦恼。所以很多人一生烦恼，很可怜，就是因为他的起心动念不正，让他今后行为受阻碍，语言出言不逊。
一个人要活出自我，也就是说活着的人要离开自我，不要整天一开口就是“我”——“这个是我的、那个是我的”“我受痛苦了、我烦恼了”“凭什么我来受苦”等等。如果能够离开我相，你自然就不会去和别人攀比， 因为没有“我”了，你跟别人比什么？你就不会在意别人对你的评价，因为你没有我相了。就是因为太在意“他在我面前这么讲”“他这不是有意讲我嘛！”有这个“我”字在，你就会在意别人对你的一些讲法。明明这个人根本不是讲你，你会拉到自己身边来，“你不讲我，讲谁啊？”这就是人离不开我相。如果你能离开“我”，你慢慢地会变得乐观，人也会变得坦荡，你的生命就会变得单纯。我问你们，小时候一个小朋友纯洁单纯吧？他没有我相，什么事情都无所谓，所以活得很自在。
其实想穿了，每一天晚上对我们可能都是一个人生考验，可能都是一次死亡。早上黎明就是一次重生，所以过去有很多人经常在早上醒过来，第一句话就是“感谢菩萨，我还活着，谢谢菩萨的慈悲。”不要再去为每一天欢喜和悲伤的人生纠结自己的内心。人要真正懂得，人生最好的回报就是能够放下烦恼、解脱痛苦，不要让自己束缚在欲望中。所以很多人，因为还要这个、还要那个，永远在欲望中。还有的人师父说他：“你不要这样，你欲望太强。”他说：“我不是欲望，这是我的理想。”实际上理想和欲望不能混为一谈，欲望是无尽头的，是对物质的拥有。理想是什么？是精神上的一种充裕，精神上想得到一些满足，那应该说是一种理想。当你在人间占有的东西越多，你慢慢地就会被这些所拥有的财、物、名、利所束缚。因为拥有再多，它也会离你而去，名守不住，财物守不住，一切都会离去。你把这些名利攥得再紧，到最后还是两手空空。
我们要学会选择，选择什么？填补心灵空虚。选择填补心灵空虚的意思就是不要错过任何对心灵改变的机会。怎样来改变你的心灵？把“我” 字变成大家，把自己的小我变成一个大我。比方说，你说“我吃亏了”，你就说“我们大家吃亏了”；“我赚便宜了”，应该说“大家赚便宜了”。那你就把我相慢慢地消除掉，心灵就不会空虚，不是为自己活着。因为为自己活着的人，就天天斤斤计较。所以莫计人生小账，一个人一生有多少小小的账，左一笔、右一笔，要学会放弃。放弃诱惑，放弃诱惑的人会拥有新的机遇；抓住诱惑不放，你慢慢地会负重，必致步履艰难。负重就是你不肯放下，背在身上，时间长了，你走路都会觉得很艰难。
我们做人，无事心不空，有事心不乱，大事心不畏，小事心不慢。“无事心不空”，没有事情，但是心中要念经，要想着众生，就不会觉得颓废，不会觉得没劲、没意思。“有事心不乱”，不管碰到什么事情，心不要乱，慢慢地一件一件把事情做好。“大事心不畏”，做大事情的时候，心不要畏惧，不要害怕，因为大事也要做，小事也要做。大事，也能把它做好；小事，心不要轻慢它，也要把它做好，叫“小事心不慢”。想通的人，人生悲欢离合，甜酸苦辣，都是在于心的开始。酸也是心酸，苦也是心苦，甜也是心甜，辣也是心里觉得辣辣的。甜酸苦辣都是心造成的，所以心态要好， 有什么过不去的大坎儿？
人生走到今天，身在红尘之中，只要以善为本就可以了。有所为，有所不为，去做了，好像又没去做过一样。做了就做了，没做就没做，做了又像没做一样，没做又像做了一样，心无罣碍，心自然就趋于平和、宁静， 就如开放的莲花一样，自然从容，它不为谁开，也不为谁落。所以学佛的人、想得开的人，他一切随缘，“该我的就是我的，不该我的就不是我的”。该拥有的就是你的，不该拥有的会给你带来灾祸。所以人生的道路并不是只有一条，很多人的绝望就是因为这条路他觉得没路可走，他才选择了绝境。
在人生中，学佛人必须远离悲苦，这些悲苦都是给我们的一种考验， 有时候很快过去了，有时候过去得比较慢，但是一切都会过去。有时候平坦的路都是比较拥挤，学佛的路，有很多法门大家挤在一起。要想一想， 我们不管碰到什么事情，选择好自己的路，走自己的路。因为只要心有勇、行之力，就是心里要有勇敢，行为要有力量，思维要拥有智慧，永远矢志不移，你就一定能成功。
很多人没有缘分，会错失很多事情，这是人生的常态。没有缘分就没缘分了，错失了也没有办法，不要有太多的悔恨和痛苦。当我们走了很远的时候，再回头望望，那些过去的人与事早已消失在记忆中。真正的人生， 是在你真正不懂的时候，它是很美好的；当你一旦懂事了，进入了人我是非中，你的生活变得非常烦恼和忧伤，因为你感受到的不是纯洁，而是人间红尘中的尔虞我诈。希望大家要改变命运，不是靠机遇，而是靠心态。心态好的人，万事都能变得好；心态不好的人，不管什么事情，就算一件好事，也会得不到一颗安宁的心灵。希望大家一定要懂这些道理。
过去讲人生“三十而立”，一个人三十岁了，应该自己能够独立了。立什么？学佛人应该立什么？过去讲立生、立业、立家，我们应该立志，好好地离苦得乐，学佛学法。
“四十不惑”，不惑之年。大家知道什么叫“不惑”吗？不迷惑了，明白了。那你明白了什么？一般的人明白了社会，明白了自己，明白了人与人这么复杂。而学佛的人四十不惑，应该不迷惑，不被人间的欲望所缠扰， 大胆地走出烦恼，不贪，不瞋，不恨。
过去讲“五十知天命”。什么叫天命？实际上用现代话讲，知道了人生命运的轨迹，就是结婚、生孩子、找工作、赚钱，给自己人生定个位。“我这个事情做错了，我那个事情做错了”，你知什么天命？你应该知道五十了，赶快修行了，赶快帮助别人了，因为留给你帮助别人的时间不多了，留给自己改变心态的时间也不多了，留给你忏悔、念礼佛大忏悔文的时间都不多了，这才叫五十知天命。
过去讲“六十耳顺”。看透了，看透人生、生命了，名利带不走，生命很短暂。想通了，“我六十了，做也做不动了，我也不会再为那些钱去痛苦、去煎熬了”。你明白了什么？六十岁了，应该知道可能要换一个景点去旅游了，赶紧要让自己找好下一个旅游点——就是西方极乐世界，或者回到观世音菩萨母亲的身边。那么应该怎么做呢？就是应该念经、许愿、放生， 多做功德，帮助别人，众善奉行，诸恶莫作。如果你们今天还在作恶，怎么能够成为一个好人呢？要放下自己。
过去说“人到七十古来稀”，因为过去的人活得并不像现在人这么长，有的热的地方人活得很短。七十从心所欲，怎样去做呢？顺其自然，随遇而安。实际上学佛人到了七十，就应该知道好好地修身养性了，好好地念经，好好地理解佛法。但是很多人一生还在追求，到了七十还在追求一些名利，那么只能在红尘路上更显得孤独。因为你所走的路、人生的路，有的是通向渡口，没有船，有的是通向荒漠，没有骆驼，人生走到哪一站算哪一站，没有目标，你就会失去前进的方向。人为什么苦？因为人与人心里的距离在越拉越远，不能够想同一个事情，不能够与日月同眠，不懂得怎样珍惜彼此之间的缘分。所以人就不能让自己一生得到圆满的结果。
所以佛说：生出来很苦；老了，想吃什么东西吃不动了，很苦；走路想去玩了，玩不动了，苦；病了最苦；死了更苦；还有爱别离，喜欢的人你离开他了，你这种苦啊；还有怨长久，就是怨气啊，不愿意看见的人天天得看到，你又很讨厌他；还有求不得苦，天天想把这个事情求到身边， 求不得也很苦；还有放不下苦，天天挂在心中放不下，很痛苦。佛说“命由己造，相由心生”，你的命是自己造成的，你的相也是自己造成的。天天动心，你的相就在动。你动善心，善相出来；你动恶心，恶相出来。很多人说，你是个坏人，就会恶形恶状。
只有学佛的人懂得万物皆不动。心不变，万物才会不变。你对别人还是这么好，别人还是对你这么好。坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来。什么意思？坐在那里也有智慧，站起来做事情也有智慧，不管做什么事情都是禅定，你心中都有这个世界，有这个道场。你做每一件事情， 就像佛一样在做，就是一叶一如来。
有一个诗人讲“春来花自青，秋至叶飘零”，什么意思？春天来了，花自然就青了，很漂亮；秋天到了，叶就飘散了，花的叶就飘零了。所以“无穷般若心自在”，树叶在春天会变，在秋天也会变，而我们无穷的智慧、智慧的心永远是自在的，永远是这样，不会变的。希望大家“语默动静体自然”，语言要“默”，就是少一点，行为要安静，整个身体、整个人生就会自然。不要看见一件事情就心动，不要看见一件事情就来不及去做，坐不定、站不住，就是静不下来。
其实人生，日复一日，我们放下了很多，有的不想放的也放下了。一生千方百计想得到很多东西，精打细算，最后失去了。一生中求不得，拼命地烦恼，想去得到，最后失去了。一生中斤斤计较，没有得到任何东西， 只是结怨结得越来越多。贪这个、要这个，什么都要，贪心不灭，造了多少孽？把别人手上的东西拿过来，把自己喜欢的东西藏起来，慢慢地在人生中觉得享受了很多，但是临终的时候又能带走多少？
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