优孟,春秋楚国的艺人,善以谈笑讽谏。楚相孙叔敖死,其子穷困负薪。优孟穿上孙叔敖生前衣冠,向楚庄王献酒。楚庄王以为孙叔敖复生,欲以为相。优孟即以孙叔敖子穷困之事为言,楚庄王于是给孙叔敖子以封地,使他摆脱困境。事见《史记·滑稽列传》。这句意谓说书要像优孟那样,达到形神毕肖至于乱真的地步。
柳敬亭传 https://t.cn/A6qHMZjm
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#千古回眸[超话]# #社会科学# #历史人物# 后鸿博科,博学之士,浙东推谢山,浙西推堇浦,闻堇浦负谢山于死后。始二人以才学相投契,最为昵密,客京师、维扬,无一日不相见,谈笑辨论,相服相称叹,数十年无间言也。既而谢山膺东粤制府之聘,往主端溪书院,堇浦同时为粤秀书院山长。谢山自束修外,一介不取,虽弟子饷时物,亦峻拒之;而堇浦则捆载湖州笔数百万,乞粤中大吏函致其僚属,用重价强卖与之。
谢山贻书规戒,谓此非为人师所宜,不听。谢山归,以告扬州马氏兄弟。他日堇浦至,马氏秋玉昆季甚诘责堇浦,堇浦不敢辨,而怨谢山切骨,而谢山不知也。
谢山既卒,其弟子如蒋樗庵、董小钝诸君,念其师执友莫堇浦若,乞之铭墓。堇浦使来索遗集,与之,久无报章,屡索还遗集,终不报,而堇浦《道古堂文集》雕本出矣。诸君视其目,有《鲒亭集序》,忻然检读,则若誉若嘲,莫解所谓。细绎之,又似谢山有败行者,皆大惊怪。又遍观其他文,则窜谢山文为己作者六七篇,于是知堇浦卖死友,而不知其卖之之故。
既而有自维扬来者,道其详于樗庵,始恍然大悟。”其后樗庵弟子,有抄《鲒亭集》而以杭序冠首者,樗庵见之大怒,乃手记堇浦负谢山始末于序后,而此书后归徐先生,故先生详述之如此。樗庵固不妄语,徐先生亦不轻诋前辈者。且堇浦《粤游集》,每有以湖笔馈某官诗,其文集中考据论辩之作,颇与鲒相出入,然则才如堇浦,竟有文无行至此,亦可唏矣(他书称堇浦性嗜博,夏月袒小衣,入茶肆,与里少年游,呼叫拍张,各不相识。适学使者舆过,偶见之,颔而去。众惊,则曰:“我衙门中后辈也。”同博者始知为堇浦。观此,则堇浦之行检通悦,本与谢山异趋;爱其才而与之比,仍谢山之过也)。
谢山贻书规戒,谓此非为人师所宜,不听。谢山归,以告扬州马氏兄弟。他日堇浦至,马氏秋玉昆季甚诘责堇浦,堇浦不敢辨,而怨谢山切骨,而谢山不知也。
谢山既卒,其弟子如蒋樗庵、董小钝诸君,念其师执友莫堇浦若,乞之铭墓。堇浦使来索遗集,与之,久无报章,屡索还遗集,终不报,而堇浦《道古堂文集》雕本出矣。诸君视其目,有《鲒亭集序》,忻然检读,则若誉若嘲,莫解所谓。细绎之,又似谢山有败行者,皆大惊怪。又遍观其他文,则窜谢山文为己作者六七篇,于是知堇浦卖死友,而不知其卖之之故。
既而有自维扬来者,道其详于樗庵,始恍然大悟。”其后樗庵弟子,有抄《鲒亭集》而以杭序冠首者,樗庵见之大怒,乃手记堇浦负谢山始末于序后,而此书后归徐先生,故先生详述之如此。樗庵固不妄语,徐先生亦不轻诋前辈者。且堇浦《粤游集》,每有以湖笔馈某官诗,其文集中考据论辩之作,颇与鲒相出入,然则才如堇浦,竟有文无行至此,亦可唏矣(他书称堇浦性嗜博,夏月袒小衣,入茶肆,与里少年游,呼叫拍张,各不相识。适学使者舆过,偶见之,颔而去。众惊,则曰:“我衙门中后辈也。”同博者始知为堇浦。观此,则堇浦之行检通悦,本与谢山异趋;爱其才而与之比,仍谢山之过也)。
临终时何业先熟,我们根据重业先熟这一条,生时就可以为死时作准备。临终的问题有两点:第一是唯一随业牵引,其他带不去;第二是以善业力决定安乐,以恶业力决定痛苦。所以一生行善,善业重的人,死时很自在,有的是谈笑而逝,有的坐脱立亡,没有任何痛苦。
如果没有重业,就要看近业,所以临终关怀很重要,要为临终者提供助缘,让他能在善心的状态中去世,以引业善而得生善趣。
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