#每日一善[超话]##阳光信用##每日一善#心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。今之国富民强，则民乐利主；得之文清开明，便和平谐爱。今心善则美，心纯则真。人之靓丽，并非容颜，而是内心，心存善念，非靓也美，非富也贵；人之真诚，并非话语，而是纯洁，心灵纯洁，不语也真，不诉也纯。善恶一念间，莫以小善而不为，莫以恶小而为之。今之国富民强，则民乐利主；得之文清开明，便和平谐爱。今之自律由己，则平静共等；得之公平正义，便法约治人。今之爱己推国，则敬民爱业；得之诚实守信，便友爱行善。
不信佛不能成道（初果乃至成佛）！佛言：信佛得自然，不信得道难！
《佛说山海慧菩萨经》（亦名《阿弥陀为诸大众说观身正念解脱三昧经》）：
“若复有人以百千库藏布施一世界众生。不如有人一发善心。发是向佛一时之间一念听法。是人功德复无量无边不可思议。皆是菩提无上大因大果大报。
尔时阿难。复白佛言。世尊。若有比丘比丘尼清信士清信女。能生一念善心。未来世中有菩提因不。我今心或不能解了。唯愿世尊。为我说之。佛告阿难。我见世谛。一切众生信佛得自然。不信得道难。以何故。譬如有人常怀不善诽谤比丘。有德无德自生分别。以生诽谤相。当知是人必堕地狱心。或诽谤正法亦复如是。尔时阿难闻佛。作是说已。即从坐起。头面礼佛。白言。世尊。唯愿为诸大众广分别说。何以故。若广说者。我等从今无有或心。何以故。如是说者。开我耳目。何以故。譬如盲人见众色像。亦如聋者闻声。譬如死囚上市欲杀。大自在王赦忽然而至。是人得活。即发声言。快哉。我今还得是命。复作是言。我等从今亦发无上菩提善心。复作是言。我今若不发菩提心者。当知我身与牛无别。阿难白佛。是人因此苦事得发善心。是故我今因问。世尊。一切众生亦发无上菩提善心。是故从今无有或者。百千众生皆发无上菩提善心。尔时世尊复告阿难。但自观身。善力自然正念自然。正法自然解脱自然。三昧自然涅槃自然。何以故。譬如有人精进直心得正解脱即便生天。是人不求解脱。解脱自至。不求生天。生天自至。何以故。譬如有人值国荒乱。破亡失土远至他国。使属于他。是人食息忆念父母心不放舍。是人不时复自念言。我今以失本国远离父母无由见之。复自念言。且自观身。我今属他无由解脱。唯有三宝无上大力。是人尔时复不外念。即便斫木为像。日日礼拜。未曾放舍。如是正念或一年或二年能至三年。如是礼拜善力自然忽得还国见其父母。无量欢喜。佛告阿难。其实彼木未有恩力。但当是人正念因缘善力所致。世间众生正念解脱亦复如是。”
——“除是罪以得正解脱，即得往生阿弥陀国。以是因缘，涅槃义味于诸功德最为第一。”（信佛常住的自然果报得正解脱，即得往生极乐世界！！！）
——“佛记之曰：正观正念得正解脱悉生彼（极乐世界）。复次山海慧。汝今如是发愿（发愿往生极乐世界）。是大菩萨摩诃萨。”
——“无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。”
https://t.cn/Aijxidoh
《佛说山海慧菩萨经》（亦名《阿弥陀为诸大众说观身正念解脱三昧经》）：
“若复有人以百千库藏布施一世界众生。不如有人一发善心。发是向佛一时之间一念听法。是人功德复无量无边不可思议。皆是菩提无上大因大果大报。
尔时阿难。复白佛言。世尊。若有比丘比丘尼清信士清信女。能生一念善心。未来世中有菩提因不。我今心或不能解了。唯愿世尊。为我说之。佛告阿难。我见世谛。一切众生信佛得自然。不信得道难。以何故。譬如有人常怀不善诽谤比丘。有德无德自生分别。以生诽谤相。当知是人必堕地狱心。或诽谤正法亦复如是。尔时阿难闻佛。作是说已。即从坐起。头面礼佛。白言。世尊。唯愿为诸大众广分别说。何以故。若广说者。我等从今无有或心。何以故。如是说者。开我耳目。何以故。譬如盲人见众色像。亦如聋者闻声。譬如死囚上市欲杀。大自在王赦忽然而至。是人得活。即发声言。快哉。我今还得是命。复作是言。我等从今亦发无上菩提善心。复作是言。我今若不发菩提心者。当知我身与牛无别。阿难白佛。是人因此苦事得发善心。是故我今因问。世尊。一切众生亦发无上菩提善心。是故从今无有或者。百千众生皆发无上菩提善心。尔时世尊复告阿难。但自观身。善力自然正念自然。正法自然解脱自然。三昧自然涅槃自然。何以故。譬如有人精进直心得正解脱即便生天。是人不求解脱。解脱自至。不求生天。生天自至。何以故。譬如有人值国荒乱。破亡失土远至他国。使属于他。是人食息忆念父母心不放舍。是人不时复自念言。我今以失本国远离父母无由见之。复自念言。且自观身。我今属他无由解脱。唯有三宝无上大力。是人尔时复不外念。即便斫木为像。日日礼拜。未曾放舍。如是正念或一年或二年能至三年。如是礼拜善力自然忽得还国见其父母。无量欢喜。佛告阿难。其实彼木未有恩力。但当是人正念因缘善力所致。世间众生正念解脱亦复如是。”
——“除是罪以得正解脱，即得往生阿弥陀国。以是因缘，涅槃义味于诸功德最为第一。”（信佛常住的自然果报得正解脱，即得往生极乐世界！！！）
——“佛记之曰：正观正念得正解脱悉生彼（极乐世界）。复次山海慧。汝今如是发愿（发愿往生极乐世界）。是大菩萨摩诃萨。”
——“无智人中莫说是经。闻不解了。亦莫与说。”
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心
是什么？
一直对心的概念有些模糊。
尤其是佛学中的心，更让人云里雾里，心、安心、心性、即心即佛、发菩提心、佛心、众生心……
今天整理一下心这个东西！
心的概念有点儿像老子《道德经》中道的概念，到既有道路意思，也有自然规律含义，还有真理本身的意义。
首先是解剖学意义上的肉心这颗心脏。每分钟70次跳动，一个小时就是4200次。一天是4200次乘以24这等于10万次。一年就是3650万次。
哎呀，累死小心脏了。
要不然人们爱说心累，心真是很累！
接下来的心应该是思考思维之心，也就是我们常形容的心想什么什么。西方的医学解剖学认为，新心并没思考这个功能，思维是由大脑完成的。
其实新心的作用更丰富和多样，它包含感情、触觉、意识、情绪以及思维都归在心的作用。
中国文字上我们就能看到用心的字，思想、思虑、意愿、怨恨恼怒，惊恐，忧虑等等，包括我们睡眠时心脏的跳动，自然的呼吸，脱离了大脑的思维，以及我们身体里的肠胃的蠕动，所有器官的自动运行。我们都把它归结到一个“心”的功能在起作用。
这个能够感觉、思维，有意识的心是我们最常认为是我的心，似乎实实在在存在于我们身体里的心。
说的良心，善心，恶心，坏心，就是应该是这个有意识这颗心。有分别、判断、思维。功用。
时时刻刻，这颗心都在起作用。
下面重点来了！
佛教中的明心见性的心是哪颗心？
禅宗二祖慧可找达摩祖师安心，达摩祖师让慧可哥把心拿来，慧可觅心不得，祖师已为安心。也就没有心，觅心了不可得！
同样，《楞严经》中，阿难那七处征心，佛祖一一驳斥，不在内，不在外，不在中间，不在明，不在暗，不在任何处。也就是没有心，阿难都哭了！
吓得我都不敢读《楞严经》，因为我们都被证明是没有心的人。
如果心被证明不存在，那么一切心的作用，思想，思考，经验，感受、意识等等，都是一种虚妄和执着。
如果放弃这种虚妄执着的假象，也就是放弃了自我，也就是无我，也就是空。
如果我空，那么每个人都是如此的我空，也就是人空，每个人都空，也就是众生空。
众生空，也就是没有了生，没有生也就没有死，没有生死。
推导下来，就是《金刚经》里所说的“无无相，无人相，无众生相，无寿者相”。
心即空相，空即是佛性。所以说即心即佛
明心见性，也就是明白心是空性。我们执着的心是妄想，执着，分别判断。也就是尘劳之心。
所以一念起即众生，一念无即佛。
念，就是今心，当下的心。
所以圣人除心不除境，凡众除境不除心。
所以宗门下的以心印心，就是空性传空性。
而渐修，断烦恼，出离，极乐应是佛祖慈悲情怀的教化！
这颗凡心，还有没有用？
“觉”是意识，是一种处在“明”的意识，也就是这颗凡心的作用，深刻知道自己在妄在真，就是这颗凡心最重要的意义吧！
理一理头绪，如有邪思惑语！祈请佛祖宽恕加持，以至精进！
是什么？
一直对心的概念有些模糊。
尤其是佛学中的心，更让人云里雾里，心、安心、心性、即心即佛、发菩提心、佛心、众生心……
今天整理一下心这个东西！
心的概念有点儿像老子《道德经》中道的概念，到既有道路意思，也有自然规律含义，还有真理本身的意义。
首先是解剖学意义上的肉心这颗心脏。每分钟70次跳动，一个小时就是4200次。一天是4200次乘以24这等于10万次。一年就是3650万次。
哎呀，累死小心脏了。
要不然人们爱说心累，心真是很累！
接下来的心应该是思考思维之心，也就是我们常形容的心想什么什么。西方的医学解剖学认为，新心并没思考这个功能，思维是由大脑完成的。
其实新心的作用更丰富和多样，它包含感情、触觉、意识、情绪以及思维都归在心的作用。
中国文字上我们就能看到用心的字，思想、思虑、意愿、怨恨恼怒，惊恐，忧虑等等，包括我们睡眠时心脏的跳动，自然的呼吸，脱离了大脑的思维，以及我们身体里的肠胃的蠕动，所有器官的自动运行。我们都把它归结到一个“心”的功能在起作用。
这个能够感觉、思维，有意识的心是我们最常认为是我的心，似乎实实在在存在于我们身体里的心。
说的良心，善心，恶心，坏心，就是应该是这个有意识这颗心。有分别、判断、思维。功用。
时时刻刻，这颗心都在起作用。
下面重点来了！
佛教中的明心见性的心是哪颗心？
禅宗二祖慧可找达摩祖师安心，达摩祖师让慧可哥把心拿来，慧可觅心不得，祖师已为安心。也就没有心，觅心了不可得！
同样，《楞严经》中，阿难那七处征心，佛祖一一驳斥，不在内，不在外，不在中间，不在明，不在暗，不在任何处。也就是没有心，阿难都哭了！
吓得我都不敢读《楞严经》，因为我们都被证明是没有心的人。
如果心被证明不存在，那么一切心的作用，思想，思考，经验，感受、意识等等，都是一种虚妄和执着。
如果放弃这种虚妄执着的假象，也就是放弃了自我，也就是无我，也就是空。
如果我空，那么每个人都是如此的我空，也就是人空，每个人都空，也就是众生空。
众生空，也就是没有了生，没有生也就没有死，没有生死。
推导下来，就是《金刚经》里所说的“无无相，无人相，无众生相，无寿者相”。
心即空相，空即是佛性。所以说即心即佛
明心见性，也就是明白心是空性。我们执着的心是妄想，执着，分别判断。也就是尘劳之心。
所以一念起即众生，一念无即佛。
念，就是今心，当下的心。
所以圣人除心不除境，凡众除境不除心。
所以宗门下的以心印心，就是空性传空性。
而渐修，断烦恼，出离，极乐应是佛祖慈悲情怀的教化！
这颗凡心，还有没有用？
“觉”是意识，是一种处在“明”的意识，也就是这颗凡心的作用，深刻知道自己在妄在真，就是这颗凡心最重要的意义吧！
理一理头绪，如有邪思惑语！祈请佛祖宽恕加持，以至精进！
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