“本质上，学佛的唯一目的是唤醒自他一切有情众生的内在佛性，从轮回中获得解脱。然而，目前整个社会都过度注重自我的发展，受此影响。

许多人学佛只为了获得世俗快乐、免于危险和恐惧等目的。对他们而言，佛法就像是一种改善生活的工具。

在现代社会中，很多人为获取衣食、为摆脱病魔、为恐惧死亡、期望长寿等俗世动机而学佛，或想求佛菩萨保佑事事顺心如意、家人免受病害。

或为了升官、为自己企业快速发展、为个人股票账户里的钱数能成倍增长等等动机而去修行，以至于许多佛教徒的修行重心长期停留在这些问题里。

很多人皈依了上师三宝，却极少请教了脱生死的法要，所求全是自私自利之事。

于是具徳上师也很不幸地沦为了弟子们的算命先生、风水先生、回收贪嗔痴等心灵毒素的“垃圾桶”。

甚至有的弟子把上师当作“魔术师”，希望上师能神奇地变出他想要的任何东西。当然，从看待他人而言，对于这些问题则需要宽容的心态。

因为对佛法意趣不甚了解的人，尚未达到凡事发心利他的境界，有所求是很正常的。佛法是包容的，任何人都不会被拒之门外。

不过，可以肯定地说，为了世俗快乐而学佛，只是修行的一个初阶。幸福快乐并非靠自私而能获得，完全是从利益他人而来。

相反，所有的痛苦烦恼，则都来自于只为自己着想。学佛如果只为追求世间快乐，这种形式上的学佛修法，往往只是自欺欺人。

要想脱离诸苦和轮回，必须要生起真正的出离心和菩提心。否则，即使上师真的变成魔术师也不能解决根本问题。”

#佛言佛语#

释迦牟尼佛广传讲记

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可怕的是，末世众生大多秉性顽劣，所造之业属黑多白少，因之而将轮转于三恶趣中。
想想看：地狱有难忍的寒热之痛；饿鬼得饥饿则广大无边；旁生更要受愚痴、互啖及被人奴役驱使之痛，如果我们在人间连一天的饥寒酷暑都无法承受的话，若是转生于恶趣，那些万被于此的苦痛感受又如何消受？
最令人不安的是，在某个众生业力未穷尽之前，他根本无法解脱相应的种种痛苦。
因此，每个稍有智慧之人都应审慎思维恶趣之惨痛、可怕，但可惜的是，能如此思索的人现世实在少之又少。
再说三善趣之痛苦，人有生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、我执苦，非天有争斗之苦；天人有死堕之苦，三界之中，何有例外？到处充满苦苦、变苦、行苦，众生何来欢乐与自在？所以说轮回真似火坑、魔女洲（这个形容太贴切了，绝大多数女人如同魔一般，听之任之则入魔道），无始无终如旋转的火轮一般的众生，在如此众多至苦痛煎熬中，要想彻底脱离苦海应该怎么办？
结论只能是依赖、皈依佛法僧三宝（正教皆可），舍此定无他法可满自己离苦得乐之愿。因此，我们首先应明了随时忆念佛陀有非常大之意义，此即需要我们对佛陀生起坚定的信心，而这一切均来源于对佛祖身世的了知。

所谓的佛陀在无数劫之前，为利益所有众生而发起了无上菩提心，后又圆满了福慧资粮并最终获得了远离一切过患的智慧身果位；
他真正是众生皈依处、唯一怙主，还是他们最无私之亲友；
他的法身具足十力、四无畏等如大海一般之无漏功德；
他能现量通达三世一切万事万物；
他的声音具备六十种美妙梵音；
他能与无量世界中显现佛法光明；
他的三十二相、八十好，以人、天为主的众生若见之，定会感到像灿烂的太阳一般无比庄严、圆满；
他的一根汗毛孔或者一线光明所显之光的功德，十方诸佛宣说无数劫也诉说不尽，更何况其余功德。
如是具无量功德之佛陀，谁若亲睹其形、亲闻其声，或亲身供养过，哪怕仅就是见到佛像、聆听过名号，也都能在心间培植下将来成熟的菩提种子，保证他在未得佛果之前尽享各种安乐。

一切如来说灵文，
宝经似乎彼岸音；
当于深邃经藏中，
顶礼至尊释迦文。

如《华严经》中说：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作名医想，于精进修持作医病想。”我们自己从无始以来沉沦在此轮回的大苦海中，就相当于是遭受因三毒、果三苦所折磨的病人。例如，病情非常严重的患者要想脱离病苦得到安乐，必须依止一位名医，并且遵照医嘱按时按量服用所开的药物。同样的，我们必须要依止一位如名医般具足法相的上师，百分之百地依师言教奉行，服用正法妙药，只有这样才能消除业惑苦难的疾病。《做个好人》