道教 八 大神咒
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
《皇经集注》卷五《神咒品第一章》云：以经中秘法语，能度人箓仙，制星，制魔，制水，镇五方，济法界，故曰神咒。从此可看出咒是神明宣经说法的秘言法旨，是具有很多神通力量的一种语言。
道教神咒主要用于祈禳、治病等场合。并要求念诵时，身心洁净，虔诚、存心诵之而往往灵验。修炼之人诵之，有助于入静炼养。
我们今天常看到的道教咒语是出自《早晚功课经》的八大神咒，通过网络已经广被人知。八大神咒是道教诸多门派广泛普遍遵行的几种常用咒语，也是道士日常功课中用来涤除心中罪孽，卫护心神，请召神明护持，开经演道所用。是学道修道入门必修必会之咒。
八大神咒，应用极广。举凡诵经、禳解、临坛、书符、行法等都需要念这八个咒语，它也是修炼符咒法术的必需程序。
一 、净心神咒
太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾。急急如律令。
净心神咒为八神咒之首 ，顾名思义为修道之人早晚功课及学炼符法时净化身心，排除杂念，安定心神时所用之咒。
此咒能使凡心入于冥寂，返观道心，入于清静之中。并有保魂护魄的作用。
二 、净口神咒
丹朱口神，吐秽除氛。舌神正伦，通命养神。罗千齿神，却邪卫真。喉神虎贲，炁神引津。心神丹元，令我通真。思神炼液，道炁常存。急急如律令。
净口神咒含有两层真意，一为：我人生于世俗，难免谤经毁道，妄言他人之过。
更有世人不信鬼神，指天骂地，绮语两舌，咒诅谀曲。此皆为口业。
另居于尘俗，三荤五腥难免避讳。
口气腥檀膻臭。诵经论法，污秽三宝。故应常诵净口神咒消除口业，祈请正神，涤除口中秽气。
清静口舌后方能诵经念咒，通真达道。
三 、净身神咒
灵宝天尊，安慰身形。弟子魂魄，五脏玄冥。青龙白虎，队仗纷纭；朱雀玄武，侍卫我真。急急如律令。
净身神咒可令身体内的四正之神归于正位，消除身业，拥护身形，保卫道体，所谓身业即杀盗透淫等罪。
使修道之人身体清静，能以清静之身感召神灵。
四 、安土地神咒
元始安镇，普告万灵。岳渎真官，土地祗灵。左社右稷，不得妄惊。回向正道，内外澄清。各安方位，备守坛（家）庭。太上有命，搜捕邪精。护法神王，保卫诵经。皈依大道，元亨利贞。
安土地神咒为结坛行法召遣土地山神，以使之代为凡夫奏告上天，保卫正道时所用。
五 、净天地神咒
天地自然，秽炁分散。洞中玄虚，晃朗太元。八方威神，使我自然。灵宝符命，普告九天；乾罗答那，洞罡太玄；斩妖缚邪，度人（杀鬼）万千。
中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却病延年；按行五岳，八海知闻；魔王束首，侍卫我轩；凶秽消散，道炁常存。急急如律令。
净天地神咒可以制魔召灵，役使群灵，安镇五岳，保天地长存，扫荡厌秽，正气充沛，使邪气消灭，祛病长生。
天地之间，污秽太多，均由人为，所以需要此咒以清净之。
六 、金光神咒
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。
三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆，鬼妖丧胆，精怪忘形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护真人。急急如律令。
金光神咒可以帮助修炼、驱除魔障、护身辟邪，还可以加减咒句修炼法宝等等，作用巨大，而且是雷霆召炼的必用。
七 、祝香咒
道由心学，心假香传。香爇玉炉，心存帝前。真灵下盼，仙旆临轩。令臣关告，迳达九天。
祝香神咒作用于加强心灵信仰，得到心灵辟邪的能力。
八 、玄蕴咒
云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。
玄蕴咒，与诸路仙真神将结缘，日后法成之时，可得其相助。
#雪后故宫#小济整理了描写雪景的古诗句，学起来[加油][加油]
1、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》
2、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。——王逸《九思》
3、别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》
4、黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。——曹组《蓦山溪·梅》
5、此是老夫有声画，丹阳道上雪天诗。——方回《丹阳道中大雪》
6、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
7、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。——吴淑姬《长相思令·烟霏霏》
8、江寒水不流，鱼嚼梅花影。——释敬安《题寒江钓雪图》
9、昔去雪如花，今来花似雪。——范云《别诗》
10、云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。——李白《久别离》
11、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。——岑参《白雪歌送武判官归京》
12、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》
13、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅·其二》
14、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》
15、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》
16、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——杨炯《从军行》
17、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
18、有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。——李白《公无渡河》
19、白头风雪上长安，短褐疲驴帽带宽。——吴伟业《临清大雪》
20、花明玉关雪，叶暖金窗烟。——李白《折杨柳》
21、送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。——白居易《福先寺雪中饯刘苏州》
22、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》
23、西峰大雪开，万叠向空堆。——齐己《送人游玉泉寺》
24、白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》
25、一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨。——白朴《天净沙·冬》
26、静夜有窗皆贮月，寒空无树不开花。——方回《大雪出三桥寓桥》
27、更可惜，雪中高树，香篝熏素被。——周邦彦《花犯·小石梅花》
28、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。——陆游《除夜雪》
29、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》
30、去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。——苏轼《少年游·润州作》
31、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
32、犹余雪霜态，未肯十分红。——王十朋《红梅》
33、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。——司马光《雪霁登普贤阁》
34、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》
35、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》
36、遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
37、燕塞雪，片片大如拳。——华清淑《望江南·燕塞雪》
38、做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪。——张炎《疏影·梅影》
39、年年雪里。常插梅花醉。——李清照《清平乐·年年雪里》
40、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》
41、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》
42、大雪压青松，青松挺且直。——陈毅《青松》
43、雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。——关汉卿《大德歌·冬景》
44、正云黄天淡，雪意未全休。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》
45、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高適《别董大二首》
46、水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
47、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌》
48、吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五夜》
49、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
50、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》
51、溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》
52、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》
53、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。——李白《白马篇》
54、门前六出花飞，樽前万事休提。——白朴《天净沙·冬》
55、春雪满空来，触处似花开。——赵嘏《喜张沨及第》
56、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》
57、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》
58、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》
59、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》
60、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望馀雪》
61、云容冱雪，暮色添寒，楼台共临眺。——施岳《解语花·云容冱雪》
62、风起。雪飞炎海变清凉。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
63、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。——白居易《雪夜小饮赠梦得》
64、跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。——韦应物《调笑令·胡马》
65、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。——马戴《出塞词》
66、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
67、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》
68、大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。——孟郊《饥雪吟》
69、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》
70、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》
1、西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。——杜甫《野望》
2、霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽。——王逸《九思》
3、别有根芽，不是人间富贵花。——纳兰性德《采桑子·塞上咏雪花》
4、黄昏院落，无处著清香，风细细，雪垂垂，何况江头路。——曹组《蓦山溪·梅》
5、此是老夫有声画，丹阳道上雪天诗。——方回《丹阳道中大雪》
6、柴门闻犬吠，风雪夜归人。——刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》
7、烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。——吴淑姬《长相思令·烟霏霏》
8、江寒水不流，鱼嚼梅花影。——释敬安《题寒江钓雪图》
9、昔去雪如花，今来花似雪。——范云《别诗》
10、云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪。——李白《久别离》
11、散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。——岑参《白雪歌送武判官归京》
12、九衢雪小，千门月淡，元宵灯近。——晁端礼《水龙吟·咏月》
13、有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。——卢梅坡《雪梅·其二》
14、地白风色寒，雪花大如手。——李白《嘲王历阳不肯饮酒》
15、千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。——元稹《南秦雪》
16、雪暗凋旗画，风多杂鼓声。——杨炯《从军行》
17、遥知不是雪，为有暗香来。——王安石《梅花》
18、有长鲸白齿若雪山，公乎公乎挂罥于其间。——李白《公无渡河》
19、白头风雪上长安，短褐疲驴帽带宽。——吴伟业《临清大雪》
20、花明玉关雪，叶暖金窗烟。——李白《折杨柳》
21、送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。——白居易《福先寺雪中饯刘苏州》
22、宫城团回凛严光，白天碎碎堕琼芳。——李贺《十二月乐辞·十一月》
23、西峰大雪开，万叠向空堆。——齐己《送人游玉泉寺》
24、白雪关山远，黄云海戍迷。——李白《紫骝马》
25、一声画角谯门，丰庭新月黄昏，雪里山前水滨。——白朴《天净沙·冬》
26、静夜有窗皆贮月，寒空无树不开花。——方回《大雪出三桥寓桥》
27、更可惜，雪中高树，香篝熏素被。——周邦彦《花犯·小石梅花》
28、北风吹雪四更初，嘉瑞天教及岁除。——陆游《除夜雪》
29、已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。——白居易《夜雪》
30、去年相送，馀杭门外，飞雪似杨花。——苏轼《少年游·润州作》
31、雪里已知春信至。寒梅点缀琼枝腻。——李清照《渔家傲·雪里已知春信至》
32、犹余雪霜态，未肯十分红。——王十朋《红梅》
33、开门枝鸟散，一絮堕纷纷。——司马光《雪霁登普贤阁》
34、人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。——苏轼《和子由渑池怀旧》
35、草枯鹰眼急，雪尽马蹄轻。——王维《观猎》
36、遥知独听灯前雨，转忆同看雪后山。——纳兰性德《于中好·送梁汾南还为题小影》
37、燕塞雪，片片大如拳。——华清淑《望江南·燕塞雪》
38、做弄得、酒醒天寒，空对一庭香雪。——张炎《疏影·梅影》
39、年年雪里。常插梅花醉。——李清照《清平乐·年年雪里》
40、城里夕阳城外雪，相将十里异阴晴。——王守仁《次韵陆佥宪元日春晴》
41、雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇绝。——吕本中《踏莎行》
42、大雪压青松，青松挺且直。——陈毅《青松》
43、雪粉华，舞梨花，再不见烟村四五家。——关汉卿《大德歌·冬景》
44、正云黄天淡，雪意未全休。——周密《一萼红·登蓬莱阁有感》
45、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高適《别董大二首》
46、水晶帘外娟娟月，梨花枝上层层雪。——杨基《菩萨蛮·水晶帘外娟娟月》
47、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。——岑参《白雪歌》
48、吹灯窗更明，月照一天雪。——袁枚《十二月十五夜》
49、千里黄云白日曛，北风吹雁雪纷纷。——高适《别董大》
50、北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。——岑参《白雪歌送武判官归京》
51、溪深难受雪，山冻不流云。——洪升《雪望》
52、终南阴岭秀，积雪浮云端。——祖咏《终南望余雪》
53、龙马花雪毛，金鞍五陵豪。——李白《白马篇》
54、门前六出花飞，樽前万事休提。——白朴《天净沙·冬》
55、春雪满空来，触处似花开。——赵嘏《喜张沨及第》
56、雪花似掌难遮眼，风力如刀不断愁。——钱谦益《雪夜次刘敬仲韵》
57、天将暮，雪乱舞，半梅花半飘柳絮。——马致远《寿阳曲·江天暮雪》
58、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》
59、黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁。——李白《北风行》
60、林表明霁色，城中增暮寒。——祖咏《终南望馀雪》
61、云容冱雪，暮色添寒，楼台共临眺。——施岳《解语花·云容冱雪》
62、风起。雪飞炎海变清凉。——苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》
63、小酌酒巡销永夜，大开口笑送残年。——白居易《雪夜小饮赠梦得》
64、跑沙跑雪独嘶，东望西望路迷。——韦应物《调笑令·胡马》
65、金带连环束战袍，马头冲雪度临洮。——马戴《出塞词》
66、独出前门望野田，月明荞麦花如雪。——白居易《村夜》
67、青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。——王昌龄《从军行七首其四》
68、大雪压梧桐，折柴堕峥嵘。——孟郊《饥雪吟》
69、偶作小红桃杏色，闲雅，尚馀孤瘦雪霜姿。——苏轼《少年游·咏红梅》
70、日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。——卢梅坡《雪梅·其二》
大般若波罗蜜多经卷第一百五，初分校量功德品第三十之三（续三）
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。
“憍尸迦，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时，天帝释复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道；是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等；是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通；是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性；是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门；是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智；是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情；是善男子、善女人等，随所生处常具诸根，支体无缺；是善男子、善女人等，永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家；是善男子、善女人等，永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家；是善男子、善女人等，常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等，随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲华化生不造恶业；是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情，严净佛土，渐证无上正等菩提。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已，念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊，退还本所。
时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”
佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子，我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子，于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，是诸天等，皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又，舍利子，十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，彼诸佛等，皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到，破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐，来诣佛所。
时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”
时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能得三十二大士相，能得八十种随形好。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，不堕声闻地，不证独觉地。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能成熟有情，能严净佛土。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能摄取寿量圆满，能摄取众具圆满、净土圆满、种性圆满、色力圆满、眷属圆满。
“憍尸迦，菩萨摩诃萨成就方便善巧力故，能行菩萨十地等行，能得无上正等菩提。
“憍尸迦，如是菩萨摩诃萨及所有方便善巧，皆由般若波罗蜜多而得成就。
“复次，憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就现在、未来功德胜利。”
尔时，天帝释白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就现在功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，现在不为毒药所中、刀兵所害、火所焚烧、水所漂溺，乃至不为四百四病之所夭殁，除先定业现世应受。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若遭官事怨贼逼迫，至心念诵如是般若波罗蜜多，若到其所，终不为彼谴罚加害。何以故？如是般若波罗蜜多威德势力法令尔故。
“憍尸迦，是善男子、善女人等，若有往至国王、王子、大臣等处，至心念诵如是般若波罗蜜多，必为王等欢喜问讯、恭敬赞美。何以故？是善男子、善女人等，常于有情不离慈、悲、喜、舍心故。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等现世种种功德胜利。”
时，天帝释复白佛言：“世尊，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，云何当得成就未来功德胜利？”
佛言：“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布；是善男子、善女人等，随所生处常不远离十善业道；是善男子、善女人等，随所生处常不远离惠施、受斋、持戒等法；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四静虑、四无量、四无色定、五神通等；是善男子、善女人等，随所生处常不远离布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多；是善男子、善女人等，随所生处常不远离内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空；是善男子、善女人等，随所生处常不远离真如、法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界；是善男子、善女人等，随所生处常不远离苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛；是善男子、善女人等，随所生处常不远离八解脱、八胜处、九次第定、十遍处；是善男子、善女人等，随所生处常不远离四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支；是善男子、善女人等，随所生处常不远离空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门；是善男子、善女人等当得成就五眼、六神通；是善男子、善女人等，当得成就佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法；是善男子、善女人等，当得成就无忘失法、恒住舍性；是善男子、善女人等，当得成就一切陀罗尼门、一切三摩地门；是善男子、善女人等，当得成就一切智、道相智、一切相智；是善男子、善女人等，永不坠堕一切地狱、傍生、鬼界，除乘愿力往生彼趣成熟有情；是善男子、善女人等，随所生处常具诸根，支体无缺；是善男子、善女人等，永不生于贫穷、下贱、工师、杂类、补羯娑家；是善男子、善女人等，永不生于屠脍、渔猎、盗贼、狱吏、旃荼罗家；是善男子、善女人等，常生豪贵，或刹帝利，或婆罗门，或诸长者、居士等家，终不生彼戍达罗家；是善男子、善女人等，随所生处三十二相、八十随好庄严其身，一切有情见者欢喜；是善男子、善女人等，多生有佛严净土中，莲华化生不造恶业；是善男子、善女人等，常不远离速疾神通，随心所愿游诸佛土，从一佛国至一佛国，供养恭敬、尊重赞叹诸佛世尊，听闻正法，成熟有情，严净佛土，渐证无上正等菩提。
“憍尸迦，若善男子、善女人等，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，当得成就诸如是等未来种种功德胜利。
“以是故，憍尸迦，若善男子、善女人等，欲得如是现在、未来功德胜利，乃至无上正等菩提常不离者，应以一切智智相应心，用无所得为方便，于此般若波罗蜜多，至心听闻、受持读诵、精勤修学、如理思惟、书写解说、广令流布，复以种种上妙华鬘、涂散等香、衣服、璎珞、宝幢、幡盖、众妙珍奇、伎乐、灯明而为供养。”
尔时，众多外道梵志为求佛过，来诣佛所。时，天帝释见已，念言：“今此众多外道梵志来趣法会，伺求佛短，将非般若留难事耶？我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼邪徒复道而去。”念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是诸来外道梵志遥现敬相，右绕世尊，退还本所。
时，舍利子见已念言：“彼有何缘故来还去？”
佛知其意，告舍利子：“彼外道等为求我便相率而来，由天帝释念诵般若波罗蜜多大咒王力，令彼还去。舍利子，我都不见彼外道等有一善法，悉怀恶心为求我便，来趣我所。舍利子，我都不见一切世间若天、若魔、若梵、若沙门、若婆罗门、若异道等诸有情类，敢怀恶意来求般若波罗蜜多而能得便。何以故？舍利子，于此三千大千世界，一切四大王众天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天、一切梵众天——梵辅天、梵会天、大梵天，光天——少光天、无量光天、极光净天，净天——少净天、无量净天、遍净天，广天——少广天、无量广天、广果天，无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，我及一切具大威力龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，是诸天等，皆从般若波罗蜜多而出生故。
“又，舍利子，十方各如殑伽沙等诸佛世界，一切如来、应、正等觉，一切声闻、一切独觉、一切菩萨摩诃萨，及一切天、龙神、药叉、健达缚、阿素洛、揭路荼、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，皆共守护如是般若波罗蜜多，不令众恶而作留难。何以故？舍利子，彼诸佛等，皆从般若波罗蜜多而出生故。”
尔时，恶魔作是念：“今如来、应、正等觉四众围绕，及欲、色界诸天人等皆同集会，宣说般若波罗蜜多。是中必有菩萨摩诃萨受记，当得阿耨多罗三藐三菩提。我应往到，破坏其眼。”作是念已化作四兵，奋威勇锐，来诣佛所。
时，天帝释见已念言：“将非恶魔化为此事，来欲恼佛，并与般若波罗蜜多而作留难？何以故？如是四兵严饰殊丽，摩揭陀国影坚大王四种胜兵所不能及，憍萨罗国胜军大王四种胜兵亦不能及，劫比罗国释迦王种四种胜兵亦不能及，吠舍黎国栗呫毗种四种胜兵亦不能及，吉祥茅国力士王种四种胜兵亦不能及。由斯观察如是四兵，定是恶魔之所化作。恶魔长夜常伺佛短，坏诸有情所修胜业。我当念诵从佛所受甚深般若波罗蜜多，令彼恶魔复道而去。”
时，天帝释念已，便诵甚深般若波罗蜜多。于是恶魔退还本所，甚深般若波罗蜜多大神咒王力所遣故。
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