职场人的社交规则

在成年人的社交世界里，大家有自己的约定俗成，这些规则存在的意义只有一个：能让别人舒服，也让你自己不觉得难受

1.凡事先问是不是，再问为什么。很多时候你了解的情况只是整个事件的一部分，如果不了解真相直接作出反应，很可能被误解或是误解别人。

2.很忙的时候“意念回复”不是不可以，但不要抱着“晚回不如不回”的想法破罐子破摔。

3.要知道，没有人有义务一直惯着你，容忍你的缺点和小脾气。不要过度消费他人的善意，珍惜每个对你善良的人。

4.对于不了解的事情，承认不足或者保持缄默都可以，但不要装作自己是行家，如果被拆穿了是一件非常损害口碑的事。

5.拿别人的缺点当做玩笑，一点也不幽默。被当做谈资的人也觉得好笑，这才是玩笑，如果让别人感到冒犯，不是有趣，是隐性的言语霸凌。

6.室友和平共处法则：保持公共区域的清洁，使用过的东西放回原处，借别人的东西前先取得主人同意，进他人房间前先敲门，带人回家前和同住伙伴打招呼。
不添麻烦，是成为成年人必须做到的第一点。出门在外，并不是普天之下皆你妈。

7.不要在背后议论别人。至少不要在你不确定对方阵线的人面前议论别人，你无法预料他会在何时何地把这段对话复述出来。

8.收到礼物时无论是否喜欢，先道谢，礼物的意义不是在礼物本身，而是出门在外还时刻挂念你的心。另外，不要无限制贬低别人喜欢的东西，你不知道随口一句话，能对别人造成多大伤害。

9.“如果是我就不会这样”是对一个事件最坏的评价，因为你永远不知道事情发生在自己身上的时候，你会不会比他做得更好。

10.聊天时认真聆听对方的话，比打断对话发表自己见解更能博得他人好感。懂得尊重别人的人，总是更容易获得尊重。

11.真的别给别人发2段以上60秒的语音了，亲妈也懒得听。确实不方便可以选择打电话。

12.不要滥用你的同情心。比起同情，其他人更希望你把他们放在一个平等的位置来对待。

13.一点读心术：说“随便”意味着，我都不太喜欢，但只要你喜欢就好，我愿意陪你做任何事。
说“还好”就是“我觉得不行”，但我不愿意当面说打击你。
说“我很喜欢”就是真的喜欢。

14.很难有人真正地“了解”另一个人，所有的听起来了解你的话无非分为两种情况，一是基于他本身对你的了解，以及“觉得这样说你会开心”；二是他基于某种目的想奉承你，不得不“了解”你。

15.如果你和一个人的关系长期处在不对等的状态，且没有通过别的方面补上的话，就可以考虑结束这段关系了。补上的途径可以是时间，也可以是金钱，彼此觉得可以接受就行。

16.想让人觉得你靠谱，表现在哪些方面？
手机递给你看照片，不会左滑右滑把整个相册看一遍。

17.你可能已经足够好，但不是每个人都能看到你的好。那些还没看到你的好的人，有的可能是暂时忽略了，这可以通过时间解决；有的可能是看到了却不愿意承认，远离这种人。

18.不要拿自己的标准去要求别人。有些时候你觉得很轻易做到的事，对于别人来说其实很难。理解很重要。

19.如果要做圣母，先以身作则。

20.社交的本质是各取所需，懂得这一点会轻松很多。有的人和你渐行渐远，不是因为你做错了什么，而是他已经不需要你了。

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教宗方济各：没有怀疑的信德不能前行
意大利《晚邮报》发表波佐神父新书《罪恶与美德》的部分内容。该书是波佐神父与教宗方济各的访谈录，访谈录探讨了信仰的怀疑和危机如何使我们更深入地了解天主的奥秘。
（梵蒂冈新闻网）波佐（Marco Pozza）神父的教宗方济各访谈录《罪恶与美德》（Dei vizi e delle virtù）一书，将于3月2日由意大利“里佐利出版社”（Rizzoli）正式出版。2月28日，意大利《晚邮报》发表了该访谈录的部分内容。

在访谈录的第一部分，教宗描述了愤怒以及治愈愤怒的途径。教宗表示，“愤怒”是导致毁灭的一个风暴。教宗举了发生在年轻人间的霸凌行径的例子，“当一个人不愿了解自己的身份，反而轻视和攻击他人的身份时，就会产生霸凌行为。当攻击和霸凌事件发生在青年团体、学校和邻里之间时，我们看到了攻击者身份的困乏。从霸凌中获得‘治愈’的唯一途径就是分享、对话、聆听他人并花时间与他人共处，因为唯有时光才能建立关系”。

关于愤怒，教宗谈到了“天主义怒”的意义，他强调天主的义怒“是针对邪恶，非针对由于人的软弱而犯的罪恶，是针对因撒旦的诱惑而来的邪恶”。“天主的义怒是为使人秉持正义和‘净化’，按照圣经的记载，洪水是天主义怒的结果。”

教宗解释，根据一些专家的见解，洪水是“一个神话故事”。但是，根据考古学家的研究，却是“一个历史的真实事件，因为在他们的考古挖掘过程中发现了洪水的痕迹”。教宗警告说，不关爱受造物，将冒新“洪水”的危险。

接著，教宗谈到了“谨慎”的主题，教宗称“谨慎”为“管治的美德”。“没有谨慎就不可能管理。没有谨慎管治能力的人，就管理恶劣，就会做恶事，作出不断摧残人民的坏决定。”教宗指出，谨慎的管治“不总能取得平衡，有时必要被打破，这样才能作出能产生变革的决策”。

访谈的最后，教宗谈到了信德受到怀疑的考验。教宗说：“魔鬼在我们心中放置不信，之后生活也伴随著悲剧的发生：‘天主为什么允许这样？’没有怀疑的信德是无法前进的，被天主舍弃的思想是一种信仰的经验，许多圣人都有这样的经验；今天仍有许多人感受到被天主舍弃，但并没有失去信德。”“他们小心地看护著恩典：‘此时，我什么也感受不到，但我要守护信德的恩典’。”

教宗强调说：“从未经历过这些心灵经验的基督徒缺乏一些东西，因为这意味著他们已满足于缺乏的状态中。信仰危机不是信德的失败，相反，它们揭示了更深入进入天主奥秘的需要和渴望。没有这些考验的信德让我们质疑这是否是真正的信德。”

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