《法华经》八万四千人得法眼净
（二百二十二段）
【妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：世尊！如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：世尊！未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢瞋恚诸恶之心。说是语已，礼佛而出。
佛告大众：于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。】
妙庄严王听云雷音宿王华智佛开示后，从虚空中下来，对佛说：世尊！如来甚为稀有，“功德智慧”具足圆满，因此而有头上“肉髻”。这里说的“功德智慧是什么意思呢？”
功德是功能福德的意思，一般指恶业断尽名功、善业圆满称德；德者得也，修功所得，故名功德。又因功德之深广，常比喻为海、称“功德海”；其贵重如宝、又称“功德宝”。此外还有“功德藏”、“功德聚”、“功德庄严”、“功德林”等多种名称。名称虽多，但不出虚伪、真实两种，故昙鸾《往生论注》卷上说，功德有二种、即：
1、源自有漏心：这种功德不顺应法性，修的是人天诸善，得的是人天果报，人天果报的因或果，不能出生死轮回，究其原因，都是颠倒迷惑所致，故而虚伪不真，因此称为虚伪功德。
2、源自菩萨智慧清净业：这种功德能庄严佛事，依顺法性而入清净相，行菩萨四摄六度，断三惑二障、成三身四智，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。
真实功德正如《景德传灯录》卷三“菩提达摩”条所说、“梁武帝问：朕即位已来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？师答：并无功德。帝问：何以无功德？师答：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝问：如何是真功德？师答：净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。”由此可见，功德为自性本具，迷者虽行善修福，而不可得；觉者当下彻悟，可不修自得，不修自得为真功德。
而“智慧”则指的是超乎寻常的思想，包含感知、知识、记忆、理解、联想、中庸、包容、决定等多种能力。但这些能力都在世间法里，落在生死烦恼中；真正的智慧指的是出世间法的般若智，这种般若智能跳出三界外，不在五行中，可切断一切生死烦恼，具体有四种智、即：一、声闻智；二、缘觉智；三、菩萨智；四、佛智。
诸佛如来已圆成以上所说“功德智慧”，而成就了头顶“肉髻”、肉髻是尊贵之相，是佛的三十二大人相之一，能放大光明。如来放大光明显照十方世界，绀青色的佛眼长而广大，两眉之间的“毫相”非常庄严。
这里说的“毫相”是如来三十二相之一，世尊在两眉之间有柔软细泽的白毫，引之则长一寻，即初生时长五尺，成道时长一丈五尺，放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。
妙庄严王赞佛说：如来毫相雪白如皓月，佛的牙齿洁白整齐，密而不疏，常有光明，佛的嘴唇为赤红色，非常好看，如“频婆果”。“频婆”是一种树：乔木类，生于印度和一些东南亚国家，果实鲜红色，意译“相思树”。“频婆果”即“相思果”，色丹且润。由于频婆果“色丹且润”，故佛典中多用以形容口唇之美。
这时妙庄严王赞叹佛的无量百千万亿功德后，在如来面前，一心合掌，又对佛说：世尊！如来的相好庄严，从未见过，如来所说的妙法，具足成就不可思议之微妙功德，按如来说的教义和戒律修行，就能得到安隐（得到安隐即得到轻安禅定之意），得到快乐和至善。我从今天开始，不再随妄心行事，不生邪见，不生憍慢嗔恚等造作诸恶之心。说完后，礼佛而退。
这时释迦佛告诉法会大众说：你们意下如何？知道妙庄严王是谁吗？他就是今天法会中的“华德菩萨”、而净德夫人就是今天法会中的“佛前光照庄严相菩萨”。此菩萨为哀愍妙庄严王及其眷属，故生作他的夫人，度其改邪归正，受持《法华经》。其两个儿子就是今天法会中的药王菩萨和药上菩萨。
药王和药上两位菩萨，成就了很多的大功德，已在无量百千万亿诸佛如来处，“植众德本”，成就了不可思议很多不同的善功德，二位菩萨广修五戒十善，常行六波罗蜜法，以此积聚功德，功德是成道之本，故名“植众德本”。
释迦佛说：如果有人识得药王、药上二位菩萨的名字，就证明此人与二位菩萨有大因缘，有事相求时，就会受到二位菩萨的帮助。由于二位菩萨有大功德，因此一切世间众生，诸天人民，都应礼拜。释迦牟尼佛说完“妙庄严王本事品”时，法会中有八万四千人已远离尘垢，于一切法中，证得了“法眼净”。
什么是“法眼净”呢？“法眼”是如来五眼之一：是见道之眼、择法之眼。此眼能认识一切有形事物及无形事物之唯一真相，泛指敏锐深邃的眼力。此眼力能分清正法邪法，见无生法忍，不会再被诸法所迷。
法眼是菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼，以法眼观察世出世间一切法，能照见诸法究竟之道，能度众生从生死此岸而至涅槃彼岸，于佛氏肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼中为第四位，仅次于佛眼，是地上大乘菩萨所得之眼，此眼清净无染，故名“法眼净”。这里说的八万四千人得法眼净，是指他们都得到了大乘地上菩萨位，这都是因为他们听闻了“妙庄严王本事品”才得到的，非常殊胜！
《法华经》第二十七品“妙庄严王本事品”到这里就介绍完了。本品讲的是妙庄严王在因地转凡成圣的一段特殊因缘，该王在见到佛法以神通示现的真实性后，听闻《法华经》而开悟，蒙佛授记，弃王位而入菩萨道，证入法华三昧，并依《法华经》修行而证得了菩萨果位，最后必将成就“娑罗树王佛”，再次展现了成佛的法华这一妙谛之无上法！
（二百二十二段）
【妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：世尊！如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：世尊！未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢瞋恚诸恶之心。说是语已，礼佛而出。
佛告大众：于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。】
妙庄严王听云雷音宿王华智佛开示后，从虚空中下来，对佛说：世尊！如来甚为稀有，“功德智慧”具足圆满，因此而有头上“肉髻”。这里说的“功德智慧是什么意思呢？”
功德是功能福德的意思，一般指恶业断尽名功、善业圆满称德；德者得也，修功所得，故名功德。又因功德之深广，常比喻为海、称“功德海”；其贵重如宝、又称“功德宝”。此外还有“功德藏”、“功德聚”、“功德庄严”、“功德林”等多种名称。名称虽多，但不出虚伪、真实两种，故昙鸾《往生论注》卷上说，功德有二种、即：
1、源自有漏心：这种功德不顺应法性，修的是人天诸善，得的是人天果报，人天果报的因或果，不能出生死轮回，究其原因，都是颠倒迷惑所致，故而虚伪不真，因此称为虚伪功德。
2、源自菩萨智慧清净业：这种功德能庄严佛事，依顺法性而入清净相，行菩萨四摄六度，断三惑二障、成三身四智，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。
真实功德正如《景德传灯录》卷三“菩提达摩”条所说、“梁武帝问：朕即位已来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？师答：并无功德。帝问：何以无功德？师答：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝问：如何是真功德？师答：净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。”由此可见，功德为自性本具，迷者虽行善修福，而不可得；觉者当下彻悟，可不修自得，不修自得为真功德。
而“智慧”则指的是超乎寻常的思想，包含感知、知识、记忆、理解、联想、中庸、包容、决定等多种能力。但这些能力都在世间法里，落在生死烦恼中；真正的智慧指的是出世间法的般若智，这种般若智能跳出三界外，不在五行中，可切断一切生死烦恼，具体有四种智、即：一、声闻智；二、缘觉智；三、菩萨智；四、佛智。
诸佛如来已圆成以上所说“功德智慧”，而成就了头顶“肉髻”、肉髻是尊贵之相，是佛的三十二大人相之一，能放大光明。如来放大光明显照十方世界，绀青色的佛眼长而广大，两眉之间的“毫相”非常庄严。
这里说的“毫相”是如来三十二相之一，世尊在两眉之间有柔软细泽的白毫，引之则长一寻，即初生时长五尺，成道时长一丈五尺，放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。
妙庄严王赞佛说：如来毫相雪白如皓月，佛的牙齿洁白整齐，密而不疏，常有光明，佛的嘴唇为赤红色，非常好看，如“频婆果”。“频婆”是一种树：乔木类，生于印度和一些东南亚国家，果实鲜红色，意译“相思树”。“频婆果”即“相思果”，色丹且润。由于频婆果“色丹且润”，故佛典中多用以形容口唇之美。
这时妙庄严王赞叹佛的无量百千万亿功德后，在如来面前，一心合掌，又对佛说：世尊！如来的相好庄严，从未见过，如来所说的妙法，具足成就不可思议之微妙功德，按如来说的教义和戒律修行，就能得到安隐（得到安隐即得到轻安禅定之意），得到快乐和至善。我从今天开始，不再随妄心行事，不生邪见，不生憍慢嗔恚等造作诸恶之心。说完后，礼佛而退。
这时释迦佛告诉法会大众说：你们意下如何？知道妙庄严王是谁吗？他就是今天法会中的“华德菩萨”、而净德夫人就是今天法会中的“佛前光照庄严相菩萨”。此菩萨为哀愍妙庄严王及其眷属，故生作他的夫人，度其改邪归正，受持《法华经》。其两个儿子就是今天法会中的药王菩萨和药上菩萨。
药王和药上两位菩萨，成就了很多的大功德，已在无量百千万亿诸佛如来处，“植众德本”，成就了不可思议很多不同的善功德，二位菩萨广修五戒十善，常行六波罗蜜法，以此积聚功德，功德是成道之本，故名“植众德本”。
释迦佛说：如果有人识得药王、药上二位菩萨的名字，就证明此人与二位菩萨有大因缘，有事相求时，就会受到二位菩萨的帮助。由于二位菩萨有大功德，因此一切世间众生，诸天人民，都应礼拜。释迦牟尼佛说完“妙庄严王本事品”时，法会中有八万四千人已远离尘垢，于一切法中，证得了“法眼净”。
什么是“法眼净”呢？“法眼”是如来五眼之一：是见道之眼、择法之眼。此眼能认识一切有形事物及无形事物之唯一真相，泛指敏锐深邃的眼力。此眼力能分清正法邪法，见无生法忍，不会再被诸法所迷。
法眼是菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼，以法眼观察世出世间一切法，能照见诸法究竟之道，能度众生从生死此岸而至涅槃彼岸，于佛氏肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼中为第四位，仅次于佛眼，是地上大乘菩萨所得之眼，此眼清净无染，故名“法眼净”。这里说的八万四千人得法眼净，是指他们都得到了大乘地上菩萨位，这都是因为他们听闻了“妙庄严王本事品”才得到的，非常殊胜！
《法华经》第二十七品“妙庄严王本事品”到这里就介绍完了。本品讲的是妙庄严王在因地转凡成圣的一段特殊因缘，该王在见到佛法以神通示现的真实性后，听闻《法华经》而开悟，蒙佛授记，弃王位而入菩萨道，证入法华三昧，并依《法华经》修行而证得了菩萨果位，最后必将成就“娑罗树王佛”，再次展现了成佛的法华这一妙谛之无上法！
#吴慷仁[超话]#
“我思故我在吴慷仁的自在哲学”
意志力超強的大男孩 （文字采访部分整理[心]）
第一次看到他，他剛從屏東殺青返回台北，
乾扁漆黑體脂超低，嘴唇都被太陽曬壞了，為了上一個角色。
緊接著必須進入電影角色，譽庭姐的指令開始排山倒海襲來：
一個月內增胖 20 公斤、夜貓子不曬太陽所以皮膚開始變白，拿掉慣性的口條、連走路的姿態也要改變、 體貼劇組人員的個性被丟掉......像是變了一個人似的，卻從未聽過他抱怨，
反倒每次鏡頭 cut 了之後，都會聽見他大喊對不起。
殺青那天，溫馨歡樂順利結束，現場都是歡呼，沒有任何一個夥伴哭，
只有他的眼淚當場潰堤，他說這是第一次。
令人欽佩的慷仁 很高興可以認識你。
「嚴肅的事情已經聊得太多了，來聊點輕鬆的事。」正式採訪前，在電話另一頭吳慷仁是這樣說。的確，對於吳慷仁的報導已經太多，關於工作、關於人生，太多關於現實面嚴肅的面相了。直到他的提點，才驚覺到，我們都把人生想像的太難，這個世界的生存法則其實也沒那麼複雜， 沒有那樣地嚴肅。
因此在擬定拍攝主題時，就決定以返璞歸真為方向，不要 太多複雜的情緒、太多的花招，一切講求自然隨意，回歸自我，輕鬆地漫步在城市裡，由吳慷仁擔任說書人，聽著他悠然地說著關於自己的故事。
正式拍攝當天，吳慷仁隻身前來，一派輕鬆的與攝影團隊 穿梭於台北市赤峰街巷弄中，純樸寫意的街弄與他的瀟灑自在相映成輝，時而與髮廊老闆娘閒話家常，下個場景又 輕鬆地與司機大哥們打成一片，偶爾聊得太起勁還忘了攝 影鏡頭。在我們眼中，吳慷仁正如同印象中的親切大方， 他有一種獨特的個人魅力。聽著訪談的內容，好像閱讀一 本哲學小說，但不是那種無聊乏味的理論，而是，一段段 引人入勝的自我剖析分享，聽他說故事，真實的吳慷仁其 實沒我們想像中的有距離感。
關於吳慷仁的自我
當代詩人席慕蓉在《獨白》一詩中寫下：「在一回首間， 才忽然發現，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對我滿意而已。為了博得他人的稱許與微笑，我戰戰 兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發現，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。」自己，是一種既熟悉又陌生的存在，多數時刻，我們害怕做自己，為了迎合了別人的眼光，努力成為他人眼中的自己。在諾大的城市裡，又有多少人能理解最真實的自己？當開始意識到自己時，卻又害怕已經為時已晚，但在 2020 年的尾聲，聽完吳慷仁說著關於自己的故事，會發現「做自己」沒我們想像中的那麼難，無論你是什麼年紀， 只要誠實勇敢去做就對了。
從何時開始認知到最真實的自我？吳慷仁直言是在很晚的階段才進行自我啟發，「過去是為了生活而去工作，不知道自己想要什麼，直到成為了演員後，開始挖掘自己，才清楚了解自我定義。」一個人到台北打拼，一個人在演藝 圈奮鬥，有過徬徨與摸索，直到後來坦白釋然，然後才逐 漸領悟到自我的真實價值。這一段的歷程，吳慷仁內化為成長的養分，開始讓他更理解自己，懂得為自己開創出最 合適的人生方向。
吳慷仁的「漸慢」與「柔軟」
「漸慢」與「柔軟」這兩個在過去不太會出現在吳慷仁世界裡的詞，現在似乎成了最適合他的陪襯。在表演創作上， 正如同許智彥導演的形容，依舊意志力堅強，衝勁十足。 但在生活態度上，吳慷仁前行的步伐放慢了許多，心態相較於以往也更為柔和。
「在工作還沒來找我之前，它不再是第一順位。」放慢工 作步伐的吳慷仁，不再像以前瘋狂的接戲，而是學著規劃 時間，當他知道自己現階段的工作安排在明年一月，在工 作前的準備時間，開始過著自己喜歡的生活步調，偶爾與朋友聚會、出去玩，都將時間留給珍貴的自己，最珍視的 家人朋友們。
吳慷仁也同步反思著「自己是否是一個好的存在」，在過去總是將工作放置於自我前面，探尋著「如何成為演員？如何成為一名好演員？」然而在意識到自己成功後，開始認知到必須對周遭的夥伴們負責，做一個良善的榜樣。「自己所說的每句話都有可能影響到很多人，所以不能如此恣意自負。」吳慷仁不再以自我為中心去認定每件事的絕對。 逐步釋放心中的自我，放慢腳步，不造成彼此太多困惱， 成為工作夥伴眼裡負責任的存在，猜想正是因為這樣的改 變，我們現在所看到的吳慷仁相較於過去更為柔軟有彈性
四十並非不惑，而是更具好奇心
何謂四十不惑？吳慷仁反問我們這個題目該如何定義。對年近四十的他來說，不惑不僅是論語中說的不迷不疑，另 一個面向是開始對生活、對生命產生更強大的好奇，更懂得去探尋內心所想要的目標，去完成自己過去不敢設定的挑戰。
吳慷仁近年開始梳理了過去的想法，進而產生了對未來的好奇心，對自己及表演之路也有著更清晰的輪廓。他舉例分享：「以前看到好劇本時，都不敢大聲說自己想演，多半都是導演主動來談我才演，但現在心態更開放了，要是有我有興趣的角色時，現在也敢勇於表達爭取，因為我也好奇我在這個角色上能看到什麼。」
“我思故我在吴慷仁的自在哲学”
意志力超強的大男孩 （文字采访部分整理[心]）
第一次看到他，他剛從屏東殺青返回台北，
乾扁漆黑體脂超低，嘴唇都被太陽曬壞了，為了上一個角色。
緊接著必須進入電影角色，譽庭姐的指令開始排山倒海襲來：
一個月內增胖 20 公斤、夜貓子不曬太陽所以皮膚開始變白，拿掉慣性的口條、連走路的姿態也要改變、 體貼劇組人員的個性被丟掉......像是變了一個人似的，卻從未聽過他抱怨，
反倒每次鏡頭 cut 了之後，都會聽見他大喊對不起。
殺青那天，溫馨歡樂順利結束，現場都是歡呼，沒有任何一個夥伴哭，
只有他的眼淚當場潰堤，他說這是第一次。
令人欽佩的慷仁 很高興可以認識你。
「嚴肅的事情已經聊得太多了，來聊點輕鬆的事。」正式採訪前，在電話另一頭吳慷仁是這樣說。的確，對於吳慷仁的報導已經太多，關於工作、關於人生，太多關於現實面嚴肅的面相了。直到他的提點，才驚覺到，我們都把人生想像的太難，這個世界的生存法則其實也沒那麼複雜， 沒有那樣地嚴肅。
因此在擬定拍攝主題時，就決定以返璞歸真為方向，不要 太多複雜的情緒、太多的花招，一切講求自然隨意，回歸自我，輕鬆地漫步在城市裡，由吳慷仁擔任說書人，聽著他悠然地說著關於自己的故事。
正式拍攝當天，吳慷仁隻身前來，一派輕鬆的與攝影團隊 穿梭於台北市赤峰街巷弄中，純樸寫意的街弄與他的瀟灑自在相映成輝，時而與髮廊老闆娘閒話家常，下個場景又 輕鬆地與司機大哥們打成一片，偶爾聊得太起勁還忘了攝 影鏡頭。在我們眼中，吳慷仁正如同印象中的親切大方， 他有一種獨特的個人魅力。聽著訪談的內容，好像閱讀一 本哲學小說，但不是那種無聊乏味的理論，而是，一段段 引人入勝的自我剖析分享，聽他說故事，真實的吳慷仁其 實沒我們想像中的有距離感。
關於吳慷仁的自我
當代詩人席慕蓉在《獨白》一詩中寫下：「在一回首間， 才忽然發現，原來，我一生的種種努力，不過只為了周遭的人對我滿意而已。為了博得他人的稱許與微笑，我戰戰 兢兢地將自己套入所有的模式所有的桎梏。走到途中才忽然發現，我只剩下一副模糊的面目，和一條不能回頭的路。」自己，是一種既熟悉又陌生的存在，多數時刻，我們害怕做自己，為了迎合了別人的眼光，努力成為他人眼中的自己。在諾大的城市裡，又有多少人能理解最真實的自己？當開始意識到自己時，卻又害怕已經為時已晚，但在 2020 年的尾聲，聽完吳慷仁說著關於自己的故事，會發現「做自己」沒我們想像中的那麼難，無論你是什麼年紀， 只要誠實勇敢去做就對了。
從何時開始認知到最真實的自我？吳慷仁直言是在很晚的階段才進行自我啟發，「過去是為了生活而去工作，不知道自己想要什麼，直到成為了演員後，開始挖掘自己，才清楚了解自我定義。」一個人到台北打拼，一個人在演藝 圈奮鬥，有過徬徨與摸索，直到後來坦白釋然，然後才逐 漸領悟到自我的真實價值。這一段的歷程，吳慷仁內化為成長的養分，開始讓他更理解自己，懂得為自己開創出最 合適的人生方向。
吳慷仁的「漸慢」與「柔軟」
「漸慢」與「柔軟」這兩個在過去不太會出現在吳慷仁世界裡的詞，現在似乎成了最適合他的陪襯。在表演創作上， 正如同許智彥導演的形容，依舊意志力堅強，衝勁十足。 但在生活態度上，吳慷仁前行的步伐放慢了許多，心態相較於以往也更為柔和。
「在工作還沒來找我之前，它不再是第一順位。」放慢工 作步伐的吳慷仁，不再像以前瘋狂的接戲，而是學著規劃 時間，當他知道自己現階段的工作安排在明年一月，在工 作前的準備時間，開始過著自己喜歡的生活步調，偶爾與朋友聚會、出去玩，都將時間留給珍貴的自己，最珍視的 家人朋友們。
吳慷仁也同步反思著「自己是否是一個好的存在」，在過去總是將工作放置於自我前面，探尋著「如何成為演員？如何成為一名好演員？」然而在意識到自己成功後，開始認知到必須對周遭的夥伴們負責，做一個良善的榜樣。「自己所說的每句話都有可能影響到很多人，所以不能如此恣意自負。」吳慷仁不再以自我為中心去認定每件事的絕對。 逐步釋放心中的自我，放慢腳步，不造成彼此太多困惱， 成為工作夥伴眼裡負責任的存在，猜想正是因為這樣的改 變，我們現在所看到的吳慷仁相較於過去更為柔軟有彈性
四十並非不惑，而是更具好奇心
何謂四十不惑？吳慷仁反問我們這個題目該如何定義。對年近四十的他來說，不惑不僅是論語中說的不迷不疑，另 一個面向是開始對生活、對生命產生更強大的好奇，更懂得去探尋內心所想要的目標，去完成自己過去不敢設定的挑戰。
吳慷仁近年開始梳理了過去的想法，進而產生了對未來的好奇心，對自己及表演之路也有著更清晰的輪廓。他舉例分享：「以前看到好劇本時，都不敢大聲說自己想演，多半都是導演主動來談我才演，但現在心態更開放了，要是有我有興趣的角色時，現在也敢勇於表達爭取，因為我也好奇我在這個角色上能看到什麼。」
#刘亚仁[超话]##刘亚仁##无声##采访#
【刘亚仁的声音。。。泰仁的沉默】（三部全-上）
SBS 演艺新闻2020-11-10
（写这篇采访的记者估计是亚仁的小迷妹，迷妹眼中的语言盛宴是我难以消化的饕餐，如果刘演员说的哪句话不对你的胃口，那一定是我翻的有问题
青龙电影节在即，有关“无声”的采访翻译就用这篇收尾吧！）
这位演员的回答总是一如既往地让人出乎意料。对于显而易见的问题，也能给出出人意表的回答，对于难回答的问题，更是显示出让人惊羡的口才。就算不能与他一对一地详聊但也足以让人兴致盎然，这都归功于刘亚仁所驾驭的语言本身就妙趣横生。
从“活着”开始，继而到“无声” 的2020年。 尽管新冠疫情给演员们带来了意想不到的长假，但是刘亚仁却在这天灾地变席卷演艺界的时候，最为活跃地展示了自己的作品和近况。
不仅是演艺活动。从电影一直延伸到日常生活领域都一一公开。对于这样一个一直以来坚守神秘主义，仿佛让所有的门都上了锁一般的演员，他所做出的改变实在让人开心。
“啊...呵...好难啊...为什么问这么难的问题啊...嗯...”
刘亚仁轻微地扭动了一下身体，眉头紧锁。这是他整理思路时独有的动作。如此瞬间的迷人之处在于经历了这样的刹那后他给出的每一个回答都充满真心诚意。
一个小时说长不长，就算在人流嘈杂的采访环境下，也可以看出他为了不给出重复的答复而付出的不凡努力。”至少这位演员非常看重当下与记者的沟通“这样的感受任何时候都足以让人心情愉快。
尽管”无声“是一部多少让人留有遗憾的电影，但刘亚仁对影片所道出的想法足以抵消这遗憾。让我们来分享一下刘亚仁式的语言盛宴是如何让人无法自拔的吧。
➧”我不想像卖药一样推销电影....但，请关注编剧的登场”
“无声”讲述了勉强收留被诱拐的小孩，却因为这个孩子卷入意外事件的两个男人的故事。影片导演洪义正原本给影片定的片名是“无声无息间我们就变成了怪物”。
一句话被删掉一半，模糊感就变得更加强烈了。这部电影也确实是这样一部电影。不仅片中对于善与恶的界限模糊，连影片的类型都难以界定。
当被问到对电影的满意度时，刘亚仁回答说”如果像卖药一样介绍影片的话就应该说“令人震撼”，“惊人” 这类的话，但是，一直以来说的都是”让人印象深刻“和”有新意“。但是，新东西也未必就无条件的好。但是，新东西也有可能会是好的呀。难道不觉得这就像是组成希望的碎片一样么。尽管这故事并不给人希望，但影片对于‘什么都不是明确的’这一不争的事实本身进行了积极的剖析。轻率地下结论，随意地设置规定，喜欢给事情画句号的正是我们， 在对我们所犯的错误模糊化的同时，又切切实实地把这些错误拿出来审视的态度正是这部电影的魅力所在。”
刘亚仁一贯如此。”这部电影非常有趣“，”请一定要来看啊“ 这种话是绝不会从他口中随便说出来的。即便自己使出了浑身的演技；即便知道这是一百多名幕后工作者为了共同的目标挥洒汗水达成的作品，他也不愿意勉强观众去观影。因为他坚信对于电影的选择和评价应该完全由观众自己来决定。
尽管如此，作为一名演员，一名电影人，他还是尽可能坦诚地分享了拍片前后的过程及期间的感受。尤其这次他似乎对导演表现出了不同寻常的信任。他说这信任源于“态度”。
“虽然对那些一味追求新形式和新技术的编剧有点反感，但也曾赞赏这样的作品中作家表现出来的态度。如果你认同电影就是在用独特的语汇表明一个人心中的态度的话，那我相信凭借这独特的故事导演完全有能力说服观众。像这次这样在背后大加赞美导演好像还是第一次。以后也想继续给洪义正其人以鼎力支持。”
➧”不说话的泰仁，不解释也罢“
刘亚仁饰演的泰仁不说话。他从始至终保持沉默，只用少许表情传达自己的想法。连到底是不会说话还是不能说话都没有明说。
“虽然听起来有点傲慢但我不打算解读泰仁。演员要把自己置于多样的经历中，虽然我希望能在此基础上更深入的理解角色，但事实是，我从未有过像泰仁那样放弃说话的经历。尽管也好奇‘是不是当丧失和放弃达到某种程度时就会不愿意说话呢？’但也没有轻易地下结论。因为电影要给人留有想象的空间，我不想单凭剧本而犯下设定上的错误。”
听起来角色创作的过程应该很有趣。那刘亚仁在诠释泰仁的过程中觉得有趣的部分又是什么呢。
“泰仁并不是一个追寻其自身意义，或是有明确信念的人。在演绎泰仁时，虽然也需要很多的思考，但其实反而应该把这些标准都模糊化，把他作为一个被社会彻底漠视，从而对自己的想法和意志完全封闭的人物来设定和接近。这个过程有尽情想象的空间又无法清晰地描述出来，因此很有创作的乐趣。”
后续请见本人微博中和下
【刘亚仁的声音。。。泰仁的沉默】（三部全-上）
SBS 演艺新闻2020-11-10
（写这篇采访的记者估计是亚仁的小迷妹，迷妹眼中的语言盛宴是我难以消化的饕餐，如果刘演员说的哪句话不对你的胃口，那一定是我翻的有问题
青龙电影节在即，有关“无声”的采访翻译就用这篇收尾吧！）
这位演员的回答总是一如既往地让人出乎意料。对于显而易见的问题，也能给出出人意表的回答，对于难回答的问题，更是显示出让人惊羡的口才。就算不能与他一对一地详聊但也足以让人兴致盎然，这都归功于刘亚仁所驾驭的语言本身就妙趣横生。
从“活着”开始，继而到“无声” 的2020年。 尽管新冠疫情给演员们带来了意想不到的长假，但是刘亚仁却在这天灾地变席卷演艺界的时候，最为活跃地展示了自己的作品和近况。
不仅是演艺活动。从电影一直延伸到日常生活领域都一一公开。对于这样一个一直以来坚守神秘主义，仿佛让所有的门都上了锁一般的演员，他所做出的改变实在让人开心。
“啊...呵...好难啊...为什么问这么难的问题啊...嗯...”
刘亚仁轻微地扭动了一下身体，眉头紧锁。这是他整理思路时独有的动作。如此瞬间的迷人之处在于经历了这样的刹那后他给出的每一个回答都充满真心诚意。
一个小时说长不长，就算在人流嘈杂的采访环境下，也可以看出他为了不给出重复的答复而付出的不凡努力。”至少这位演员非常看重当下与记者的沟通“这样的感受任何时候都足以让人心情愉快。
尽管”无声“是一部多少让人留有遗憾的电影，但刘亚仁对影片所道出的想法足以抵消这遗憾。让我们来分享一下刘亚仁式的语言盛宴是如何让人无法自拔的吧。
➧”我不想像卖药一样推销电影....但，请关注编剧的登场”
“无声”讲述了勉强收留被诱拐的小孩，却因为这个孩子卷入意外事件的两个男人的故事。影片导演洪义正原本给影片定的片名是“无声无息间我们就变成了怪物”。
一句话被删掉一半，模糊感就变得更加强烈了。这部电影也确实是这样一部电影。不仅片中对于善与恶的界限模糊，连影片的类型都难以界定。
当被问到对电影的满意度时，刘亚仁回答说”如果像卖药一样介绍影片的话就应该说“令人震撼”，“惊人” 这类的话，但是，一直以来说的都是”让人印象深刻“和”有新意“。但是，新东西也未必就无条件的好。但是，新东西也有可能会是好的呀。难道不觉得这就像是组成希望的碎片一样么。尽管这故事并不给人希望，但影片对于‘什么都不是明确的’这一不争的事实本身进行了积极的剖析。轻率地下结论，随意地设置规定，喜欢给事情画句号的正是我们， 在对我们所犯的错误模糊化的同时，又切切实实地把这些错误拿出来审视的态度正是这部电影的魅力所在。”
刘亚仁一贯如此。”这部电影非常有趣“，”请一定要来看啊“ 这种话是绝不会从他口中随便说出来的。即便自己使出了浑身的演技；即便知道这是一百多名幕后工作者为了共同的目标挥洒汗水达成的作品，他也不愿意勉强观众去观影。因为他坚信对于电影的选择和评价应该完全由观众自己来决定。
尽管如此，作为一名演员，一名电影人，他还是尽可能坦诚地分享了拍片前后的过程及期间的感受。尤其这次他似乎对导演表现出了不同寻常的信任。他说这信任源于“态度”。
“虽然对那些一味追求新形式和新技术的编剧有点反感，但也曾赞赏这样的作品中作家表现出来的态度。如果你认同电影就是在用独特的语汇表明一个人心中的态度的话，那我相信凭借这独特的故事导演完全有能力说服观众。像这次这样在背后大加赞美导演好像还是第一次。以后也想继续给洪义正其人以鼎力支持。”
➧”不说话的泰仁，不解释也罢“
刘亚仁饰演的泰仁不说话。他从始至终保持沉默，只用少许表情传达自己的想法。连到底是不会说话还是不能说话都没有明说。
“虽然听起来有点傲慢但我不打算解读泰仁。演员要把自己置于多样的经历中，虽然我希望能在此基础上更深入的理解角色，但事实是，我从未有过像泰仁那样放弃说话的经历。尽管也好奇‘是不是当丧失和放弃达到某种程度时就会不愿意说话呢？’但也没有轻易地下结论。因为电影要给人留有想象的空间，我不想单凭剧本而犯下设定上的错误。”
听起来角色创作的过程应该很有趣。那刘亚仁在诠释泰仁的过程中觉得有趣的部分又是什么呢。
“泰仁并不是一个追寻其自身意义，或是有明确信念的人。在演绎泰仁时，虽然也需要很多的思考，但其实反而应该把这些标准都模糊化，把他作为一个被社会彻底漠视，从而对自己的想法和意志完全封闭的人物来设定和接近。这个过程有尽情想象的空间又无法清晰地描述出来，因此很有创作的乐趣。”
后续请见本人微博中和下
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